一、湘夫人赏析
1、①漫主义是一种文学艺术的基本创作方法个风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。
2、桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
3、早晨我骑马在江边奔驰，
4、沅水有白芷澧水有幽兰，
5、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！：欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。
6、师：好。在前几篇诗歌中我们都能看出比兴手法的运用，同样在这篇诗歌中也存在着比兴手法的运用，请大家在本课的诗歌学习中注意一下运用比兴手法的诗句！
7、从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。
8、荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
9、师：我们回到第二段，看看女水神是如何抒发自己对男水神的思念之情的。我请一位同学把这一段读一下，大家注意体会句子的深意。
10、水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
11、橑(lǎo)：屋椽(chuán)。辛夷：木名，初春升花。
12、第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。
13、这一段和《湘君》的结尾几乎一样，这是祭祀的最后仪式。巫灵把衣服投入江水，或许是真投，或许只是表演一下。
14、师：我先请一位同学来谈谈你读了这首诗读出了什么故事情节？
15、编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
16、第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。
17、佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。
18、这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。
19、荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
20、师：....大家看一下事情的缘由：“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的？......对了，是兴奋激动。人们常说：良辰美景悦事。水神也一样。(学生笑不笑看你的讲课表情)他看到的景致肯定也是美好的。而这里水神却看到了不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。
二、湘夫人赏析
1、师：首先请同学们自由阅读课文，注意将文中注释的拼音标注到文中，阅读时同时对照诗歌释文，把握诗歌大意。
2、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？
3、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
4、师：我们前几天刚学过屈原的《离骚》，今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》(板书)，我先请同学们来回忆一下屈原这个人的生平。
5、清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
6、麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
7、盖：指屋顶。荪壁：用荪草饰壁。
8、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
9、(38)骤：骤然，立即。
10、我在庭院里种满了芳草，门廊内外芳香浓郁不散；我请来九嶷山的神灵迎接你，他们纷纷降临仿佛满天云潮。
11、师：下面我们分男女两大组来读这首诗，男生先读，“帝子降兮北渚”，预备开始……
12、这篇词描写湘水之神——湘夫人与湘君相约于洞庭湖畔，湘夫人苦等湘君未至，望眼欲穿，恍恍惚惚的遥望远方。大文学家屈原根据流传于楚国的祭歌整理出这篇在文学史上流传千古、脍炙人口的佳作。相传，湘夫人的原型为尧的女儿娥皇、女英，她们追随丈夫——“五帝”之一的舜，南巡至湘。未曾想，帝舜撒手人寰，二女痛哭不已，泪水滴落于湘江之畔的竹子上，随即竹竿之上现出斑斑泪痕，后世名曰“湘妃竹”。
13、罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。
14、师：好。我们再思考一下“楚辞体”有哪些特点？(提示：可以结合《离骚》注释看)
15、《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
16、九嶷山、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等,这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关,是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说,而是在此原型和背景上,进行了再创造,虚拟了两位湘水配偶神的约会,从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过,湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化,但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中,只有一个瞬间的情节——一个约会的片段,别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段,凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念;《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。
17、波：生波。下：落。
18、“筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；”葺：修建。荪：sūn，一种香草。紫：紫贝。
19、这份资料全国通用，帮助很多考研学子成功通关！
20、最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。
三、九歌湘夫人赏析
1、“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。”水裔：水边。澨：shì，水边。佳人：湘夫人。
2、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
3、帝子降兮/北渚，目眇眇兮/愁予。袅袅兮/秋风，洞庭波兮/木叶下。白薠兮/骋望，与佳期兮/夕张。鸟萃兮/蘋中，罾何为兮/木上？沅有芷兮/澧有兰，思公子兮/未敢言。荒忽兮/远望，观流水兮/潺湲。
4、九嶷山的众神一起相迎，
5、九嶷(yí)：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。
6、鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
7、湘君为屈原的《九歌》中提到的一位神明，和湘夫人为相对的二元神。湘君，传说中的湘水之神，湘夫人为湘水女神。后来以舜为湘君，一舜之二妃娥皇、女英为湘夫人。(又说湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英)相传，湘君就是古帝舜，他南巡时病死于苍梧，葬在九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅、湘，夫死而哭，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。后世的湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。(又说湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英)。
8、(33)灵：神灵。如云：形容众多。
9、师：你们不说我来问大家。这四句哪一句写的最好，最能给你深思？
10、⒂蛟：传说中的龙类动物。裔：边沿。
11、(师读)刚才大家听我读了一便，有什么感觉。
12、汇集百草摆满整个庭院，
13、文徵明介绍“吴中四家”中的沈周与文徵明,是吴门派文人画最突出的代表.文徵明与沈周是同乡,并师事沈周.他们与山水、花鸟、人物兼能,而尤以山水见长.大多描绘江南风光或文人园林.文徵明多画竹兰,优美秀雅,清润天然,来自元人传统.亦擅长人物,师承赵孟頫、李公麟并上溯晋唐,意韵含蓄淡雅.代表作《湘君湘夫人图》,线条流畅劲挺,简洁洒脱,设色古澹明洁,风姿清丽超逸.
14、师：你们为什么选择了这一句，说说看，它好在哪里？(提示：我们高一学过《说木叶》这一课，大家想想，那篇课文中作者是怎样评价这句诗的？)
15、荪(sūn)：一种香草。
16、写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；
17、远者：指湘夫人。
18、师：不错，裔是什么意思呢？(板书)
19、合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。
20、生：......{答不上来揪耳朵，哈哈}
四、湘夫人赏析论文
1、歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。
2、桂木做房梁，兰木做椽子，辛夷做门楣，芳草布置在内堂；薜荔编成帷帐，分开蕙草做帐顶；
3、句法参差错落，灵活多变。(与《诗经》四言比较)
4、生：裔，筮(师补充：江皋的皋也是水边的意思)
5、筑室兮水中，葺之兮荷盖。
6、腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
7、《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
8、九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
9、(24)罔：同“网”，编结。薜荔：一种蔓生香草。帷：幕帐。
10、傅抱石(1904～1965)，原名长生、瑞麟，号抱石斋主人。生于江西南昌，祖籍江西新余。现代画家。早年留学日本，回国后执教于中央大学。1949年后曾任南京师范学院教授、江苏国画院院长等职。擅画山水，中年创为“抱石皴”，笔致放逸，气势豪放，尤擅作泉瀑雨雾之景；晚年多作大幅，气魄雄健，具有强烈的时代感。人物画多作仕女、高士，形象高古。著有《中国古代绘画之研究》《中国绘画变迁史纲》等。
11、人物画自诞生时即有着“成教化，助人伦”的鉴戒功能。在此，这一功能满足了傅抱石以艺术救国的政治理想。这与郭沫若“要借古人的骸骨，另行吹嘘些生命进去”的艺术思想别无二致。
12、缤：盛多的样子。灵：神。
13、筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
14、栋：屋栋，屋脊柱。橑(lǎo)：屋椽(chuán)。
15、师：那她又为什么采杜若赠给远方的朋友呢？
16、五十年代开始有了变化，到六十年代，脸面渐圆，也稍稍丰满了，眉眼略短更合于比例了，眼目明媚起来，愁绪减弱了许多。这一变化，反映着社会、思想、性情的转化。
17、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。湘夫人作者：屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
18、(36)搴(千)：摘取。汀洲：水中或水边平地。杜若：香草名。
19、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
20、麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
五、湘夫人赏析800字
1、歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。
2、白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
3、同时，她还邀请九嶷山的神灵给她做迎宾。她希望给予湘夫人最高规格的待遇，她想用这种方式表达自己的虔诚。
4、回复“签到”，可查看往期“古代文学”复习签到内容；
5、缭：缠绕。杜衡：一种香草。
6、首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。
7、罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
8、楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
9、用香荪抹墙紫贝装饰中庭，
10、(32)九嶷：湖南九嶷山，即传说中舜的葬地。缤：众多纷杂的样子。
11、荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
12、灵：神。如云：形容众多。
13、生：....(答不上来你哭吧)
14、师：同学们朗诵的很好，但其中有几个字音要注意一下：(板书)
15、巫灵为了迎接湘夫人，做了非常充足的准备。无论是房子、庭院、门廊，还是室内的墙壁、帷帐，都做了非常精美奢华的布置。
16、荒忽兮远望，观流水兮潺湲：放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。
17、古今文艺创作中都有这样的特色，屈原，李白，吴承恩，雨果，拜伦，雪莱！(让学生自己举例)
18、我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
19、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
20、麋鹿为什么会在院子里吃东西？蛟龙怎么搁浅在浅水边？早晨我纵马驰骋在江边的高地，晚上渡过了西边河水；听到湘夫人在召唤着我，我要腾起车架和她同行。
