一、君子周而不比和而不同
1、即便是在我们现在,我们对于周围的人应该去团结他们,和他们交朋友,但是却不应该互相之间比较来比较去,因为比较是没有太大意义的,比较除了能让你获得虚伪的性感,如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感,这一切对你自己来说没有太大的帮助。
2、真正令孔子心仪的则是“礼乐”,因为礼乐既有悠久的传统,又有对社会的规范作用,《史记》记载他“问礼于老子,习乐于师襄”。
3、(参考译文)有道德的人为人庄重矜持,从不争强好胜;总是谦逊合群,决不拉帮结派。
4、如果用“周”来组词,我们会说——圆周,周密,周长,都有一种环绕的意思在里面。所以周,就像一个圆圈一样,从圆心到各边界的长度都是相等的。
5、周而不比:“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合,“比”指以利合。
6、小人比的“比”什么意思?“比”同样是甲骨文,象形文字,表达的是两个人,步调一致,比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形,但是方向相反而已。《说文解字》中说:二人为从,反从为比。
7、君子和而不同,周而不比意思:君子和而不同意思是:君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。周而不比意思是:以公正之心对待天下众人,没有预定的成见及私心,不徇私护短。周,圆周,合围合群。比,前后紧随,结党为奸。”君子和而不同“出自《论语·子路》,是孔子所言。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”译文:“孔子说:‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
8、”君子和而不同“出自《论语·子路》,是孔子所言。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
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10、事成于和睦,力生于团结。重视团结,是我党我军的优良传统,也是生成强大凝聚力战斗力的坚实基础。习主席在2022年春节团拜会上发表重要讲话强调,团结就是力量,奋斗开创未来。保证党内团结统一是我党的生命,也是我党能够成为百年大党、创造世纪伟业的关键所在。可以说,懂不懂团结、会不会团结、能不能团结,是领导干部素质高低、党性强弱的“试金石”。
11、“比”同样是甲骨文,象形文字,表达的是两个人,步调一致,比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形,但是方向相反而已。《说文解字》中说:二人为从,反从为比。
12、君子和而不同意思是:君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
13、他讲的意思是世界上的各种文化,都有其长处,“各美其美”,是指首先要看到自己文化的长处,不自卑、不失重,不妄自菲薄。“美人其美”,是说光看到自己文化的长处还不够,还要看别人文化的长处。世界上各种文化都有其长处,是不言而喻的,问题是能否看到并且承认其长处。各种文化的优长,彼此互赏、相互吸收,众美和合,就是“美美与共”。如此的结果,“世界大同”并非不可以期待。
14、子曰:君子周而不比,小人比而不周。子曰:君子和而不同,小人同而不和。学而不思则罔,思而不学则殆。攻乎异端,斯害也已!
15、“君子周而不比”就是说君子与人的交往的依据是按社会人人都认可的公义而行的,是该干嘛干嘛,所以不会逾礼,方方面面却都显得非常周全,其中没有出现相互比较的成分。众所周知,君子以公正之心对待天下众人,没有预定的成见及私心,不徇私护短。
16、孔子把“周”用来形容君子之间的关系,就可以理解为——君子平等地对待任何人,不偏不倚,不远不近,不亲不疏。儒家思想中,倡导“中庸之道”,君子就像是一个圆圈的圆心一样,他们对待人没有任何的偏袒,处理人际关系,四平八稳,和所有人都保持相同的距离。
17、(注释)和:于事物来说是“多样性的统一”。而对于人来说,“和”是和于观点与意见,是观点与意见的多样性统一。同:同质事物的绝对同即把相同的事物叠加起来。
18、这四句话的关键是头两句,既要“各美其美”,又要“美人之美”。看到自己的长处相对容易,难的是看到别人的长处。中华文化当然有自己的长处,这些长处我们慢慢地会把它发掘出来,叫它在现代社会发用。但是,外国文化也有它的长处,比如美国的历史虽然短,但是美国文化的影响力岂能轻看。欧洲大陆的文化不用说,英、德、意、法、西班牙、北欧,各有千秋。日本、韩国的文化,也不能轻看。日本是世界上最讲究卫生的民族,也是一个长寿的民族。韩国近年的文化辐射力明显增强。所以,我们学习文化史也好,学习文化学理论也好,养成以雍容的心态看待今天的世界也好,费老的这四话都非常重要,这是老一辈文化学者对这个世界的期待,也是人类沟通对话起码的智慧所在。
19、郭名堂丶郇胜本丶刘春光先生书法欣赏:
20、“和而不同”与“求同存异”在本质上没有区别,只是表现方式上不同而已。这两个词所表达的内容就是:一个是水,一个是冰;两者本是同一物,即H2O,但是一个表现为液态,而另一个表现为固态。这世上所有东西,虽然看起来不同,但是彼此是联系在一起的。彼此是一体的。正是由于我们不能超越“我”(自己)这个界限,所以就看不见“彼此是一体”这一事实。因为我们感觉不到彼此是彼此是一体,所以看起来彼此有界限,彼此矛盾。如果能够感觉到彼此是一体的话,我们就能够实现真正的和平、和谐、统自由和幸福了。
二、君子周而不比的意思
1、习主席当年到正定任职伊始,就在办公室挂了两幅书法作品,其中一幅写的是“周而不比和而不同”。这8个字出自《论语》:“君子周而不比,小人比而不周”“君子和而不同,小人同而不和”。意思是,君子善于团结自己周围的人,但又不拉帮结派;君子能够求大同存小异,争取最大的团结,但又能听进不同意见。对于领导干部来说,这是做人处事必须坚持的原则,也是必备的党性修养和政治品质。
2、孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔,他有高贵的王族血统,但到了孔子这一代,家境衰落。孔子自幼家贫,放过牛羊也看过仓库,学会了不少琐碎的实务,用他自己的话说:“吾少也贱,故多能鄙事”。
3、于是,我们知道:做人必须信守道义原则,团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图,那是小人的行为。
4、鲁定公六年(公元前504年),季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任,退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》,众多弟子跟着孔子走遍各国,跟随他学习。阳虎想要见孔子,而孔子却不想见到阳虎,后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕,孔子没有明确表态,随后孔子被升为小司空。
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6、鲁定公十三年(公元前497年)春天,孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程。
7、那么,“周而不比”与“和而不同”是什么关系呢?:孔子说:"君子和而不同,小人同而不和。"(《论语·子路》)和而不同,强调君子既要善于协调和团结各种不同意见的人,又能坚持自己的正确意见,不曲意逢迎。孔子把结党营私看作是小人之行,而把"周而不比"、"群而不党"(《论语·卫灵公》),团结众人视为君子的重要品德。"周而不比"、"群而不党"是从行为表现上说的,和而不同则是从思想态度上说的;和而不同然后能"周而不比"、"群而不党"。
8、年轻时,丘吉尔有很长一段时间在英国下议院做议员,他有一位叫玛格丽特的长相几乎可以称得上丑陋的女同事,两人的政治主张大相径庭。丘吉尔同意的事,玛格丽特常常反对,同样,玛格丽特提出来的主张,丘吉尔一般都投反对票。两个人动不动就在议院吵得面红耳赤,彼此指责谩骂,到最后不欢而散。
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10、纸张是蔡伦发明的,蔡伦生于东汉,公元88年,距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的,蒙恬是秦国人,生于战国末期,公元前259年,距离孔夫子的春秋时代,还是差了三百多年。
11、和而不同,即和睦地相处,但不随便附和;周而不比,即以公正之心对待天下众人,没有预定的成见及私心,不徇私护短。
12、孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙·征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
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14、为什么会有以上的这种差别?简单说:原因是君子与小人的根本区别在于有无中心思想,换句话说是处事时用心的不同,或叫做处理事务时的出发点不同。用心的不同乃是君子与小人的分水岭。一个人有无中心思想,就看处理事物的标准源于人的内心还是来之于外部。怎样才是建立了人的内心标准呢:子曰:“君子义以为质,礼以行之”。君子有了中心思想“行乎所当行,止乎所当止”都是自己心中可知的;没有中心思想的人,其所行所止就需要靠外部提供参照。
15、—————正文结束———
16、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
17、意思是:君子在交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对原则问题的看法和做法上,却不必苟同于对方。小人表面上往往迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处和实际做法上却另搞一套,绝不配合对方。
18、本章从如何对待公与私、义与利的角度,指出君子与小人的区别。君子从道义出发,以忠信待人,无亲疏厚薄之分,完全站在公义的立场,从不以私交的深浅、观点的异同而有所好恶,因而能够赢得大家的信任和拥护,把大家团结在自己的周围,互相帮助,合作共事。小人恰恰相反,不辨是非,不讲原则,从彼此之间的利害关系出发,互存营私之心,只能是为了一时之利勾结在一起,结党营私。
19、《象形字典》中对“比”的解释:
20、君子合群但是不会朋比为奸(不是因为利益而在一起),君子在一起交流很和谐但思想行为各有不同(相互尊重),君子坦坦荡荡泰然自若却不盛气凌人骄傲自满。
三、君子周而不比,和而不同是什么意思
1、君子周而不比,小人比而不周,“周”和“比”到底是什么意思?
2、(译文大意)君子能和他人和谐共处,但决不盲从附和,强求一致,君子讲团结而不搞帮派(勾结)。
3、鲁昭公二十九年(公元前513年)冬天,晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡,主要是因为统治者没有好的制度和法度。
4、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
5、在《论语·述而篇》孔子说道:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐意在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”孔子倡导的是仁义,是安贫乐道,只有君子才能合乎这样的道德标准。
6、指古代女子大方得体有涵养,聪惠,不无理取闹.通情达理,宽容无私,不虚伪做作;整个成语的意思是说,既能齐心合力做事,又能有自己的独立见解。
7、君子周而不比意思是:君子以公正之心对待天下众人,没有预定的成见及私心,不徇私护短。周,圆周,合围合群。比,前后紧随,结党为奸。
8、君子和而不同意思是:君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。君子周而不比意思是:君子以公正之心对待天下众人,没有预定的成见及私心,不徇私护短。周,圆周,合围合群。比,前后紧随,结党为奸。”君子和而不同“出自《论语·子路》,是孔子所言。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”译文:“孔子说:‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
9、何晏《论语集解》对这句话的解释是:“君子心和然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和。”
10、因此,“君子周而不比,小人比而不周”可以被解释为:君子在一定的道义原则下,团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人;小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则,所以并不会团结周围可以团结的人。
11、孔子这句话的意思是说:"君子能团结众人而不结党营私,小人结党营私而不团结众人。"
12、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周,“比”字就成了贬义词,和小人的关系划上了等号。两个人步调一致,组成了少数人的小集体,因为共同利益而走到一起,未免就要动歪心思,干坏事,于是引申为蝇营狗苟,结党营私。
13、周而不比意思是:以公正之心对待天下众人,没有预定的成见及私心,不徇私护短。周,圆周,合围合群。比,前后紧随,结党为奸。
14、能够做到和而不同的君子,不只中国的古代有,西方也有很多,不妨看看下面的故事,丑女玛格丽特不但是君子,应该算得上是一位豪杰,她的为人和做法,让我们男士都不能望其项背。
15、“周”,就是以道义相结合。指与人相处时互相团结,和衷共济。“比”,就是偏私阿党。指与人相处时互相勾结,结党营私。
16、鲁昭公三十年(公元前512年),孔子已经40岁了,孔子经过几十年的磨练,对人生各种问题有了比较清楚的认识,所以自称四十岁不疑惑。
17、但是大家可能没有太留意,张载还有另外的四句话:有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。
18、有鉴于此,我对本节经文的理解是:孔子说:君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利,小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。周,就是在一定的道义原则下,团结周围可以团结的人;比,就是抛弃道义原则,为图私利互相勾结。
19、朱熹《论语集注》:“周,普遍也。比,偏党也。皆与人亲厚之意,但周公而比私耳。君子小人所为不同,如阴阳昼夜,每每相反。然究其所以,则在公私之际,毫厘之差。”
20、为什么呢?“君子以义交,小人以利交”。君子和所有人搞好关系,是因为君子和光同尘,对别人没有所求,心胸开阔,光明磊落;小人则不同,贪财好色,见利忘义,他们和一两个人亲密,是因为他们交往的人,都是为了能够给自己带来某种好处。
四、君子周而不比和而不同群而不党
1、这个世界能走向和解吗?21世纪已经过去十几年了,20世纪是纷争的世界,发生了两次世界大战。21世纪人类还要被这些自作自受的灾难吞噬吗?人类不可以用自己的理智和智慧,使这个世界变得更好些吗?中国文化里面的“和而不同”的思想,就是要您正确认识这个世界的生存状态,正确认识人类自己,以寻找危机的解决之道。我们主张这个世界应该更好些,应该更和谐,应该没有恐惧,应该有话好好说。
2、孔子去世之后,他的弟子将他的语录辑录成集,就是我们今天看到的《论语》。没有纸,没有笔,老师的经典语录写在哪里呢?答案是——用刀刻在竹简上。
3、(参考译文)孔子说:“君子团结而不勾结,小人勾结而不团结。”
4、14子曰:"君子周而不比,小人比而不周。"
5、这四句话讲的是一种宇宙观,是对整个宇宙世界发为言说。这个世界上,有无穷无尽的一个个的生命个体,可以称作“象”,这些“象”,有动物的,有植物的,每个“象”都不同,真是万象纷呈。“有象斯有对”,说的就是各个“象”的不同。即使是美丽的女性,也有不同的美。所以古人有一种说法,叫做“佳人不同体,美人不同面”。西方也讲,世界上没有完全相同的两个生命个体。
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7、这简直太过分了。玛格丽特没料到丘吉尔居然如此恶毒,当场气得痛哭失声。平心而论,丘吉尔的做法非常的不绅士,估计是因为酒喝太多的缘故。这件令人不愉快的事在下议院广为流传,大家都认为,玛格丽特对丘吉尔一定恨之入骨。
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9、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派;小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得;思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及,都是祸害啊!
10、“比,甲骨文,字形与“从”相似,像两个人、并肩而立。造字本义:两人并肩挨着。”所以“比”字,同样能够用来形容两个人关系亲密,但是更多了一层意思,表示两个关系亲密的人,连言行姿势都非常相似。
11、"和而不同,止于至善"是和睦地相处,但不随便附和,处于最完美的境界的意思。和而不同(释义):和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。(出处):《论语·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”止于至善(释义):止:达到;至:最,极。达到极完美的境界。(出处):《礼记·大学》:“大学之道在明明德在亲民,在止于至善。”。
12、此文出自孔子·论语《论语 为政第二》
13、把本节译成白话,有两种不同的版本。其君子忠信、待人一样而不结党分派;小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
14、君子"周而不比",就是君子善于团结自己周围的人但不拉帮结派。