一、吕岩简介
1、其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。
2、曾在唐宝历元年(公元825年)中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。
3、你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。
4、吕岩，又作吕洞宾，唐末、五代著名道士，道教主流全真派祖师。名喦("喦”或作“岩”)，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
5、精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
6、万劫千生得个人，须知先世种来因。速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。
7、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。
8、《吕祖百字碑》又称《百字碑》，为五言20句诗歌，只有100个字。内容简明深刻，讲述了内丹修炼的整个过程、内景、效验等。百字碑的全文为：
9、吕岩：吕洞宾，道教主流全真派祖师，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。
10、生活条件好了，人们都开始注重养生了，于是，真假养生格言火爆网络、勤奋的保健品卖主刷屏朋友圈。对于修养自身，古人就已非常重视，且留下了大量行之有效的办法。比如，位名民间八仙的吕洞宾，就曾留下过一首百字养气歌，就是道家言中的《吕祖百字碑》。
11、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
12、他老人家没有给我们留下什么，留下的是宝贵的精神遗产，他那做人的品格————光明磊落、为人坦诚；那严以治家的作风————教子有方、严慈有度；那为人处世的性格————宽厚善良，谦和豁达。他的言行比多少说教都更能让我们知道如何去面对一切。
13、昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。
14、土地纠纷是农村比较常见的问题，在种地、翻地机械化耕种过程中，错占几根垄的情况常有发生。村民栾某、李某因土地纠纷问题找到村委会要求帮助解决，吕岩详细了解情况后得知，原来是双方口粮田基石划分不清，李某在翻地时不经意占了栾某2根垄，双方争执不下。吕岩与村“两委”班子成员商量后进行重新测量，并做到了公平公正，双方就此握手言和。
15、参考资料来源：百度百科—吕洞宾
16、牧童晚归,广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
17、辛弃疾作为南宋朝臣而写的《议练民兵守淮疏》，表达了其强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。
18、那个仙经述此方，参同大易显阴阳。须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。
19、独自行来独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。
20、吕仙，名岩，字洞宾。蒲州永乐县人。
二、吕岩是哪里人
1、辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
2、勤于学、善于思、笃于行，是吕岩的座右铭。他常说：“做人要有品味，做事要有责任。”一年多来，他不忘初心、牢记使命，高调做事、低调为人、从不张扬，从清涩一步步走向丰盈，用坚实的足迹，在自己的人生履历中，留下了无悔的生命诗行！
3、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
4、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
5、另外还有一点，即使是道士，在当时也是可以结婚的。五代时期，道士甚至携带家眷进入道观，甚至到了北宋末年，这种情况依然存在。直到南宋时期，金朝人王重阳创建全真派，才开始实行严格的禁欲主义，想要做道士必须抛弃自己妻儿，出家修行，正所谓“休妻别子断恩爱”。
6、吕岩，一名岩客，字洞宾(即吕洞宾)，河中永乐(一云蒲坂)人。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。
7、口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
8、三百年间，功标青史，几多俱委埃尘。悟黄粱弃事，厌世藏身。将我一枝丹桂，换他千载青春。岳阳楼上，纶巾羽扇，谁识天人¤蓬莱愿应仙举，谁知会合仙宾。遥想望，吹笙玉殿，奏舞鸾裀.风驭云輧不散，碧桃紫奈长新。愿逢一粒，九霞光里，相继朝真。
9、全家照(后排右一是堂哥)
10、会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。
11、青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。云归大海龙千尺，月满长空鹤一声。深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。
12、以后有人说他之所以考不中，是因为“仙文不入俗人眼，非是朱衣不点头”，也就是说凡人是看不懂他的文章的。可是吕洞宾却一直不死心。到他六十四岁那年，吕洞宾又到京城去考进士。这次，他提前了些日子来到长安，因此在开考前还很悠闲，于是就在长安附近四处游历。
13、莫道神仙无学处，古今多少上升人。(《景福寺题》)
14、“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
15、全词二十个字，“落日”、“秋风”、“梧桐影”，词人极善于借助外物环境来烘托人物内心的情思，达到境与情谐、景与情通的至境。这种渲染烘托、借景抒情的手法，在晚唐五代词中堪称上乘。吕岩的词，正如传说中他的神仙踪迹，飘忽无定，不可捉摸。北宋柳永《倾杯》词中“愁绪终难整，又是立尽梧桐碎影”，即袭此词之意。▲
16、五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
17、落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。
18、春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。逢人莫话他事，笑指白云去来。
19、那么吕洞宾为何娶妻呢？这就要从吕洞宾的形象说起，其实历史上的吕洞宾是隐士，并不是道士，吕洞宾的记载就是在《宋史·隐逸传》里面，可是当时就没有把他当成道士。还有资料显示，吕洞宾是有家属的，“携家隐于终南山，学老子法，辟谷变易形骸”，不过当时没人说他是道士。
20、参考资料来源：百度百科—牧童
三、吕岩简介天水
1、诗意人生从每天一首古诗词开启
2、回头再说苟杳，好不容易熬过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，低头哭着说：“郎君为何一连三夜都不上床同眠，只顾对灯读书，天黑而来，天明而去?”这一问，问得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起头来一看，更是惊诧莫名：怎么丈夫换了个人?半天，夫妻俩才恍然大悟。苟杳双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我啊！”林小姐也是心中欢喜，对吕洞宾充满了敬意。夫妻俩都说：“吕兄此恩，将来一定要报答。”
3、《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
4、注释梧桐影：词牌名。“落日”：一作“明月”。“秋风”：一作“西风”。“今夜故人”：一作“幽人今夜”。
5、元朝末年编修的《宋史》对吕洞宾有一个非常简单的记载，“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。不过，这段记载并不是那么靠谱，因为吕洞宾在北宋时期就已经被神化了。根据相关记载，我们大致得出这样的一个情况，吕洞宾出生于唐朝末年，主要活跃于五代、北宋初年。
6、⑹蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
7、吕岩原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在着名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。
8、渔父词一十八首。常自在
9、汉钟离呢，也不恭不倨，悠然回应。到后来，汉钟离对他说道：“我即是云房先生钟离权，修道于终南山鹤岭之巅，你愿意不愿意抛弃人间富贵，跟我学道成仙呀？”吕洞宾这时候凡心还很重，总想像他的先辈一样做个大官，也就只是摇头没有答应。
10、闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。
11、他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
12、吕岩的《牧童》这首古诗表达了诗人对于安逸舒适的田园生活的喜爱与向往之情，这首诗时唐朝诗人吕岩的作品，诗歌体裁是七言绝句，在这首诗中，诗人用清丽的语言，为我们描绘出一幅生动形象的牧童晚归的美丽图画。在这首诗歌当中，诗人通过描绘“原野”、“笛声”、“黄昏”、“月明”这些物象，塑造了一个安逸，优美的田园生活画卷，这其实也是诗人心中向往着的理想世界。全诗构造出来的意境十分美丽、安宁，情景交融，有声有色。
13、吕岩(著名岩客)一般指吕洞宾，吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦("喦”或作“岩”)，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。
14、他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
15、“落日斜，秋风冷。”首先烘托出词中主人公所处的特定环境：落日馀晖，秋风送寒。只有六个字，却字字珠玑。尤其着一“冷”字，不仅点染出秋天黄昏的冷寂，而且衬托出词人思念友人的凄切感情，更为下文“今夜”蓄势，巧妙地伏下一笔。
16、乾坤未裂。有物如何别。解把鸿濛擘破，说不知、知不说。妙诀。真难彻。知音世所绝。要识阴阳颠倒，月中日、日中月。
17、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
18、坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
19、译文青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
20、吕岩因白牡丹之死而满身杀气，担心会伤及无辜，铁拐李和汉钟离让小芯帮忙，让小芯在吕岩眼前出现，希望藉此让吕岩消除积在心中的杀死，吕岩至此大彻大悟。然后白牡丹的脊骨成为吕岩的佩剑。然后就成仙了。
四、吕岩简介是什么代的
1、后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗」吕洞宾凡心未已，没有答应。
2、养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
3、唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
4、辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
5、辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。
6、苟杳是块读书的料，在吕家能安心读书，学问日渐长进，才子之名很快传遍乡里。这可是个潜力股，所以，在苟杳外出应考前，就有位姓林的财主派人来吕家给他提亲了。但是，吕洞宾却为难了，他深怕苟杳贪恋床笫之欢误了锦绣前程，因为，他自己就有过屡考不中的惨痛经历，他不希望自己的好兄弟关键时刻掉链子，于是，连忙推托。洞房花烛、金榜题名，这可都是人生快事，苟杳想都不想就同意了这门亲事。
7、通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。
8、人物简介吕公：即吕文，字叔平，秦朝单父县城东30里吕姑村(今山东省菏泽市单县终兴镇潘庄)人，汉高祖刘邦嫡妻吕雉的父亲
9、平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥砺气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律。
10、西风吹渭水，落叶满长安。茫茫尘世里，独清闲。自然炉鼎，虎绕与龙盘。九转丹砂就，一粒刀圭，便成陆地神仙¤任万钉宝带貂蝉，富贵欲熏天。黄粱炊未熟，梦惊残。是非海里，直道作人难。袖手江南去，白蘋红蓼，又寻湓浦庐山。
11、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
12、别无巧妙，与你方儿一个。子後午前定息坐。夹脊双门崑崙过。恁时得气力，思量我。
13、蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
14、吕岩，一名岩客，字洞宾，唐末、五代著名道士，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，隐居终南山，活动于关中等地。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。《全唐诗》录存其诗四卷。
15、听到这里，吕洞宾顿时大彻大悟，立刻跪下来请求汉钟离收他为徒。可是汉钟离呢，还怕他意志不坚定，就想进一步试试他求道的决心。这样，就有了汉钟离十试吕洞宾的故事。
16、学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。
17、橚碎葫芦踏碎琴，飘然拂袖出儒林。太初实相纯如玉，元始真如莹若金。丹焰冲天神莫测，剑锋入地鬼难寻。自从一觉黄梁后，始信从前错用心。
18、那么问题就来了，按理说做道士也是出家，既然说是出家，怎么还能有妻子呢？吕洞宾被奉为神仙，全真派更是对其无比推崇，怎么娶妻了呢？与此同时，人们还在墓中发现了北宋“天圣元宝”的铜钱，据说吕洞宾有一百多岁，那么到底是个什么样的人物，关于他的这些谜团又是怎么一回事呢？
19、鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。
20、采访时记者发现，杠头沟村有一处规模较大的果园，吕岩告诉记者，这是去年成立的龙园股份土地专业合作社。据了解，合作社占地500多亩，栽有华盖梨、大枣、苹果等果树，贫困户全部入社，为确保扶贫果园的标准化和示范化，吕岩协调水利、交通、电业等部门，帮助解决了滴灌、配电、路面硬化等配套设施，通过多种途径，为合作社争取了2吨化肥、2000只溜达鸡和2吨饲料，使合作社在果树未坐果前就有了收入。据悉，在合作社务工的大多是贫困家庭村民，虽然活计不累，但收入不菲。吕岩介绍说，三年后果树挂果便可见更大效益，届时，将在周边筹建农家乐饭庄、花石嶂自然景区，打造集采摘观光、农家游园一体化乡村旅游项目，使其成为杠头沟村一大靓点。
五、吕岩的原名叫什么
1、64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。
2、两人之间从此不仅关系更好了，从此这种相互为对方着想，又能以玩笑相处两个人之间的友情值得我们所铭记，于是就有了“苟杳吕洞宾”。
3、此时的吕洞宾才如梦初醒。这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”的来历。因为“苟杳”与“狗咬”同音，所以，传来传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。
4、道家传说中的“八仙”不仅各个神通了得，更重要的是，他们很多在历史上其实存在真实的人物。比如——吕洞宾。他也确确实实是一位风流侠客，更是一个读书人。当然，他最重要的身份是“全真教创始人”。全真教提倡三教平等，但认为儒、道、释的核心都是“道”。而吕洞宾本身更是有很多奇闻异事被人们所传说——“狗咬吕洞宾”。
5、汉钟离见他醒来了，就笑着对他说道：“这黄粱饭还没有煮好，你就已经梦游到神仙国去了，可见这梦实在太短暂了。”吕洞宾感到很惊讶，连忙恭身问道：“老道长何以知道我做的梦呢？”
6、岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。
7、渔父词一十八首。自无忧
8、在我的记忆里，父母从没有吵过架,父亲从没有打骂过我们其中任何一个，而是说服教育讲道理，让你心服口服，小的时候，对我们更多的是鼓励、奖励。当时家中孩子多，父母又工作，做家务就是一大难点，父亲采取物质奖励办法，每天每人劈柴、撮煤、洗衣服、做饭、刷碗、擦地都由哥哥记录，每月奖励一次，奖金一人最多2角钱，在当时的60年代，我们一个月能得到2角钱，已经很满足了，既培养了我们从小爱劳动的习惯，又为我们日后的生活能力打下了坚实的基础。当我的儿子在全国奥林匹克竞赛获奖时或侄儿侄女们打双百有成绩时，老父亲仍然发扬传统作风，照奖不误。虽然这是些小事儿，但我记忆犹新，用这种办法教育我们的下一代也很奏效。
9、吕岩幼年已有仙道志，慕清虚恬淡，不好华饰富荣。后赴长安应举，于一酒肆中遇钟离祖师，被以黄粱一梦感化，遂归道门，赐号纯阳子。乃潜心修道，弘扬道法。后于鄂州黄鹤楼白日飞升。全真道尊为北五祖之一。亦为传说的八仙之一。
10、吕岩，别名吕洞宾、吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌，道教主流全真派祖师，名喦("喦”或作“岩”)，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人。
11、第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
12、你怀授人以渔的大爱，让希望的田野共享致富之道。
