一、拜灶神要怎样说话
1、我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。为什么呢？有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。一律以礼相待，诚恳的欢迎。所以我们的宗教信仰，能叫出五教合一的口号，而且这种风气，目前已经传到美国去了。现在纽约已经有教堂，仿照我们中国人的办法，耶稣、孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。所以我最后告诉那位外国神父，不是因为我是中国人替中国的宗教辩护，而是外人没有研究深入而已。
2、最辛苦的还要数二十四这天。天下苍生，人群之大，事务之多，任务之重……灶王爷一路上就做好思想准备：见了天帝，要好话多说，坏话少说，天下太平多唱些，五谷杂粮多要些，还有……只好见机行事，先列班伺候吧！
3、先将供奉的物品及金银衣纸放在灶君前。现时的香港家庭，甚少人供奉灶君雕像，一般供奉写上「定福灶君」的木牌。
4、为什么会这么做呢？据说小年这天灶王爷要到天庭向玉皇大帝述职，用祭灶糖粘住灶王爷的嘴是避免他在天庭说家里的坏话。等到年三十的时候，灶王爷述职完毕，家里再贴新的灶爷画，点香烧纸把他从天庭请回来。只要这几天灶王爷不说人间的坏话，玉帝就会认为人间一切平和美满，来年就会赐人间风调雨顺。
5、拜灶君又叫拜灶王、拜灶马，俗称拜灶马爷爷。是娶媳妇喜庆气氛的主要活动之一。一般在新媳妇回门回到婆家当天晚上举行。第二天新媳妇就下地，开始履行家庭主妇一职，搂柴打碳烧火做饭，整天围着锅台，在灶王爷眼皮底下作业，故先要拜灶王爷。府谷县上东部乡镇活动频繁，特别是在二十世纪五十年代以前更普遍。文化大革命破四旧拜灶君的风俗随之革除了。
6、家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。
7、灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷，中国古代神话传说中的司饮食之神，晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。
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9、祭灶神仪式，你别以为送上去就完事了，你还得把灶神给请下来，所以大年三十的晚上，也就是新的一年即将开始的时候，你还要迎接灶王爷下从天上归来。传说除夕夜灶神要引领诸神来人间过年，所以那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。接完灶神以后，才轮到祭拜列祖列宗，然后才开始吃年夜饭，举家团聚过大年了。
10、谢灶物品包括汤丸或麦芽糖等之类又甜又黏口的食物，作用是让灶君吃了甜食后，向玉帝讲多些好说话；以及黏着他的嘴巴，不让他张开口说坏话。谢灶程序，一般先将供奉的物品及金银衣纸放在灶君前，一般供奉写上「定福灶君」的木牌；燃点三枝长寿香插在香炉上，在灶神前先说一些感恩的说话，然后祈祷，祈求身体健康、生意兴隆，升职加薪等，好让灶君向玉帝转告。
11、据历史记载，灶神，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神，灶神本人，早期有炎帝、祝融之说，后来又衍生出许多说法，东汉许慎《五经通义》曰：灶神姓张名单，字子郭；其妇姓王名搏颊，字卿忌。
12、长寿香三枝丶清香三炷(九枝)丶红烛或龙烛一对。
13、有一户人家听了之后，欣然同意照办。果不其然，祖墓建成后，风水先生双眼便失明了，于是，这家人信守承诺，就将他供养在家中。
14、张公回答说，我知道你家的事情已经很久了，你是带恶的意念太重，而且追求虚名，祈祷的时候满纸怨天尤人，陈述天庭的语言也失恭敬，所以恐怕受罚的还不止这些哦！
15、供的时候你可以跟灶神说说话，请灶神上去为你家多说好话等等。
16、相传，古时漳州有块叫“蛇仔嵛”的风水宝地，一位风水先生说谁的祖墓葬于此，谁的后代就能大富大贵，出十三面大锣，意思是能出十三位大官。
17、浓浓的年味藏在红彤彤的纸片间
18、行厨烟散，刚入夜、炊馀寒彻。
19、燃点三枝长寿香插在香炉上，跟着燃点清香三炷，手执清香在灶神前先说一些感恩的说话，然後祈祷，祈求身体健康丶生意兴隆，升职加薪等，好让灶君向玉帝转告，最後拜三拜把香插在香炉上。
20、因为整日花天酒地，不务正业，张万仓家道败落，只好沿街乞讨。
二、家里灶神爷怎样拜
1、有一天，主人家的一只羊被淹死了，舍不得扔掉，就煮熟送给风水先食用。先生知道主人以死羊肉招待自己，很不高兴，就派人在墓前两侧各挖一个坑。没多久，红水便流出来了，先生用这些水洗沐双眼，失明的双眼重见光明，佳穴亦就此失去效用，此处就没出过大人物，反而诞生了一个敲着小锣卖麦芽糖的行当。因此，就有了“十三面大锣无出变成小锣”的故事流传至今。
2、(作者曾云，字欲入静心先静，心欲入静先修善。)
3、拿我的家乡为例，我们是在农历腊月二十三的晚上祭灶。那天晚上，我们会在灶爷画前面点上香，烧一些纸钱，然后用烤化了的关东糖(我们叫“祭灶糖”)抹在灶王爷的嘴上，然后把灶爷画撕下来，和纸钱一起焚烧掉。
4、子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
5、这不，祭祀灶王爷要选在小年，由此可见，灶王爷在中国人心目中的位置多么重要。但祭祀灶王爷的糊涂账在于，究竟谁是灶王爷？
6、每每听到“叮叮当”声，孩子们便迅速从家中翻出早就收集好的废铜烂铁、牙膏壳、破布棉絮、鸭毛、鸡腱膜等珍藏的“宝贝”，“以物易物”地“兑”些麦芽糖吃。至于换多少，由卖糖人说了算，是否公平，全凭“业界良心”了。
7、一碗饭，五样供菜全素食可用小碗装。祭灶果。
8、烧香你要注意一下，切勿用化学香或者劣质香，这样会触犯财神，没有好财运的。一般是使用天然香拜财神才是正确且能得到财神欢喜的。这建议你不妨可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香更好哦。供品则宜包含红、青、黑、白、黄五色供品，最常见的供品为苹果、青苹果、木耳、白米、香蕉，加上金纸。此外，民众也可准备象征「钱到家」的三帝钱(乾隆、道光、嘉庆)做为求正财之物。对了，如果你想财运旺上加旺，你可以同时佩戴一款招财饰物的。这个你可以同时在无相铜炉官网定制一款佩戴即可。
9、俞公大惊说，我也听说冥冥之中有三尸神会记录你的善事恶行，但是我文昌结社，誓做善事，奉行规章也很久，难道这是虚名吗？
10、第中国信多神教，这代表了中国的大度宽容。出了一个老子，还是由东汉、北魏到唐代才被后人捧出来当上个教主——老子自己绝对没有想过要当教主的瘾。孔学后来被称为孔教，是明朝以后才捧的，孔子也不想当教主。总之，世界上的教主，自己开始都不想当教主，如果说为了想当教主而当上教主的话，这个教主就有点问题，实在难以教人心服。因为宗教的热忱是无所求，所以他伟大，所以他当了教主。我们中国，除了老子成为教主以外，孔子的儒家该不该把它称为宗教，还是一个问题。但是中国人的宗教，多是外来的，佛教是印度过来的，天主教、基督教也是外来的。
11、灶神又称灶君、司命，主管一家人命运好坏，对于家人从早到晚所做的善事和恶事，他都无微不察。往往世人做事只取一时之快，哪里还知道家里的灶神已记其所犯，每到月底，事无巨细的都向天庭禀奏。
12、一切就绪，主持者喊：“厨房门上挂金牌，爷爷娘娘请出来！”为打趣烘托场面，有滑稽者随着喊：“还请出来？就把那一对灰叫驴牵出来！”逗得在场人哄堂大笑。
13、一天，他乞讨到前妻门口，一看是前妻，郭丁香也是百感交集，但她本性善良，就煮了一碗龙须面给张万仓，顺便夹了一根自己的头发，意思是结发一场，一碗面汤。
14、“神上天”这一日，各家各户都会祭拜灶神。在潮汕地区，这位灶神叫“申面公”，正确的神名是司命帝君，简称司命公。《风俗通义》中记载所祀小神就有司命这位帝君，他主管和生命有关的事物。《管子。囿蓄》说：“五谷食米，民之司命也。”屈原《楚辞》称司命帝君主灾咎、主寿。
15、去打酒；年三十儿，贴门旗儿
16、供的时候可以跟灶神说说话，请灶神上去为家里多说好话，期盼来年可以有根号的家运等等。
17、送谢灶神的供品有那些：
18、记者：尘影陈伟龙洪欣颖(实习)
19、为什么把赵子龙当成灶王爷呢，因为赵子龙是个行军打仗的军人，一个姓赵的军人，自然可以简称为赵军，赵军和灶君何其相近，自然就是灶王了。可怜常胜将军因为姓赵变成了灶王爷。
20、人们相信，除了过路游神以外，上天于家家户户设置了一位监督者——灶神(或称司命灶君、灶君、灶王爷、灶王)，监督考察这一家一年的所作所为。阴历年底，十二月廿四日灶神随着众神一登天庭向玉帝汇报。玉帝将据此汇报来决定下一年对这个家庭是赐福或者降祸。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神的节日。正月初四接神日傍晚接灶神以后，灶神再下凡继续监督这家的作为善恶。
三、拜灶神是什么意思
1、在潮汕民间，传说司命公与各家关系密切，他了解各家全年大事。每个人做了什么好事、什么坏事，到了“神上天”这一天，他就到天上去向玉皇大帝汇报，有什么说什么，毫不隐瞒。昔时有的人做了亏心事，生怕司命公直奏玉皇大帝，怪罪下来，担当不起。于是，便想在司命公上天之前，先用供品祭祀一番，把司命公的嘴堵住，以免他向玉皇大帝打小报告，因而潮汕民间有“司命公直奏”的俗语。
2、现在好多年轻人，大都不知道古代长江及黄河流域都有拜灶神的习俗，自己家里烧饭的地方都住有灶神。
3、不过，祭灶是古已有之的习俗，而小年却是后起的。
4、哼着这首“过年谣”，除夕夜、大年、春节己近在眼前。
5、张万仓顿时羞愧难当，一头撞入灶门而死。后人感念他尚有羞耻之心，又是死在灶下，于是就让他看守灶门，主管饮食之事。后来就演化为高深莫测的灶神老爷。
6、爆竹邻家初竞响，正是交年节。
7、中国文化学术思想中，对于精神学、灵魂学、与心灵作用等雏形，早在春秋、战国以前，已经普遍流行，只要读过《论语》，孔子讲到“曾谓泰山不如林放乎？”便可知道孔子对于“封禅”的观念，王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”等章句，便可知道古代对于家神、灶神崇拜的习惯，由来久矣。
8、每日一篇原创首发，敬请关注。
9、这时灶王爷趁机装疯卖傻，“谢谢玉帝开恩！”
10、大小星君，各路仙人，这才敢把忍俊不住的笑声喷发出来……
11、特别提醒的是，如果是腊月二十三祭灶的，不要把旧的灶神像撕下来，等腊月二十四或春节前后再撕下来换新的灶神像，因为灶神要到二十四晚上6点左右才离开你家，骑马上天，去天庭汇报。如果二十三那天就撕下旧灶神的像，灶神就没地方呆了。二十四供的可以将旧的灶神像拿下，贴上新的。
12、如果是租的房子，没必要供灶神，因为租的房子没有灶神。要供还是让老家的人供吧。
13、在潮汕地区，送神上天的日子几乎都是在农历十二月廿四日，但在南澳的章姓氏族，送神上天之日却是在农历十二月廿三日。传说他们的祖先在廿三日“筅囤”洗尘时，不慎把神龛的神像扫落便桶里，当天索性把所有神像全部洗净送上供桌，同时办好供品祭拜，提前一天送神上天，以后一直沿传至今。
14、到了宋代，才提出真正意义上的“小年”。宋代周密《武林旧事》也说：“禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节日。”
15、记得，有一种幸福就是小时候吃的麦芽糖，那份甜蜜一直萦绕在脑海心间。
16、灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之也就是厨房之神。
17、祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
18、 小年来春节将至，送你四除四迎：除烦恼，除忧虑，除疲惫，除去旧岁祈新福；迎财神，迎喜神，迎福神，迎新接福喜气旺！小年快乐！
19、你说灶王爷是不是好辛苦啊？
20、小锣开道，声响之处就有儿童闻声而动，赶过来买糖吃，这是几代人的童年记忆，又在这个寒冷的冬季徐徐而来。
四、平时怎么拜灶神
1、当年吃麦芽糖，可不像现在的小孩大口大口吃，而是用舔的，一边用筷子玩一边舔，一小团就可以舔大半天。
2、王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。每到夏历十二日二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。为什么要祭灶神呢？以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。
3、刚开始修行的时候，他还是有一些杂念，不能沉下心来，于是在他家里供的观世音菩萨面前，磕头流血，再发大愿，净化意念，发力精进。尚有丝毫自宽自恕，永堕地狱。每日清晨，虔诚念大慈大悲观世音菩萨名号一百声以积阴德。
4、在北方，每年农历十二月二十三日，南方二十四日是拜灶神日，供糖果食品或生鲜蔬菜(如生的红萝卜、地瓜、黄瓜等)，两侧书灶神联：“上天言好事，下界保平安”。祭词黄疏："今年又到敬送灶君上青天。有壮马有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。"
5、秦始皇重“封禅”，汉武帝在“封禅”以外，更喜欢祀拜灶神，同时又相信降神的法语，这便是后世流传到现在的扶箕、扶乩、扶鸾(这三种方法不一样)等旁门左道，相信灵魂存在的传统。我们平常随便开口批判别人为迷信，其实，真正是迷信的人，倒不是愚夫愚妇，实际上，知识愈高的人，愈是迷信，而且批评别人迷信的，在他心理上，正在迷信的臼窠之中，这是一个非常有趣、而有深度的心理问题。
6、到了俞先生50岁的时候，他的同乡张江陵为内阁首辅，主持会试，嗣后，他就为他的儿子选择老师，结果乡贤们都一致推荐俞公，于是张江陵首辅就聘请俞公任教。张公敬仰俞公的品行，为他引荐，在万历四年丙子乡试的时候，他终于考中举人，第二年又考中进士。
7、以上六种为必须的，除此之外，还有：酒：农历二十三祭灶的要有酒，农历二十四祭灶的不要酒(黄酒或老酒即可);豆腐：上面印有红色“福”字的最好;其他：糖果、桔子等都可。一般十样，或不少于十样。代表十全十美;给灶神烧纸钱，一般烧金元宝。
8、这样的场景在60后或70后，甚至是80后的脑海中是熟悉又亲切。
9、灶君是头戴毡帽、白须皓发满脸皱纹，上身着一领翻面的山羊皮皮袄，下裳穿中式大裆棉裤要捆扎裤脚，左手拄六尺长的大擀面杖，右手拿二尺多长特制大旱烟袋，是个驼背弯腰的老老头。
10、朋友们，开心的话，给灶王爷敬一杯酒吧
11、(《深圳晚报》对本文作者的采访)
12、有的说，灶神是祝融。祝融是三皇五帝中五帝之一颛顼的儿子，是火神。
13、在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上，使司命(灶君)醉酒”的记载。继承此俗，有些地区的人祭灶时，还要把关东糖(糖瓜)或米糕等甜食用火融化，抹在在灶神画像的嘴上(华南则多用汤圆、年糕)，使其“嘴甜”，以避免其于玉帝面前说自己一家老小的坏话，不过现代台湾人常用糖果或巧克力轻轻往香炉方向划过，略做表示。琉球人祭灶的祭品包括大蒜，用意是希望灶神吃了大蒜口臭，不敢在玉帝面前说话。
14、最早的灶神来头可不是一般的大：
15、那位张公回答说，你虽然做了很多善事，但是你都是随波逐流，没有真心去做一件善事，慈悲心没有发出来，只是跟着后面去做做而已，而且你家里也经常见到虾蟹之类的生命。另外你还有口过这一条，你虽然是聪明伶俐，交谈敏捷，但不够深沉厚重，经常讥笑挖苦，言语刻薄亦不能禁止，你的口孽早已触怒了鬼神，阴德薄里面也不知记了多少次口过。还有，你见到人家的美貌女子都会心有邪念，如果有缘相见，能不动心吗？你竟然还自以为是，以厚道自居，这真是又欺自己又欺天了。
16、年底，由于没有灶神的监督，有些人会趁机犯点小错：开开玩笑、暴饮暴食、聚众小赌，稍稍放纵。另外有些道教信徒相信，众神回天以后，旧历十二月廿五日开始，玉皇大帝会派遣代天巡狩之神或其他天神，到凡间考察善恶，称为“天神下降”。所以还是必须坚守正道，不能犯下任何错误。
17、一直等到天帝问他，天下太平吗？
18、如无供奉画像者，则用红纸写上“司命灶君神位”、“敬奉司命灶君”等类字样，贴在炉灶上祭拜后与纸钱一起焚化。也有的人没有贴画像，直接在家中炉灶前设置香案，或是直接在神明厅或者厅堂神画祭拜。这个过程被称为辞灶。普遍传说灶神是位俊朗的美男子，因此中国北方由男丁祭拜灶神，有“男不拜月，女不拜灶”之说，或许为“严男女之防”的表现，如实在不得已，祭拜时必须戴着斗笠遮掩面貌。
19、一场拜灶君活动结束了，至亲和远近看红火的村民有说有笑陆续散去。
20、主持人说：“灶马爷爷你姓赵，家庭之事多关照，今日时间也不早，就让媳妇子回去睡大觉。”新媳妇走到门前，土地爷挡道。土地说：“土地，土地，我不象他们那样客气，咱只说你们在洞房这块风水宝地，安得怎样回备(酬谢意)？”主持人解脱说：“新媳妇也是草木之人，你老看简单些行吗？”土地爷答：“简单能简单，抽烟以后再商谈。”新媳妇取纸烟，点火。土地爷吸一口烟吐出后说：“新媳妇你初来乍到，以后做甚预先祷告，家里至外相互关照，谢上蒸馍万事全了。”主持者总结说：“人神一样，少不了吃喝，吃上喝上，万事大吉！快给寻个馍馍打发起身……”
五、怎么样拜灶神
1、众仙家听到这个大不敬的调侃，正在惊愕，想不到玉皇大帝今天特别高兴，离开宝座，挽起娘娘，还接上两句：
2、首先准备好祭果、酒和菜，供的时候点香、点烛。具体包括年糖年饼：象征生活甜甜蜜蜜(超市有卖一大包的，里面有各种东西)；年糕：象征年年高；荸荠：也叫马蹄，象征有钱；甘蔗：象征日子节节高。(要有头有尾整根的，灶神用甘蔗的尾梢来当马鞭)；菠菜：要有根的，红色的根须象征日子红红火火；大蒜苗：象征过日子很会算(精打细算)
3、灶神原属家神，长年累月由人们供奉，一般初十五上上香而已，也无须铺排，但每年的腊月廿三日则须举行祭祀仪式，叫做送灶。每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月廿三祭灶。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式，便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。
4、(本文作者金熙长号常福居士，曾以六体书《心经》，由海天出版社出版，全国各书店发行)
5、旧时，妇女们在农历十二月廿四日这天，天一亮就须起床，先要把锅鼎拿到屋外巷头清除烟渍，俗称“耙鼎”。从送司命公上天后，各家各户就开始清理室内卫生，这一天起，要等到新年正月初四“神落天”后才能再“耙鼎”，意思是不要惊动司命公。妇女们还要把老年贴的各种“老爷”(潮汕人对神灵的称呼)神符撕下来，把香枝取下来，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉皇大帝不信司命公的话，再派人巡视时，看到人间百姓真的把村社家内打扫得干干净净，又虔诚地祷求玉皇大帝赐福赐寿，不会再有谎言。玉皇大帝就会更加信任司命公，把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事交由司命公管理。
6、桂圆香气明显，蜜香醇厚。
7、以上六种为必须的，除此之外，还有：酒：农历二十三祭灶的要有酒，农历二十四祭灶的不要酒(黄酒或老酒即可)；豆腐：上面印有红色“福”字的最好；其他：糖果、桔子等都可。一般十样，或不少于十样。代表十全十美；给灶神烧纸钱，一般烧金元宝。
8、如果是租的房子，没必要供灶神，因为租的房子没有灶神。需要供的话就让老家的人供就可以了。
9、人们开始各种清扫、洗涮
10、灶君又称灶王，古代神话传说为主管饮食之神。民以食为天，人们祭灶当时，主要是为了感谢和颂扬灶神的功德。大约到了西汉，灶神的神职逐渐转化为掌握人的寿夭祸福。据《史记.孝武本纪》的记载，西汉有个叫李少君的方士，曾鼓吹祠灶可以致物炼丹，导致长生，并能以方士致灶鬼之貌。到了后汉，这一观念更广为流传。后汉书记载，阴子一见灶神，立刻以黄羊祠祀，结果财运享通，成为了巨富之人。晋代葛洪《抱朴子》说：月晦之夜，灶神上天白人罪状。罪大者夺纪(减损寿命三百天)，罪小者夺算(减寿三天)。由于灶神与司命神的融合，使民间的祭灶习俗中，出现请灶神保佑子孙兴旺的说法。
11、回答问题，农村灶台上边贴上灶王老爷的大幅画像，供奉灶王老爷，意念，灶王爷，上天圆好事，回宫降吉祥(属于迷信现象，也是民俗习惯)企盼来年
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13、拜灶君衣纸一份。(到香烛店说明是拜灶君用的衣纸，他们便会执齐所需的全份衣纸。)
14、另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
15、传说灶神是玉帝的“特派员”，常驻每家每户，不仅管着一家人的饮食之事，还兼管言行。腊月二十三这天，灶神要上天向他的领导汇报工作。
16、香三枝，红烛一对。茶三杯，汤团，(指灶神吃过汤团后口粘住不会打向玉帝打小报告了)供奉汤圆取自团圆之意。汤主财，圆主团圆之意~也就是说；财源不断，团团圆圆之意。所以供奉汤团，是向灶神祈愿财源不断，团团圆圆。平安事详。
17、俞公非常惊讶，让他脱去左脚，小时候的两颗痣仍然还在，俞公大呼说：哎呀，是我的儿子啊！杨公公也很惊奇，当即送回其子，随其父俞公回到了家里，俞公告诉他的妻子，其妻又惊又喜，血泪流尽，他的儿子又哭又孝，捧着母亲的脸，并且一直舔母亲的眼睛，没想到他的母亲这时双目复明。俞公悲喜交集，于是辞去官，要回老家修道隐居，张公敬仰俞公高节，送了很多厚礼助其返回原籍。
18、王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀！你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。孔子却作正面的答法：“不然。获罪于天，无所祷也。”这是中国人宗教思想的精神。他说一个人真的作坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。换句话说，人有人格，尤其须要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。如果进教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。
19、拜灶君如同闹洞房一样，都是为了增加喜庆的一种方式，通过耍笑、打逗、取乐等形式同时兼有考察新媳妇的人格品行、脾土秉性、举止言谈等意思所在。
20、还有的说，灶神是黄帝。这种说法其实是把灶字拆开，有火有土，炎帝和祝融代表火，而黄帝代表土。
六、拜灶神要怎样说话
1、但他自己还以为没有犯过大过，不知是什么原因才遇到这么困境，遭到天罚。
2、很多老行当，都存在于乡间巷末，谱写着不朽的传奇，并在这个物质极度丰盛的城市里，点缀着我们的生活，如同一股股小清新，温暖着人心，包括“卖麦仔膏敲小铜锣”的传说。
