一、关于巫山的故事
1、“胖团子"在里面摸呀摸，然后往怀里一送，只听“噗噜”一声，是梦落进肚子里的声音。
2、“看到刚才那些快要枯萎的树了吗？"云说。
3、巫山神女的故事表现了巫山神女是一个非常善良并且有自己的主见的仙女。
4、有了魔法伞就不用骑着扫帚飞来飞去了，阿绿的扫帚太硬，硌的屁股疼。
5、很快，王涛和中粮可口可乐公司外联部郭女士几乎同时发了一条朋友圈，内容是这片红叶叶雕的短视频，算是“官宣”。双方的合作，从此起步，他们说，一片来自大山深处的红叶叶雕，带来的是个关于“在乎”的温暖故事。
6、“我的梦被偷了！”一大早，女巫阿蓝骑着飞天扫帚一阵风似的来到好朋友阿绿家中。
7、1986年，野外科学考察者王方辰到湖北长阳一带追寻“野人”足迹，在长阳白氏坪镇梨子坪，王方辰从村民嘴里听到一个重要消息：一位村民的妻子曾被野人掳走，妻子被救回一年后生下了一个奇怪的男孩，疑似野人，人们称其为“猴娃”。王方辰找到了这户人家，并亲自看到了这个“猴娃”。
8、花椒送走了爷爷和治水大军，她跟以往同爷爷出诊一样，身背小药箱，走东家，串西家，哪家有病哪家治，天长日久，治好了很多病人。当地百姓个个喜欢她，称花椒为“神医姑娘”。后来，由于这一带森林密集，土地潮湿，湿热性眼病广泛流行，严重地区，人们挨家挨户病倒呻吟不止，有的还害瞎了眼。见此情形，花椒心急如焚，一人又忙不过来，于是就发动大家寻找一种开白花、结小子、味麻性烈的药物来治疗，疗效十分显著，治一个好一个，从此，它就成了主治眼病的特效良药。人们为了采摘方便，便将此种树苗移栽到自己的房前屋后，为了预防眼病，每日三餐的菜肴中，也加些清香味麻的小红籽儿，日长天久，这小红籽儿就成了调料，它和辣椒一起，成了菜的特有风味——麻辣味。
9、但是，“猴娃”曾繁胜有6个异于常人的地方，这6个地方也许就是导致他变异的原因所在，这6个地方主要有：
10、慢慢的，“胖团子"在口袋前停下来，然后转了一圈，又端详了一会儿。忽然，他嘟起嘴巴，朝着口袋轻轻一吹，袋子开了，一只胖乎乎的手伸进了袋子里。
11、“巫山云”出自战国时期，楚国宋玉的《高唐赋》，说巫山之云为神女所变而来，千姿百态，变化无常，是为人间美景中的极致。
12、“偷了梦又拿去做了什么？”
13、楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉告诉他，以前楚怀王也曾在这里游览过，之后遇到了一个神女。
14、考察组组长袁振新教授看了看坟墓周围的植被和环境后，对曾家兄弟说：“根据地势、土质和湿度，正好适合挖掘，你们放心挖吧。”挖掘工作由“猴娃”的哥哥和弟弟动手进行，王方辰等考察组专家在后面打下手。专家将早已经准备好的分类打包的几十张软纸码放在墓前空地上，然后还将10几个大的塑料口袋，准备用来密封打包用。
15、除此之外，中粮可口可乐重庆厂还与重庆双龙福文化产业有限公司在安静村签订合同，首批订购安静村1000幅叶雕作品，助力叶雕民间传统手工艺的推广，并承诺在产品设计包装、销售渠道、物流方面给予帮助。“在乎安静村每一位淳朴的村民，在乎每一片独特的叶雕作品。一片小小的红叶，因为我们共同的‘在乎’，汇聚了社会各界‘在乎’的力量。”
16、“如何把叶雕产品运出大山，如何进行营销，我们也在积极地出谋划策。”郭特姝说，他们真心地希望能够做好这件事。目前，他们还把所有的项目起名为“我们在乎——我们有福”。
17、楚襄王又问：“什么是朝云呢?”
18、“胖团子”每到一个屋檐下就摸出一个梦，大约摸了十几个女巫的口袋，“胖团子"终于停下手来，他晃了晃圆鼓鼓的肚子，心满意足地背起手，呼的一声飘到了半空，然后向着山的高处飘去。
19、戴小平：13896920999
20、我们的先民，也力图对长江三峡的成因和峡中千奇百怪的自然景象的由来作出他们的回答。但在那时，人们的知识水平有限，很难作出科学的解释，他们却发挥丰富的想象力，把一切都寄托在神或神人身上，把万事万物想象成是某种超自然力量的结果，"大禹治水与疏浚三峡"的传说便是三峡神话传说中的代表。
二、巫山本土神话故事
1、忽然，阿绿意识到什么。
2、围绕巫山产生的文学故事真是太多了，故事多了就难免会产生歧义和争议。就算是被李希霍芬称赞为世界地理学先导的《水经注》中，关于三峡的记载“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”之类，也是有值得商榷的。郦道元是魏晋南北朝时期的北魏人，由于南北战乱等原因他是不可能到过三峡实地考察的，《水经注》中有很多内容，是使用别人的资料加以整理完成的。有人考证按当时北魏的长度单位换算一里约等于576米。那么七百里则等于是现在的八百多里，也就是四百多公里。而三峡的瞿塘峡为8公里、巫峡为46公里、西陵峡为120公里，加在一起共为174公里。相差一半还不止呢。
3、原文：古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
4、当天夜里，楚襄王也在睡梦中见到了巫山神女，真的美丽异常。
5、彩色的梦摸上去软软的、弹弹的，像一个个梦幻而透明的弹力球。
6、关于巫山神女的故事来自于一则神话传说。巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬。传说中居住在仙界瑶池的西王母娘娘有二十几个漂亮的女儿，瑶姬是最小的，也是最美丽并且可爱活泼的，因此，西王母对瑶姬十分的爱护。
7、但是，没关系，女巫们现在经常骑着一朵云在风景如画的阿巫山上飞，她们都喊他“胖团子”。
8、相传在古时候的战争时期，楚王曾经来到这里游玩，最后在梦中梦见一个女神，后来楚王还和女神两人幽会，而这巫山的名字也有着男人和女人幽会的意思。
9、曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
10、还有一个就是时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”(《诗经.卫风.硕人》)，惊艳不已，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。
11、楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至云梦阳台巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。王在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。
12、那美艳妇人说：“我是天帝的小女儿，名叫瑶姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被称为巫山神女、高唐之客。我平素久闻大王的英名，听说大王来高唐一游，特来拜见，并愿与大王同寝。
13、王方辰告诉曾繁明，“猴娃”曾繁胜虽然已经死去，但围绕他身上的很多谜题还没有解决，他到底是不是野人这个问题学界无法给出定论，为证明刘民壮教授和一些专家的推论是否正确，希望能将“猴娃”曾繁胜的遗骨挖出，让他们带回北京去研究。对于曾家，考察组会给他们申请补助，解决困难生活。
14、白话文释义：巫山高高眼望穿，又高又大行路难。淮水深深不见底，身无双翼难回还。含辛吞悲想东归，为何夙愿总成灰？我想渡水无舟楫，为什么水势浩荡波涛急。临水远望家乡地，伤心的泪儿湿衣襟。远方游子心思归，一腔怨苦无法提！
15、巫山深处黛溪粉条的故事
16、当您欣赏过“巫山的云”那种极致的美，那么其他地方的云，也就黯然失色了。
17、结合安静村丰富的红叶资源和劳动力现状，王涛带领村民，开发红叶叶雕文创小商品。很快，村民就在民间工艺大师指导下，能够独立将一片普通的红叶变成一件艺术品。虽然红叶叶雕产品迈出了第一步，可产品、包装、推广还有销售工作，都让人犯难。
18、传说神女峰是王母娘娘的小女儿瑶姬的化身。瑶姬聪明伶俐，性格刚强。她过不惯天宫那种刻板乏味的生活，受不了天廷种种条例的约束，向往人间的生活。于是，她经常悄悄地邀约十二位姐妹来到人间游玩。一次，她们来到巫山，正好遇见大禹率领劳动人民在这里治水。瑶姬的心里很激动，就和众姐妹一道，帮助大禹勘测地形，开凿河道，引水排水。水患消除后，十二位天女又见巫峡航道复杂，过往船只常常被暗礁撞翻。于是，她们毅然决定留在巫山，为行船导航。日久天长，十二位天女化成了十二座山峰。在这十二座山峰中，神女峰婷婷玉立，好像一位少女，屹立在江边，在为三峡著名的一景。
19、巫山神女庙也是一首诗，其作者为著名诗人刘禹锡，其诗中讲的就是楚王与仙女幽会的事情，不过在这一首诗中，描述了巫山的美轮美奂，作者对巫山的无限感叹之情，同时也带着了一点讽刺的味道。
20、总之，要做一个彩色的梦是需要很大很大的运气的。
三、巫山民间传说
1、而且，即使下雨天也不怕了，可以飞到任何一个想去的地方，不用躲在屋子里，闷闷地发呆。
2、参考资料来源：百度百科——长江三峡
3、它们一瞪眼，就是一道闪电，使人的眼睛发花，站不住脚；一声吼叫，就是一声炸雷，使房倒屋塌，村庄成了废墟；一个翻身，就是一阵大暴雨，使山洪暴发，淹没了田地，打翻了行船。瑶姬看着，心想：这不都是东海龙王的属下吗？怎么能这样猖狂，随便害人！
4、可是孽龙死后还害人，它们的尸体变成了十二座高山，就是巫山，挡住东去的江水，这里便成了一片海洋。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，也就留下来了。
5、相传在西晋时期，以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五大胡人部落为主的众多游牧民族，趁着“八王之乱”，袭扰中原，在北方先后建立了十六个政权；西晋灭亡后，东晋政权在南方建立，与北方胡族十六国对峙，中原陷入了长达一百三十多年的大混乱时期，这就是著名的“五胡乱华”。
6、之后，宋玉在《神女赋》里记录了楚襄王见到神女的故事，因为楚襄王没有和神女发生什么，所以在《神女赋》里，宋玉主要描写的是神女优美的容颜和神女见到楚襄王时复杂的感情。
7、巫山传说故事有很多，我听老一辈讲的有几个。说原来巫山不叫巫山，叫坐山因为人人都会法术，飞檐走壁。天庭怕这些坐山人闹事。就派天兵天将在坐山这个地方加了一个金扁担压住。最后还叫巫山。
8、进了后宫，她觉得格外亮，原来到处挂着夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅，让人把琼浆玉液放在玛瑙桌上。他亲自倒酒，恭恭敬敬地说：“为仙女接风，请！请！”、
9、宋玉说：“以前，先怀王曾常到高唐观游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡着了。于是就有了一个故事。”
10、相传，在夏禹治水的年代，西王母的女儿瑶姬，她邀了她身边的十一个姐妹，偷下凡间。当她们来到三峡巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬十分敬佩大禹，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书。
11、巫山神女：用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。今天就给大家具体分享一下巫山神女的.历史典故，希望读者喜欢。
12、巫山值得示人的文化名胜数不胜数，倘作为一个巫山人，怎能不感到骄傲呢，说起家乡时怎能不底气十足呢。一见巫山朋友的面，他们张口就会告诉你，到了巫山可以来观“一江碧水，两岸青山，三峡红叶，四季云雨”，可以来探“千年古镇，万年文明”。
13、瑶姬越发觉得稀奇，就干脆坐在云头上，朝下细看，果然看见人们大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣烂衫。她叹气说：“是真苦啊！”
14、白话文释义：巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
15、原文：巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高曳，水何梁汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！
16、当您曾经遇见过大海的苍茫与辽阔，那么往后所遇见的小河小溪，已然不在话下，用我们现在的话就是:“我压根就看不起”。
17、白话文释义：碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落把云朵染红。
18、这个典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山；魏晋之后，以讹传讹，开始被人张冠李戴到长江三峡地区。扩展资料巫山神女为五方天帝中南方赤帝之女，在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”，诗人的心目中这种情结的内涵是丰富而深刻的。
19、(作者简介)宗仁发，现为吉林省作家协会驻会副主席、《作家》主编、编审。中国作协全委，中国作协散文委员会委员，中国当代文学研究会理事，中国诗歌学会常务理事，吉林大学文学院、东北师大文学院兼职教授。编发的短篇《哺乳期的女人》《厨房》《白水青菜》分获第四届鲁迅文学奖，长篇《江南三部曲》获第九届茅盾文学奖。主编的《作家》杂志获第三届中国出版政府奖期刊奖，个人获第三届中国出版政府奖优秀人物奖。著有评论集《寻找“希望的言语”》、随笔集《思想与拉链》、诗集《追踪夸父》等。
20、法律顾问：重庆抉择律师事务所
四、巫溪历史故事
1、巫峡名胜古迹众多，除有十二峰外，还有陆游古洞、大禹授书台、神女庙遗址、孔明石碑以及那悬崖绝壁上的夔巫栈道、川鄂边界边域溪及“楚蜀鸿沟”题刻，还有那刻在江岸岩石上的累累纤痕等，无不充满诗情画意。滋润了历代迁客骚人的生花妙笔，留下了灿若繁星的诗章。
2、第眉弓粗壮，很像中国早期古人类的头骨，蓝田人、北京猿人的眉弓都很粗壮，这也是一个比较明显的异常之处。第枕骨不发达，枕平面与猩猩相当，大约为人的二分之一或者三分之一。
3、作者简介：王小莲，峡山作协及美协会员、潍坊市作协会员。迷恋文字和水墨，虽技艺不精，却热情不减。期待工作之余的信手涂鸦，能为生活增添一丝乐趣。
4、阿绿把头探进袋子里，又仔仔细细数了一遍，一个两个三个……，的的确确少了一个！
5、猴娃遗骨发掘现场
6、从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......她们姐妹十二个忘记了回瑶池的事，久而久之，她们便化成了十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸，称为“巫山十二峰”。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。
7、原来，那些五彩斑斓的梦，还能够治愈那些失去活力的花草树木和小溪啊。阿绿一下子觉得心里不那么难过了。
8、但是，想要拥有一把魔法伞并不是一件容易的事，这是需要女巫们拿自己做的一百个彩色的梦去换的呀。
9、孽龙听到空中有说话的声音，抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说：“黄毛丫头，你懂啥，别多嘴！我们高兴怎么玩，就怎么玩，碍你的什么事？”一边说，一边闹腾得更凶了。
10、待遇好！巫山残疾朋友专场招聘，别错过
11、瑶姬见座上再没有别人，心里怦怦直跳。东海龙王暗暗靠近她，献殷勤地说：“门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗？”
12、张茜荑用力搬了搬头骨，发现搬不动。此时他怕把头骨掰坏了，不敢再动。此时袁振新教授告诉他，要拿着头部的眉脊部分，因为这里最坚固，拿住这里慢慢摇晃，终于取下了头骨。其余的骨头，被一一装入塑料袋中打包米粉，所有的骨头只少了一块髌骨，怎么也找不到。翻找了几次都没有找到，最终只能回去复制一块。
13、从古至今巫山给人们带来的都是非常神秘的，她像是薄雾之中神秘的少女，总是让人捉摸不透，巫山神女瑶姬的故事更加的为这份神秘增添了一分色彩。
14、“知道它们为什么会那样吗？"
15、传说，楚国顷襄王游巫山时做了一个梦，“遇神女，其状甚丽”，令宋玉为其圆梦，宋玉顺着竿竿爬，说那女人美啊，“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色”，简直是天上少有地下独无。襄王果然心动，于是夜梦女来，与其“同度巫山”，“共结连理”，也就是现在说的搞了一回“一夜情”，就这样，自然天象的“巫山云雨”，便成了男女交媾的代词，这些都出自宋玉的《神女赋》和《高唐赋》。宋玉，书上说他是“战国词赋家”，其实也就是楚王身边的御用文人，被登徒子称作“口多微辞，又性好色”的角色，王梦美女，为其圆说，显属阿谀之词，能当得真？
16、阿绿、阿蓝、阿巫山上所有的女巫都来了，她们手里都提着一个袋子，袋子里装着她们心爱的梦。
17、阿绿正纳闷着，“胖团子"云忽然嘟起了嘴巴，对着破棉絮一样的东西使劲吹啊吹，那些灰不溜秋的东西慢慢离开地面和树枝，向天空飘去，金灿灿的阳光照耀下来，破棉絮慢慢消失不见了。
18、东晋大军主将见此情景，也暗暗佩服陆远清的英勇，于是下令撤军；残存的几个胡族高手不同意就此作罢，与主将争执了起来，主将在盛怒之下，反倒下令将这几个胡族高手就地斩杀了，随即回到京城向丞相王导禀报，只说是陆远清已被他们杀死，尸沉长江了。
19、原来宋玉在《高唐赋》里记载，楚怀王有一天在高唐游山玩水，睡觉时，梦到了一位神女，这个神女十分好看，并且还把自己的枕头席子让出来，找他求欢。两个人于是恩爱了一夜，天亮之后，他们说了分手，神女给楚怀王留下了一个地址。
20、中国科学院院士，古人类学家贾兰坡对这个“猴娃”的变异也很感兴趣，他拿着“猴娃”的头骨说道：“这东西有点儿邪门！”在如何做鉴定结论时，他建议以小脑症下结论，但保留对其他可能的继续研究，以探究导致其最终变异的原因在哪里
五、关于巫山的神话故事
1、楚襄王与巫山神女讲述的是楚襄王梦见自己和巫山神女见面后的故事，它被记录在了《神女赋》中，因为这部作品的出名，楚襄王和巫山女神的故事也一直被流传了下来，那么这个故事讲了什么呢?
2、 巫山云雨出自《高唐赋序》。传说楚之先王游览高唐地区，十分疲倦就在白天小睡了一会，在梦中看见一个仙女说：“我是天帝的小女儿，听说你来游览此地，愿意给你当枕席。”先王临幸了她。临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
3、经过研究发现，“猴娃”曾繁胜并不具备杂交的条件，“人猿杂交”的说法并不可信，这种可能性几乎没有。目前地球上生活着4种猿猴，即黑猩猩、红猩猩和长臂猿，前三种猿猴在中国没有，即使有也没有出现过杂交的例子。曾繁胜也不是“野人”，因为截止目前为止，野人还只是一种传说，没有真实存在的活体，也没有标本。
4、传说瑶姬“精魂为草，实为灵芝”。后因以“瑶姬”为花草之神。亦用指色白如玉的花。唐李商隐《木兰》诗：“瑶姬与神女，长短定何如？”唐王周《大石岭驿梅花》诗：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。”
5、东海龙王陪着瑶姬进龙宫，走到哪里，哪里的海水就向两边分开，成了水晶路，通明透亮，看得见里边的鱼虾游来游去，水草轻轻的摆动；还有各种珊瑚、贝壳，把瑶姬的眼睛都看花了。
6、瑶姬去了龙宫后才知道这是一场局，气愤之下去了人间，来到人间的时候发现有十二条恶龙作怪，于是瑶姬收拾了他们，但是这十二条恶龙死后还是化为了十二座大山挡住人们的去路，瑶姬又化身入了山，将自己的身体化为万物，帮助了贫苦的人们，最后瑶姬化为了一块玉女石像屹立在山顶，后来河水泛滥，人们苦不堪言，大禹治水经过巫山，瑶姬见大禹为了人们治水，是一个十分难得的英雄，于是制作了一本治水的宝卷，并将其送给了大禹，后来得到了瑶姬赠与的宝书，大禹开辟出了黄河，瑶姬后又开山降水汇成清澈的河流灌溉着百姓的田地，巫山从此青翠。之后便有了巫山神女的故事在民间传播
7、是呀，作为一名女巫，谁不想拥有一把漂亮的魔法伞呢？
8、楚怀王一听，兴奋地答应了。
9、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
10、“喏，就是它了。"云从软绵绵的肚皮里掏出最后一个梦：“只有彩色的梦才能改变这种糟糕局面的哦。”
11、免费发布巫山各类信息：wushanweiyouquan
12、方辰与考察组当即返回北京，中国科学院古人类研究所的专家们把“猴娃”曾繁胜的遗骨清洗干净，做了消毒处理，准备对其变异的原因进行研究。出于慎重，科学院邀请了古人类学家、体质人类学家、病理解剖专家、遗传学家、还有遗传物质DNA鉴定的权威部门参与。
13、她呼啦一下飞到云的面前:“快把梦还给我，你怎么能随便拿别人的东西！"
14、巫山神女峰因其宛若绰约多姿的少女、萦绕着飘渺云烟及其神秘浪漫的神话传说而吸引了历代无数文人墨客为其留下了灿若繁星的诗篇。历代诗人的不绝咏唱，与浩浩长江一道，形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河，绵延不息，代代相传。
15、十几分钟后，黑色的棺木就露了出来，棺木埋下去八年多，并没有怎么腐烂，只有一点点糟朽。此时要开棺了，专家建议曾家兄弟回避一下，免得精神上受不了。工作组的干将张茜荑是出名的探险家、社会学家和作家，他还未等曾家兄弟离开棺木，就第一个跳了下去。他用准备好的专用撬棍撬开了棺盖，所有人的眼睛都同时看向了棺材里，两名摄影师不敢丝毫懈怠，神经高度紧张地用摄像机对准棺内。
16、分手的时候，神女告诉怀王：
17、众胡族国家岂肯就此罢休？一面暗中派出数百名胡族高手潜入东晋，继续追杀他，另一面，收买东晋丞相王导，许以重利，请求王导协助围剿陆远清；在这个时候，东晋政权的权力实际上已经是由王家一手把控，晋王司马睿只不过是个有名无实的傀儡皇帝，王导答应了胡族开出的条件以后，立即通令全国，缉杀陆远清；胡族不比汉族，陆远清不可能再像对付胡族士兵那样肆无忌惮的杀戮汉族士兵，况且，他在躲避胡族大军的时候，最大的倚仗，便是胡族士兵对中原的地形不够熟悉，他凭借着地形之利，方能与胡族大军周旋，但这个优势，到了汉族士兵这里，也就不存在了，陆远清再怎么厉害，也不可能和数万大军正面对抗。
18、诗的此句出自于元稹《离思五首》中的第四首，全诗为：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回头，半缘修道半缘君。这二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。
19、“攒够一百个，可是能换一把魔法伞的！我才不会弄丢那些宝贝！”看到阿绿无动于衷的样子，阿蓝一甩斗篷，风一样飞走了。
20、有一次，苏轼苏辙兄弟二人，同佛印和尚游览名胜巫山。佛印和尚目睹巫山烟雨变幻无穷，一句上联涌上心头。于是，佛印吟道：无山得似巫山好苏辙听罢，沉思片刻，便对出下联：何水能如河水清这副对联非常巧妙，“无”与“巫”同韵；“何”与“河”也同韵。对仗工整，苏辙不愧出自苏门，语出不凡，足以惊人。
