一、虽有嘉肴翻译
1、虽有嘉肴原文。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译。虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
2、此文思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的。
3、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
4、虽有嘉肴，弗食，不知其旨②也；虽有至道③，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困④。知不足，然后能自反⑤也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑥也。《兑命》⑦曰：“学学半⑧”，其此之谓乎！
5、《小戴礼记》，儒，西汉，戴圣
6、天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
8、示例：在自主学习中，我克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势，为小组增光添彩。在互助学习中，我在教别人的同时也提升了自己，我们大家互帮互助、共同进步。
9、所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。
10、同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。
11、A．甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之
12、大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！
13、男子有职业，女子有归宿。
14、划出下列句子的停顿。4分
15、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
16、虽有嘉肴中食是什么意思:虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也虽有至道(4),弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知
17、①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。
18、结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”给你怎样的启示？
19、D．甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之
20、学学半()教学相长也()翻译下列句子。15分虽有佳肴，弗食，不知其旨也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。
二、虽有嘉肴翻译及原文
1、(2)教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
2、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
3、文章以“嘉肴”“弗食”开篇，有什么作用？(2分)
4、(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
5、开篇先指出教育的重要性，然后运用类比的手法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也(虽然有美味可口的菜，不去品尝，就不知道它的味道)”引申出“虽有至道，弗学，不知其善也(虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处)”的道理。
6、虽有至道，弗学，不知其善也。
7、《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论证“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。
8、(10)教学相长：意思是教和学互相促进，教别人。也能增长自己的学问。
9、(节选自顾炎武《与友人书》)
10、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
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12、解释下面句中加点的词，
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14、这是本文的点睛之笔，“教别人，占自己学习的一半”，进一步阐发了对“教学相长”的理解。
15、⑥［教学相长］教与学是互相推动、互相促进的。
16、知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
17、汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，由于学者郑玄为《礼记》作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。
18、古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱。
19、然后能自反也()然后能自强也()
20、《虽有嘉肴》语言有何特点？
三、虽有嘉肴翻译及原文一句一译
1、①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！
2、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3、类比论证。用日常生活事例“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比学习，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。这样采用类比论证，使道理浅显易懂。
4、大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成；自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
5、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
6、文章特色：本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
7、《小戴礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
8、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
9、我们学过的《虽有嘉肴》也出自《礼记·学记)，你如何理解其中”教学相长”这一观点？
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11、答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
12、“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
13、课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？
14、古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有太学。〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。
15、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会
16、即使有美味佳肴全文翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的甘美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。所以学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能反省自己，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”大概说的就是这个道理吧！
17、应该是“虽有嘉肴”,出自《礼记》原文是：虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰；教学相长也.兑命曰：“学学半.”其此之谓乎?
18、(2)(你)一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。
19、两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
20、解释下列句子中加点的词语。(2分)
四、虽有嘉肴翻译及原文逐句
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2、(8)自反：反省自己。
3、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
4、古义：即使。今义：虽然
5、(甲)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
6、发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
7、(2)故曰：教学相长也。
8、《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？
9、不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
10、用现代汉语说说下面句子的意思。(4分)
11、都和学习有关。不同：语段：教和学互相促进，教是学的一半。语段：做学问不进则退。
12、原文：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰："学学半"。其此之谓乎！译文：即使有美味的食物，不吃，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。
13、(7)困：不通，理解不了。
14、本文的中心思想是什么？
15、《礼记》，又名《》，家经典著作之是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为(朝代)(人名)编撰。
16、你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？
17、阅读下文，完成下列小题。
18、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
19、(3)教然后知困困：困惑。
20、《虽有嘉肴》是西汉礼学家戴圣的一首文言文，文中运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
五、虽有嘉肴翻译
1、大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
2、《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
3、(2)学学半学：同“敩”，教导。
4、“四书”是指《》《》《》《》。
5、(5)“是故”，连词，所以。
6、②“学然后知不足，教然后知困”，在不断地学习之后，才能发现自己的不足；在教授别人的时候，才能发现自己的困惑。教与学的过程会使自己得到提升。教学相长告诉我们实践出真知的道理，启发我们注意实践，要把理论和实践结合起来。
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8、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
9、①甲文侧重论述学和教是相互促进的；②乙文强调学习要独立思考，要专心致志。
10、(1)是故学然后知不足
11、①虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到极点。⑥善：益处，好处。⑦是故：所以。
12、教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
13、尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
14、讲述的是学习与教学的问题。说明学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，同时，教和学是相互促进的，二者相铺相成。
15、入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。
16、故外户而不闭。是谓大同。
17、文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
18、(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
19、(乙)译文：善于学习的人,老师很轻松,自己就可以获益良多,并且知道这是老师的功劳并感谢老师；而不善学习的人,即使老师花费了很大的气力,自己却获益很少还埋怨老师(认为是老师没教好)。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。这些都是增进学问的方法。
20、《虽有嘉肴》译文：即使有美味的菜肴，不品尝，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，叫别人之后才知道自己不懂的地方。知道自己的不足，才能反省自己；知道自己不懂的地方，才能自我勉励。所以说：教和学互相促进。《兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
