一、君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解
1、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"
2、兵为下策。战事来临，君子要思考的不只是打赢和止损，更应思考战争背后的原因和动机，反省己方无法止战的原因，从而最大化避免战争，或不战而屈人之兵。其本质就是"预则立，不预则废"。换句话说，解决好问题也是折损，预防问题的发生才是智慧。
3、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。
4、"形而上"属意识形态范畴，是认知宇宙万物的一种思维方式(本源的思考方式)，研究的是无形的道体层面，即现象背后的东西或规律。比如，灵魂去了哪？命运是什么？
5、这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
6、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
7、天地之间凡可见者都称"现象"，它们的形体就称为"器"，即万事万物的形和相，我们可以理解为万物"色相"。
8、我们常说的"大器"已是厉害人物，但离"不器"还差得多。要更深刻地了解"君子不器"，先了解何为"器"，以及与之对应的"道"。各位寻思下自己属于哪个境界。
9、如此，君子不囿于眼前表象，则为"不器"，不器则通，通则达，可发挥更多、更大作用。
10、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。
11、欧阳修《秋声赋》说"人为动物，惟物之灵"。人类为众灵之长，从"器"到"道"，也是人类区别其他物种，从而产生文明的关键。
12、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！
13、孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。
14、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。
15、弘扬文化的路，在我们这个时代不容易！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！
16、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
17、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！
18、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之
19、大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。语出宋代欧阳修的《朋党论》，现代汉语的意思是：大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
20、君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
二、君子周而不比小人比而不周的感悟
1、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。
2、经营家庭与事业，要有听真话的雅量，不能长粉饰太平的风气！
3、君子面临危急，不能因贪恋荣华，而没做出他应该做的进退！
4、至樂無如讀書至要莫若教子
5、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
6、刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出
7、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
8、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！
9、要不被世俗所染污，不随波逐流，勇于改过！
10、(患者来信)一封烫伤患者的来信
11、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析
12、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
13、君子不器，永无止境道，不依主观意识存在。规律虽是客观的，但人类在思考、认知过程中必是客观入主观，已掺入了主观因素。就是说，人类对"道"的认知只能无限接近真相，而不能完全等同真相。认知的客观程度，也反映了"不器"的境界。
14、"君子不器"①何为"不器"？
15、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
16、修福、修慧都要从改过下手！
17、怎么样才能给孩子幸福的人生、正确的价值观
18、“见人一善，忘其百非”，去掉心胸狭隘，要欣赏、包容别人
19、知道善的事情不马上去做，这是不吉祥的！
20、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
三、对君子周而不比,小人比而不周的理解
1、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。
2、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！
3、“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”
4、"道"和"器"① 形而上者谓之道
5、子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！
6、假如什么时候都是看成绩、看功利，更重要的心灵，反而很难看到!
7、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范
8、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
9、一个孩子成长，人格的发展，根在家庭
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。
11、这句话说的是，在与性格相似、性格不同的人打交道时，君子和恶棍表现出两种完全相反的态度。第一种情况：与性格相似的人打交道时，绅士的态度是永远不保护自己的利益；这个恶棍的态度是结党。自古以来，当大多数人对待不同的人时，他们自觉或不自觉地表现出不同的态度。如果他们对待与自己性格相似的人，他们往往更愿意接近他们。
12、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
13、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！
14、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
15、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？
16、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
17、毫无疑问，他们会在很多时候变得更亲密，交流更多，成为朋友或知己。由此，他们会有“爱家爱黑”的深厚感情。即使朋友或知己犯错，也会觉得可以原谅和理解，这是大多数人的正常态度。与此不同的是，君子恶人的态度不同于大多数人。如果你是一个绅士，即使你在和你的朋友或知己打交道，你也不应该偏袒。如果你的朋友或知己犯错，你应该客观公正地指出，千万不要因为爱家爱狗而偏袒他们。这种人的素质特别可贵，但也容易得罪人。它既不为朋友或知己所理解，也不为恶棍所容忍。
18、粗柳簸箕细柳斗，各有各的用处。簸箕不能量谷，斗则不能筛物。延伸下，粗柳也不适合编斗，簸箕也不好用细柳。器物都各有功用，很死板，通常不能相互通用。况且瓶子再大，容量都有限制，多出来一点也装不下。
19、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”
20、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧
四、子曰君子周而不比小人比而不周主要讲什么
1、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！
2、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。
3、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
4、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！
5、古之圣王都是诚惶诚恐接纳劝谏，而暴君都是刚愎自用！
6、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！
7、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！
8、责任心从哪里锻炼？孝道。
9、君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
10、“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”！
11、“君子矜人之厄，小人利人之危”指道德高尚的人在别人遭遇灾难时给予同情；品质低劣的人趁人危难谋取利益。矜:怜悯，同情。厄:灾难。出处：《东周列国志》五五回：“‘君子矜人之厄，小人利人之危元帅乃君子，非小人，元是以不敢匿情。”
12、行善决定会有善报，但不一定保证马上报！
13、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的
14、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！
15、小小器上弦月感谢@花溪友邀答
16、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
17、有学历、有地位、有财富的人，能不能找到不傲慢的人？
18、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
19、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。
20、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。
五、孔子说君子周而不比,小人比而不周的目的
1、"君子怀德，小人怀土。"普通人教化不够，只能顾虑眼前生活，不能对他们要求太高。君子则必须担当，心怀天下社稷，竭尽所能。
2、道，是人类思维认知的深度探索；器，是芸芸众生的生存所需。生活保持"器"的心态，做事学习"不器"的思维。做不到"不器"，成不了"大器"，做个洒脱的"小器"也不错。
