一、蜀之鄙有二僧
1、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
2、他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
3、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
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5、作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。
6、初读不解文中意，再读已是文中人。
7、“你到底是不是人啊？每天看着你我都厌倦了，为什么你受了那么长久的痛苦仍不厌倦？”王子终于改变了态度，脸上显现着对菩萨的敬佩。
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9、《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。
10、“是故聪与敏，可恃而不可恃也”，天分，可以依仗又不能完全依仗，用的好，可以锦上添花，如果“自恃其聪与敏而不学者”，只会落得和方仲永一样的结局，“泯然众人矣”，是谓“自败者也”。
11、于是，王子跟随净精进菩萨来到广光明佛前，至诚礼拜忏悔。从此，财功德王子放弃王位，出家学法修道，最后终于得道证果。
12、学生时代，面对晦涩的古文，还有大段需要背诵的部分，也曾非常苦恼过。在白话文畅行的今天，还要摇头晃脑的学那些之乎者也，对此颇为不解。
13、与表姐妹们在家乡青田，1986
14、五万年到六万年间，净精进菩萨终于到了第六道宫门，王子每天进出仍然要赏他耳光，但是净精进菩萨始终微笑着。
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17、第一个,富者曰:"子何恃而往“.属于正常的疑问语气,对贫者的一种不理解,而第二句”子何恃而往“是在叙述自己条件未能完成的情况下的一种发问,是骄傲和不屑的流露.这也体现了富和尚的胸无大志、骄傲自满和无所追求的态度.
18、彭端淑的主要成就在其文学方面，其诗歌和散体古文及文学批评理论在当时的影响都非常大。他与李调元、张问陶以文名鼎立蜀中，被誉为清代“蜀中三才子”。彭端淑早年曾醉心制义(也称制艺)，其制义亦技压蜀中，是继韩琢庵、董新策后唯一能“发虑经旨”的制义大家。
19、③顾不如蜀鄙之僧哉顾：反而
20、到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
二、蜀之鄙有二僧告诉我们什么道理?
1、富和尚从沙发上坐起来，打开了窗户。
2、试翻译：蜀国(地)的边陲(偏僻的地方)有二个僧人(和尚、出家人)。 试理解：“蜀”指地名，又称蜀国、蜀地，即今天的四川省境内。李白有诗句“蜀道难，难于上青天”，两个“蜀”的意思是一样的。“之”在句中是结构助词“的”。“鄙”在这里表示边陲、边疆、偏远偏僻地区。“二僧”指二个僧人。
3、西蜀/之去南海，不知几千里也，富者不能至/而贫者至焉。人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉？是故/聪与敏，可恃/而不可恃也，自恃其聪与敏/而不学者，自败者也；昏与庸，可限/而不可限也，不自限/其昏与庸/而力学不倦者，自力者也。
4、穷和尚叹了口气：再怎么劝也劝不过他的，看来只能自己独享与佛祖攀谈的乐趣了。简单的告别之后，他便再次踏上了征程，传教征程。
5、论马原文骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁则饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣(liè)长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。－节选自南宋·岳飞《金陀粹编》中的《论马》
6、(3)西蜀之去南海()
7、精进可对治懈怠。懈怠是人的一种消极心态，对恶法不想断除，对功德善法不想追求。一个人的消极心态，首先表现在懈怠，懈怠久了开始放逸，放逸以后就是造罪业了，就像温水煮青蛙，不知不觉间就完成了堕落三部曲：懈怠、放逸、造罪。
8、穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭钵足够了。”
9、第无下精进：不妄自菲薄，无挂碍，无恐怖。
10、”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
11、解释下面词的含义。
12、一丝凉风吹过，秋高气爽。
13、蜀鄙二僧朝南海这个故事，虽与为学没有直接关联，但这个故事却论证了“天下事为之则易，不为则难”，“学则易，不学则难”的观点，将文章所论述的道理寄寓于故事之中，对比的间接的论证了文章的论点，生动形象地启示人们：只有立志为学，才能化难为易。人们接受了故事蕴含的道理，也就接受了文章的观点。收起
14、(2)贫者语于富者()
15、文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。
16、现今社会，发展急速，科技发展日新月异，我们要不断地学习和成长，积累各种知识，才能迎合瞬息万变的世界。从而在现实生活中，发扬精进精神，把握稍纵即逝的机会，成就自己！
17、总有一些道理，在你吹过风，淋过雨，经过坎坷，历尽崎岖，跌倒了，再爬起之后，才能懂得。
18、穷和尚更能精进念佛，厌世间，而富和尚他就没有精进之心。因为他感觉什么都不缺，比西方净土还好
19、“蜀之鄙有二僧”中的鄙，古义是边境，指边界附近的地方，名词。今义多用作卑鄙，指人格低下、举止不端、品性恶劣，形容词。
20、与萍姊在兰州，1991
三、蜀之鄙有二僧原文译文启示
1、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”
2、我想如果我们能够持之以恒，锲而不舍地去坚守，就一定能够得到生活最美丽的馈赠，空谈和阔论从来不会让你梦想成真，到头来只会留下“白了少年头空悲切”的慨叹，拥有毅力而永不言败地前行，才是达到成功彼岸的唯一途经。现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神。
3、是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
4、从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而已。一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭,我也没有登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴。晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:"我的力气还可以,不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山。
5、这是司南的第205篇文章
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7、精进的力量非常强大，可使刚强变为柔顺，凶恶变为善良，傲慢变成谦卑，浮躁变成忍耐。
8、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白。
9、“王子，知错能改，善莫大焉。你随我到佛所听广光明佛说法吧！”
10、小学文言文阅读理解3魏武将见匈奴使，可打印附答案！
11、这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
12、富和尚说：“你凭借什么去？”
13、我不是一个差学生，不解归不解，任务还是要完成的，而且背诵的还算快。或许懂得了一些字面的意思，或许不懂，囫囵吞枣，无论如何，是背下来了。
14、“昏与庸，可限而不可限也”，天资平庸，是一种限制而不是绝对的限制，不因为自己没有天分而停止努力，自强不息，也能通往成功的终点。也就是“不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。”
15、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
16、这知道与懂得之间，仿佛是一瞬间，但分明隔着，漫长的岁月！
17、有一天，当王子进宫时，看见菩萨站在宫门前，便生气的骂道：“你这下贱东西，为什么挡在宫门前？快滚！”
18、富者曰：“子何恃而往？”
19、《状元与乞丐》的故事，70后估计不会陌生，兄弟两个，同日各生一子。请人算命，断定一为"状元命"，一为"乞丐命"。前者信以为真，对儿子百般溺爱，最终步入歧途，沦为乞丐；后者含辛茹苦，严以教子，儿子发愤攻读，终于一举成名得中状元。
20、曰：“吾一瓶一钵足矣。”
四、蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译
1、第无足精进：永无止境地精进，自强而不息。
2、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
3、A话语B对……说C语言
4、到了第二年，穷和尚从南海返回，把这件事告诉了富和尚。富和尚有惭愧的神色。
5、用鸡兔同笼(38乘2减58)除以(2减1)等于1838减18等于20抬水：18乘2等于36个挑水：20个回答完毕~有疑问请追问，我一定尽快回复你~无疑问请点击(采纳)，同时预祝学习进步~(^o^)/~我不是学霸，叫我赌神~(^o^)/~~(^o^)/~~(^o^)/~~(^o^)/~
6、眼看再过七日就满八万四千年了，净精进菩萨终于来到第七道宫门前，仍是不生气也不发怒，和颜悦色的看着王子走下楼来，准备承受王子的折磨。
7、最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。
8、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
9、我加有不少Q群，很多人民间中医(包括爱好者)想考证但都像文章开头故事的富僧一样并不愿行动，很多人总幻想回到以前无证行医的年代，时代在发展，历史不会倒退，随着法制的完善，无证行医将会逐步退出历史的舞台，想做贫僧还是继续做富僧在于个人的决定。
10、王子大怒，便用石头砸他的脸，用刀割他的手臂，净精进菩萨血流如注。王子心想：“这下你该走了吧？”不料菩萨反而更加和颜悦色，身体还是一动不动。
11、司南同类推送：南海之梦
12、与发小在白马寺，1988
13、八万年又过去了，无可奈何的王子还在发狠：“我每天用拳揍你的脸，看你还笑不笑！”
14、也许是懒得反驳，穷和尚只是笑了笑：“刚回来。”
15、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，(到现在)还不能去(南海)，你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。
16、蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。贫者/语于/富者曰：“吾/欲之南海，何如？”富者曰：“子/何恃而往？”曰：“吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/数年/欲买舟南下，犹未能也。子/何恃而往!”越明年，贫者/自南海还，以告富者。富者/有惭色。
