一、君子周而不比小人比而不周的翻译
1、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
2、(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
3、《论语》：子夏问孝
4、周，普遍也。比，偏黨也。皆與人親厚之意，但周公而比私耳。君子小人所為不同，如陰陽晝夜，每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫釐之差耳。故聖人於周比、和同、驕泰之屬，常對舉而互言之，欲學者察乎兩閒，而審其取舍之幾也。
5、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。
6、之所以改变，重要的在于知识，在于教育，由愚昧变聪明，由偏狭变周全，由自私变关怀他人。
7、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
8、我觉得人只要对得起自己的良心就好了。人放不下的是名誉声誉掌声还是真正的奉献，时间会验证一切的。
9、民营教育家可未必是道德上的小人。民国时期的陈嘉庚、张謇都是很了不起的人呢。虽然我不愿意用“君子”这个词。
10、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。
11、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
12、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
13、《论语》：慎终追远，民德归厚矣
14、(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)
15、孔子在《论语.为政》一章中提出君子与小人的区别点之就是小人因私利而结党勾结，不能与大多数人融洽相处。而君子则不同，他做事总为多数人着想，能与众人和谐相处，但不与人相勾结。只要有人群的地方，孔子这种思想就有积极意义。
16、第他提倡女子教育，反对重男轻女。大力倡办女子学校，让女子能上学，这在当时的历史条件下，开了风气之先，是难能可贵的；
17、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。
18、我想这不会构成抹黑偶像吧，也不会是敏感词吧，如果这个都不让说，没法说真话了。
19、《论语·为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
20、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
二、子曰君子周而不比小人比而不周译文
1、所以，周，就是普遍地团结，一视同仁。不偏袒。朱熹说，是皆与人亲厚之意。而比，就是拉近乎，勾结。有私利在其中。
2、(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
3、宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放，并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了国家，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私，拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到非常自豪。
4、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
5、身份性的区别，是人类社会在相当长的时间内不可避免的。到“共产主义”(如果有共产主义的话)，可能会消除。但直到今日，我们仍是有身份性区别的社会。但在指称用语上，有变化，在古代用“君子”“小人”，孔子认识到不妥，但他无力改变，就用道德上的“君子”激励穷苦人，用“小人”教育贵族。
6、(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
7、孔子名言100句和翻译
8、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
9、真正的君子是以道德?砀谢篱g，至於錢?等物，不是一??真正的士、君子努力的目?恕?龌龊的小人做事没有原则没有羞耻，一心攀上，为了达到自己的目的无所不用其极。君子正身，损人之利不取。小人贪利，利之所至，别无他顾，即使损人损德亦不以为患。高尚者自愿高尚，卑鄙者自甘卑鄙。
10、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
11、(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)
12、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
13、夫子之所以辨析君子小人之間的差異，主要在於正人心，君子胸懷寬廣，處理公共事務需以忠信的價值觀來作為依據，以義來制利。
14、既然对正义的认知各有不同，主张自己正义的人就会“同声相应，同气相求”，结党行义也就是势所必然了。
15、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。
16、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。
17、不然，一边喝着香槟酒，一边大谈人权，有何意思呢？叶紫同学，你说呢？
18、参考资料来源：百度百科—君子不器
19、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
20、小人之所以阿黨營私，一是境界胸懷不夠，另一個角度則是視野受限，不能擺正義利關係。
三、君子周而不比小人比而不周的翻译
1、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。
2、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。
3、比有点像密，周有点像稠，对吧？稠、密它其实两个意思是很接近的，就是关系很亲近，而且是朋友这种感觉。
4、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
5、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
6、君子明顯可以好而知其惡，惡而知其美，可以不受限於對事物的認知，這是長久的修煉所致。
7、陶行知叶圣陶张志公等等
8、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
9、我们现在经常组词说比较，对吧？比较，我看这两个有哪里是一样的，哪里是不一样的。比这个字，其实它意思就是说，一个方面是很亲密，另外一个方面是跟我相似的，我很喜欢。所以就有这种思虑、私念在里面。
10、(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
11、《论语》：孟武伯问孝
12、“君子周而不比，小人比而不周”这句话，在道德家与科学家看来，是会得出不同的认识和解释的。
13、关于比卦，还请正平老师解读一下。
14、有点像基督教讲的，凡是人，祂都爱。神爱世人，这种感觉。就是既爱义人，也爱罪人。也像我们佛家讲的无缘大慈，对所有的众生都是慈悲的，就这种心，这叫周。周遍，就像阳光一样，像雨露一样，这是君子。
15、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
16、今年江苏卷名句默写，课外名句考查的一句就来自《论语》，就是“三山语文”4月22日推送的文章，这是考试当天，一位读者朋友和我的聊天记录。
17、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
18、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
19、(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
20、(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
四、君子周而不比小人比而不周的意思为什么这么翻译
1、《论语》：君子不重则不威，学则不固
2、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
3、(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)
4、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。
5、(論語晨讀)第646天
6、君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
7、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
8、o正義曰：經傳言“小人”有二義。一謂微賤之人，一謂無德之人。此文“小人”，則無德者也。夫子惡似是而非，故於周比、和同、泰驕、及巧言、令色、足恭、鄉原，皆必辨之，所以正人心。而心知人之術，官人之方，皆必辨乎此矣。
9、刘正平：杭州師範大學人文學院副教授
10、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
11、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
12、@任大援 ，谢谢。正义的解释缺少了重要的一种意义：没文化。
13、坦率地说，如果我有教育家的帽子，见到陈嘉庚这样的人，见一个送一顶，好不吝惜。
14、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
15、“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
16、(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
17、赞赏陈嘉庚办学理念，但说他是教育家，不认同。可能，我对教育家要求高吧。
18、(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
19、陈嘉庚、张謇都不是民营教育家。
20、(自己有善德，才能要求别人行善。)
五、君子周而不比,小人比而不周.这句话什么意思
1、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
2、那么，如何做到“周而不比”，“义之于比”呢？
3、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
4、很多人对封建的概念不清楚。三家分晋哪是分封？秦灭六国哪来封建？
5、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
6、《周易程氏传》云：“人相亲比，必有其道；苟非其道，则有悔吝。”所以，无论是“君子周”还是“小人比”，其关键所在，在于是否“周、比之以其道”。
7、孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》
8、君子小人中的小人，也大致有兩義，一是微賤之人，一是無德之人。這一是從地位來說，一是從德行來講。這在今天可以轉化為養其大者為大人，即關心公共事務的人，養其小者為小人，只關心一己之私的人，當然這可以去除道德判斷，但這也明顯有生命境界的不同。
9、第为了振兴实业，培养生产技术人才，倡办职业技术教育；
10、君子周而不比小人比而不周
11、参考资料来源：百度百科—周而不比
12、君子为一姓或一氏的首脑或一国的担当，当然做事要周(全)、通盘考虑；
13、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
14、从百度上查的。原来我也研究过这个人。
15、如果一边举着“君子”大棒，一边举着“人权”大棒；彼此彼此，没有啥分别的。
16、《论语》：弟子，入则孝，出则悌
17、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
18、孔子对西周思想的一个发展或者贡献，就是突破等级身份，从道德层面上来思考君子和小人。
19、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
20、可惜的是后人对子路了解太少，将他混同于颜回、曾参等小字辈。不知大小了。
六、君子周而不比小人比而不周的翻译
1、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。
2、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
3、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
4、是在陈述一个现实(当时的现象)；
5、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。
