一、窦娥冤戏曲
1、齐读：(滚绣球)有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
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3、唱段赏析(wifi下观看)
4、若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪。
5、《窦娥冤》的作者是关汉卿，
6、秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(上)
7、《析津志·名宦传》中说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”而他却饱受不公平社会的磨砺，怎么会不于心底郁积悲愤？关汉卿在《窦娥冤》中，借窦娥一张嘴，唱自己无限悲，传百姓长久愿，自然会传盛不衰。
8、插入后现代课本剧：劫法场的浪漫。(学生现场表演)
9、洛阳小调曲剧，风格浓郁，曲牌众多，色彩鲜明，舒缓抒情，委婉凄美。张晓红经过学习研究，细心琢磨，形成了风格靓、俊、脆、雅的个人艺术特点。吐字清晰、唱腔委婉、扮相靓丽、表演洒脱、人物刻画有章有成，寓情于声，声情并茂，栩栩如生，行当齐全，细路宽广，是一个不可多得的德艺双馨曲剧表演艺术家。
10、窦娥和女司机一样，在冷漠的人间，用恨书写了生的最后一笔。
11、窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。《窦娥冤》是中国著名悲剧之是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。
12、(诗人出，张望法场，蓦然发现犯人，高声叫)：刀下留人！
13、《窦娥冤》的(滚绣球)，三窥汉卿胸中之悲。窦娥一曲(滚绣球)，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。
14、从怨妇成长为复仇女神，使得窦娥在中国的文学史上代言着一种女性生命的成长。因为毕竟她不像普通的怨妇一样只会怨天怨地怨命，她不仅看到命运的悲剧，还看到了社会的悲剧：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
15、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中评论了中华文化的一种独特现象：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”说人在穷途之时，会呼天，受伤害疼痛时会呼父母。可怜窦娥三岁丧母，七岁离父，没有父母可以呼唤，她能够呼唤的只有婆婆和天。
16、关汉卿被推作元曲四大家之首，在当时就是公论。元代《录鬼簿》(作者比较厌世，觉得人生意义不大，与鬼没甚区别)就把关汉卿列为“前辈已死名公”第一位。评价是：“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。
17、《窦娥冤》是一部元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是杂剧悲剧的典范作品。
18、原创《窦娥冤》本身是元曲，是元代关汉卿的代表作。元曲即元代杂剧和散曲的合称。但由于以杂剧成就为最高，所以，元曲有时也专指元杂剧。至于其他剧种上演过《窦娥冤》，那是属于移植或改编。《窦娥冤》后由江苏省苏昆剧团为纪念世界文化名人关汉卿戏剧创作七百年，整理关氏原作改编的昆曲剧目。1961年9月赴上海艺术剧场公演。1989年在南京重新公演。
19、为了实现霸占窦娥的目的，张驴儿买来毒药想药死蔡婆，结果弄巧成拙，反而把自己的老子送上西天。于是他反手为云，覆手为雨，要挟窦娥：“你药杀了俺老子，你要官休？要私休？”“你要官休呵，拖你到官司，把你三推六问，你这等瘦弱身子，当不过拷打，怕你不招认药死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些与我做了老婆，倒也便宜了你。”窦娥光明磊落，怀着对官府的绝对信任，她选择了“官休”。
20、“不提防”(信任官府，羊入虎口)
二、窦娥冤戏曲电影完整版
1、楔子的内容是：穷苦的书生窦天章，因为借了当地放高利贷的寡妇蔡婆婆20两银子，一年后滚成40两，无力偿还，只好答应蔡婆婆的要求，将7岁的女儿端云抵给蔡婆婆做童养媳，改名窦娥。蔡婆婆另外又送了10两银子给窦天章作盘缠，以便他上朝应试。
2、窦娥怨天地时说：“天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？”很显然，她认为自己是颜渊那样的好人。孔子对颜回有一句极有名的评语：“不迁怒，不贰过。”窦娥有没有做到“不迁怒”呢？显然没有。
3、窦：你不要坚持了，我是不会走的，我的理想就是死。我要以死来成就这千古一冤。(泣不成声，呆呆看着诗人，又使劲砸着锁链)
4、这一块也由于估计课堂时间不够而舍弃了。
5、实际上，在周青死后的第三年，新任东海郡太守为表白前任对于周青的错判及孝妇的忠烈之情，在郯城为孝妇周青修建了东海孝妇祠，以及东海孝妇冢。“东海孝妇”的事迹也由此开始颂传，最后被西汉的经学家、目录学家、文学家刘向列入其著作《烈女传》中。
6、很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品，此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。
7、坐的最高、戴眼镜的就是我！
8、最后帮助学生形成判断。通过《窦娥冤》文本的文献追踪，不难看出海内外研究者目前在元杂剧文本认定上的偏颇之处。更为可取的态度，除《元刊杂剧三十种》之外的杂剧文本，既不能因噎废食地一概否定，也不能不加辨析地拿来就用，谨慎对待，具体分析，才有可能最大限度地发掘这一文化遗产的价值。
9、不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你敢是不肯，我仍旧勒死了你罢。
10、刽子手甲：在这个阳光灿烂的日子里，
11、“兀那厮，靠后！”(张驴儿初进家门拜见她时她的回应，用现在的话说就是：“你这个混蛋，滚一边去！”)
12、这句话来自鲁迅的杂文《死》，写于鲁迅去世前44天。文中披露了鲁迅重病时拟定的七条遗嘱。鲁迅在其中说道：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
13、长坂坡丨斩秦英丨三击掌|铡美案|
14、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范。此剧讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了张父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。
15、可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
16、元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。
17、蔡婆婆推脱说总得跟媳妇商量商量。于是父子俩就随蔡婆婆回家。然后，住下了！
18、执教者表现出了较好的教学素质。第他自身有大学时代演话剧的底子，因此懂得从戏剧语言的品读入手进入文本，尤其是跟学生分角色品读关键对话，营造了良好的课堂氛围。第贴近文本分析文本人物性格。老师请学生根据课文分析周朴园和鲁侍萍到底有没有真正的爱情，学生讨论得十分热烈，也自然没有结果，但在这个过程中，学生深入文本，分析论证，各执一词，言之成理。这使得课堂流程顺畅，避免了课文长、没有时间朗读全文的不足。其实，这个问题隐含的逻辑是：要提出自己的观点，就要读课文找证据，这恰好符合语文课堂教学的规律。这节课得到评课专家的肯定，关键在于抓住了戏剧中最富特点的对话去分析人物，既迁移了学生的语言分析能力，又彰显了剧本的案头特色。
19、20世纪新文化运动诸君，多半都读过黑格尔。王国维在《红楼梦评论》中的观点就直接脱胎自黑格尔：:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说无往而不著此乐天之色彩。始于悲者终于欢。始于离者终于亨,非是而欲餍阅者之心难矣。”
20、开展剧本配音活动，让学生用自己的声音展现自己对剧本中人物的理解和把握。
三、窦娥冤戏曲台词
1、她痛骂鬼神天地，斥责天地间的一切不公平。最后临刑前发下了三桩誓愿：被斩后，“一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上”；三伏天，“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”；从今以后，“楚州亢旱三年”。窦娥冤死后，这三种超自然的现象果然一一实现。
2、通常我们说，观点重要，观点背后的义理更为重要。
3、这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。
4、西方悲剧之所以一贯遵循“一悲到底”的悲剧结局原则，归根结底在于西方传统美学强调美与真的统强调艺术的认识价值。与之相反，中国戏曲悲剧中，无论主人公遭遇到多少苦难和不幸，但是最终结果都会苦尽甘来，基本上以大团圆结局，正如清代著名戏曲理论家李渔所讲“有团圆之趣”(《闲情偶寄》)。正是在悲剧结局和团圆结局上，构成了西方悲剧和中国戏曲悲剧之间最鲜明的区别和差异。这样讲，并不是说中国戏曲没有悲剧，实际上在中国传统戏曲里有很多悲剧或苦情戏的剧目，诸如《窦娥冤》《秦香莲》、《梁山伯与祝英台》等等，但是，中国戏曲悲剧的结局往往是“善有善报，恶有恶报”，坚持善必胜恶的原则。(艺术与道德)
5、旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。可悲可耻，妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气；亏杀前人在那里，更休说本性难移。
6、中国戏曲史上有一个著名的伪问题，就是，中国没有悲剧。
7、“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”(婆婆劝她改嫁张驴儿时她的回答)
8、窦娥红色T恤胸前画白色圆圈，内写白色字“窦”，刽子手胸前画白色圆圈，内写白色字“公”。诗人胸前写“诗人”字样。
9、宽恕的结果，或许并没有在现实中获得回报，但是所有的人都会看到：它在人类的心灵中激起了巨大的回响。正是这巨大的回响，悄悄改变着人类的过去、现在和未来。或许就是有鉴于此，曾经被曼德拉总统提名担任南非真相与和解委员会主席的德斯蒙德·图图大主教才疾呼：“没有宽恕，真的就没有未来！”(德斯蒙德·图图：《没有宽恕就没有未来》，上海文艺出版社2002年版，第2页)
10、《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，是元朝戏曲家关汉卿创作的一部杂剧，剧中的小寡妇窦娥被恶棍逼婚不成，反受陷害，庸官在不明事理的情况下，对窦娥是一顿毒打，身材弱小的窦娥经受不起严刑苦打，最终屈打成招被庸官判定为杀害婆婆的凶手，最后被官府押往刑场判斩首示众。
11、该剧剧情取材于东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君过世。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下于汤中毒死蔡婆婆，结果其父误食被毒死。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官最后判处斩窦娥，成了冤案。窦娥临刑前 发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第任高官，回到楚州听闻此事，为窦娥平凡昭雪的一部剧。
12、从人性之恶看到社会之恶，是怨妇的进步。在中国越是弱势群体越崇尚这位“复仇女神”。
13、《窦娥冤》是一出悲剧，王国维称之为“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”，为关汉卿的代表作。写窦娥年轻守寡，与婆婆蔡氏相依为命。波皮张驴儿欲用毒害死蔡氏以霸占窦娥，却误将其父毒死。官府听信张之诬告将窦娥处斩。临刑时，六月飞雪以示其冤。
14、那么，她在婆婆那里是否能够得到温暖呢？
15、一是立足于新课程倡导学生学习行为的转变，特别强调自主、合作、探究的学习方式，这从课前按小组分配任务、课上分小组讨论解决相应问题、课后拓展阅读等都能看出其清晰的逻辑线索。自主学习的核心因素是学生的自觉参与和主体性的发挥，以及教师的组织与指导，而非放任自流、散漫地让学生“自学”；合作学习不仅使学生获得认知水平方面的提高，而且在学习过程中得到乐趣，突出了教学的情景功能；探究学习是指学生在教师的指导下，以主体的姿态带着探究的精神，自主地参与学习过程，以尝试发现、实践体验、独立探究、合作讨论等形式探索知识、发展思维能力。从课堂教学的过程中可以看出，执教者对学习方式的转变做出了很好的尝试。
16、蔡婆婆不算一个很坏的人，但婆媳之间毕竟很难情同母女，所以窦娥临死时向婆婆提出的请求是何等的卑微——
17、王国维评及《窦娥冤》时说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，乃出于其主人翁之意志。”
18、中国古代文论中没有“悲剧”这个概念。汉语语境中悲剧一词就是指西方尤其是古希腊四大悲剧那种：个人生命对抗不可抗拒的命运，不惜倾其所有(尤其是生命)去做必定失败的抗争。
19、果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。所有人都相信窦娥的冤屈，为窦娥抱不平，直到窦娥的父亲窦天童在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，杀人凶手张驴儿被处以死刑，贪官知府也得到了应有的惩罚。
20、秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(中)秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(下)
四、窦娥冤戏曲图片
1、安的好友玛格瑞特教授的回答是：“这是因为我们的信仰。在这个信仰中，爱高于一切，宽恕远胜过复仇。”
2、可怜窦娥自幼无爱，婚后失爱，如今连生命都无法存留了。活着的日子，因苦闷而倍感漫长；临死的时候，又觉得人生二十年如此短暂和空白。道德标签下，只有无生无爱的悲哀。她的冤，不仅仅是做了张驴儿的替罪羊，更是人生枉活、青春虚度的苦闷和抑郁。喊冤，喊出的是压抑不住的自我意识的觉醒，与蓬蓬勃勃的生命力。
3、对于外国剧作可以采用不同译本的对比阅读，加深学生对人物语言的理解。
4、窦娥是个恪守贞节的刚毅女子——
5、二是立足于朗读的语文学习活动：
6、它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
7、“跨界”艺术非戏剧教学的选项
8、相关考点：戏曲艺术、艺术与道德、艺术的时代风格、艺术的民族特色、艺术与文化
9、从文体知识角度查找“戏剧”的词条，《辞海》的文学分册中找不到，要到艺术分册中找。这表明，戏剧是被当作综合艺术而划归艺术门类的，只有剧本才算是文学四分法中的一类。语文教学就应该着眼于戏剧的剧本文学性来“搭台唱戏”。
10、诗人：你这个女子，什么脑子？你的心是铁打的吗？
11、《窦娥冤》(全名为《感天动地窦娥冤》，又名《六月雪》)是关汉卿晚年的作品，是其悲剧的代表作。该剧讲述了窦娥一生的悲惨遭遇，她幼年因家贫被卖蔡家做童养媳，婚后丈夫夭亡，婆媳相依为命。蔡婆因向赛卢医索债险些被害，恰被张驴儿父子救下。恶棍张驴儿父子想霸占婆媳二人，窦娥执意不从。张驴儿在汤里放了毒药想害死蔡婆，不料被其父喝下身亡。张驴儿转而诬告窦娥，官府严刑逼供，窦娥为救婆婆，屈打成招，被判斩刑。窦娥死前发出三桩誓愿:“血溅三尺，六月降雪，三年大旱。”窦娥屈死感天动地，三桩誓愿果然一一应验。三年后其父金榜题名为官，窦娥冤魂托梦父亲，其父杀了张驴儿，窦娥冤情得以昭雪。
12、进行文体转换写作，体会不同文体转换中二度创作的愉悦。将剧本改变成小说，更好地体会剧本的元素如何转变成小说的元素。将有情节的短篇小说改成剧本，更好地玩味戏剧的元素。
13、甲乙(齐)：何人擅闯法场？
14、看看后来窦娥的鬼魂与父亲初见时父亲的话语，我们就能够知道，窦娥自幼就接受着严格的庭训，这些典故都是父亲向她灌输的——
15、彭蕙蘅老师受到观众们的热烈欢迎！
16、窦娥的死，是她的每一次选择，都是在生路和活路之间，义无反顾的选择了死亡。
17、甲：我们将目击一个女人死亡的全过程。
18、关汉卿(约1220年──1300年)，元代杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首，号已斋(一作一斋)、已斋叟，汉族，解州人(今山西省运城)，与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。
19、她看到了命运的悲剧，社会的悲剧，骂天怨天，最后还是只能靠天。
20、定位在剧本的文学性上，正像剧本在不排演的情况下可以像小说那样欣赏一样，教学中也同样可以充分关联小说阅读的经验，在人物、语言、情节往剧本上迁移。文学作品尤其是叙事类作品教学的共同性，也就是“教有定法”的层面。
五、窦娥冤戏曲第三折
1、这种物质崇拜，在文中还有多处体现：譬如桃杌，给告状的人下跪，把他们当作衣食父母；譬如窦天章，拿女儿抵债并换取盘缠进京求取功名；譬如赛卢医，为逃二十两银子的债而杀人；譬如窦娥，指望用今生的吃苦修行换取来生的平安幸福……
2、火焰驹|下河东|窦娥冤丨金沙滩丨
3、必须毁灭生命，去追求“真”、“美”、“神圣”、“自由”……追求一切超越生命的意义。生命在毁灭中得到升华，灵魂在悲剧中得到洗涤。
4、看到窦娥，我们倒是极容易想起繁漪。两个怨妇，复仇时的彻底与怨毒如出一辙。都有严重的复仇情结和毁灭情结，窦娥的最后一笔，是繁漪式的毁灭，这种毁灭的特征有两个方面：彻底的同归于尽，滥伤无辜；复仇与毁灭，正是生命力的喷薄，是生的力量的证明，是个性的张扬。
5、胡适，鲁迅还有精通希腊文学的周作人都说过中国没有悲剧，后来经美学专家朱光潜权威认证，中国没有悲剧的说法也就落地生根了。
6、窦：这位相公，窦娥已是将死之人，你就不要再取笑奴家了。
7、这封信，就是卢刚在这一天的上午写成的，言语中充满了无缘无故的恨。
8、为什么会这样呢？因为这个世界太冷漠，冷漠的世界只可能滋生冷漠与怨恨。
9、这个时候，窦娥还没面临生死困境。但对嫁给无赖张驴儿，她是一万个不答应。嘴里面说的是寡妇的生活守则，另一方面也有对张驴儿父子流氓品性的鄙弃。窦娥态度明确：
10、一位高中教师异地执教《雷雨》一课。上课学生语文基础很好，教师请学生搜集有关《雷雨》的课程资源，提前自读课文，就自己感兴趣的内容展开研究性学习，课堂分组展示学习成果。结果学生写出了30多篇有关《雷雨》的文章，课堂上展示的学习成果异常精彩，得到听课教师好评。
11、这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
12、主持葬礼的牧师说：“如果我们让仇恨笼罩这个葬礼，安的在天之灵是不会原谅我们的。”
13、而远离庙堂，在市井中摸爬滚打，又让千余年来套在文人身上那些“治国平天下”，“经世致用”之类的枷锁被彻底打开。儒家人格无处安放，道家风骨过于奢侈，中国文人自觉或不自觉地，置身于柴米油盐的烟火味中。
14、很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。
15、《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。
16、婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？
17、对人类来说，悲剧是一种精神的超脱和审美的愉悦，也是人类对自己命运的终极关怀。
18、童养媳的身分，使她不敢奢望什么，她恳求的只是吃剩下的浆水饭，仅仅半碗；纸钱是蔡婆给儿子烧剩下的，仅仅一陌，而且这还要沾亡夫的光，求蔡婆看亡儿的“情面”。窦娥周围聚拢着那么多人，却一个亲人也没有，她的世界比沙漠还要荒凉。
19、以清白无辜之身，替婆婆承担了药死公公的罪名，由此可见窦娥的善良孝顺。选文中有哪些地方表现了她对婆婆的孝顺和体贴？
20、2017年参加平川区中恒少儿平台演出荣获一等奖，2020年在靖远“农商杯”首届秦腔大赛中荣获一等奖，平川区“麒骏杯”秦腔大奖赛获二等奖。
