一、古代形容紫砂的诗句
1、深浅不在黄石石英岩下面有红、黄、紫、青、白色的紫砂泥，各种色彩的降坡泥在石英岩层较为多见，而越往下乃至几百米的深井层下，泥层越来越厚，但品种比较单色彩也比较单一。整座山的陶矿，是呈片状由薄到厚逐渐堆积而成。黄龙山几百种紫砂陶矿共融在一起，每一种矿泥性不同、材质不同、色彩不同，这迷人的多彩的陶矿，奇怪的地质现象，在全世界相同的陶矿蕴藏的山脉中，没有见到与黄龙山一样有如此丰富的色彩的。
2、花间一壶酒，独酌无相亲。——《月下独酌》
3、太多灵感，太多诗情画意
4、茶水是细腻，好茶自当配好壶，这是中国人独有的生活情趣，而正是有着像无数个顾景舟这样，拥有将简单的事物，发挥到极致的苛刻匠人，才使得这份闲情雅致成为了难得的艺术，专注的美学！
5、它的重点核心，可以概括为 工，泥，形，款，功这么五个字。第一个字——工：它指的是这把壶的做工怎么样，行话讲，就是否“三山齐，两肩平”，意思就是，壶嘴儿，壶钮和壶柄，是否在一条线上，然后壶嘴的最高处，跟壶柄的最高处，是否在一条平衡线上，再看壶盖盖上之后是否严密，以及这把壶做的是否有瑕疵等等。就涉及到了这个工字的时候，它指的很多项，我们只说简单的这几个。
6、“多快好省”，是当时的时髦话，而手工制壶已经被公认为“速度太慢”而摒弃于一边。甚至，有人公然提出，要用机械化来替代手工制作紫砂壶。对于纯手制紫砂壶，持有深厚感情的顾景舟，出于心急，不顾形象、毫不忌讳地破口而出：“无知”。然而，一个人的声音是无力的。坚持手工制壶的顾老，受到了大家的排挤与冷落。
7、译文：大邑县烧成的陶瓷碗又轻巧又坚实，扣打它如同敲击磬玉，哀婉的声音传遍了全城。
8、“杨彭年”款描金山水紫砂壶。杨彭年是嘉庆、道光时人。此壶为真品，泥色较标准，胎泥及做的工艺，都具有杨彭年制壶的风格。
9、年年闺阁乞织女，男儿何曾求牵牛
10、迪沙如号是在十九世纪四十年代，航行于中国与南洋间载运陶瓷货物的木制商船，长约30公尺，宽约8公尺。2001年一艘拖网渔船在马来西亚半岛Desaru渔民博物馆海岸两浬处，无意间发现了迪沙如号的残骇。稍后瑞典海洋考古学者史坦(StenSjostrand)在马国政府同意下，对这艘位于海面下二十公尺的沉船进行打捞。
11、一自火药发明后，难止新年放鞭俗。
12、就在这时，广交会传来消息，凡是用“机械化”灌浆制作的紫砂壶，因为渗水，因为失却了艺术个性，而被全部退货。这一铁的事实证明，顾景舟的坚持是对的。他用自己的流血，守护了所以手艺人的那份尊严。
13、TEKSINGTREASURES，Germany，NAGELAUCTIONS,2000
14、龙焙茶：即北苑龙焙所产制的御茶(宋代龙焙设在建州建安北苑)。［宋］熊蕃《宣和北苑贡茶录》载：“圣朝开宝末，下南唐。太平兴国初，特置龙凤模，遣使即北苑造团茶，以别庶饮，龙凤茶盖始于此”。
15、明未清初最著名的紫砂大师是陈鸣远。号鹤峰又号壶隐。(宜兴县志)称他是时大彬和徐友泉以来的一大紫砂名手，他雕镂兼长，善翻新样，作品纤巧有致。所制茶具雅玩，不下数十种，无不精妙。他的手法近于徐友泉和沈子征，能自制自刻，书法雅健，有晋唐人笔法，被认为是当时紫砂业中文人风格的代表。他和当时的文人学士过往甚密，尤其与海宁人杨忠讷友谊最深，曾为杨氏创制了一批紫砂壶，据说是他一生中最得意之作。所谓“宫中艳说大彬壶，海外竞求远碟”的诗句，就是当时国内外对陈鸣远作品的高度评价。
16、总是难得糊涂。似乎满肚子水平，
17、在祭灶时，用饴糖涂灶神之口，以求『上天言好事』；古代的饴糖，或称胶牙饧，或称灶糖，又称关东糖。入腊之后，街市便有卖用麦糖制成的糖瓜、糖葫芦、糖元宝、芝麻糖、蓼花等。清文人厉鹗有《胶牙饧》诗：『节物关人意，残年一碟添。蓼花分点缀，粉茧共粘。』
18、一向追求极度完美、容不得半点瑕疵的顾景舟，突然觉得，自己的壶艺功夫还很浅，待改进的地方确实还有很多。于是，他几步上前，从老茶客手中接过茶壶，将茶壶摔得粉碎。
19、闻香已入中都府，团品争传太傅家。
20、《荆楚岁时记》：『七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。』喜子即指一种小蜘蛛。唐刘言史《七夕歌》：『碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。』杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗：『蛛丝小人态，曲缀瓜果中。』宋代《东京梦华录》：『妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。』
二、赞美紫砂的词句
1、知识是他的结晶。直到有一天呕尽，
2、钟打五更又一年，儿孙长高开笑颜。
3、《货郎担图》在宋人绘画中有数幅。《清明上河图》中即有两架货郎担子；金代有《乾坤一担图》明代也有《货郎担图》。《梦粱录》中所记挑担卖物者种类甚多：『并挑担卖油，卖油苕、扫帚……瓜、茄、菜蔬等物。』属生菜类；『又有铙子、木梳……与各色麻线、鞋面、领子、脚带、粉心、合粉、胭脂等物。』属小百货类；『又有挑担抬盘架，买卖江鱼、石首……河蟹、河虾、田鸡等物。』属水产品类；以及卖熟食、花草、糖果、玩具等，都有挑贩，『并于小街后巷叫卖。』一般称货郎担，主要指卖小百货之货郎。
4、清代台湾风俗，七月七日，妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。清郑大枢《台湾竹枝词·七夕》诗云：『今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。』钱琦《台湾竹枝词·拜文昌》诗云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。』当地人称织女为『七娘』；文昌又称文曲星，掌管文运之神。
5、岁暮方思媚灶王，香瓜元宝皆麦糖。
6、黄健亮，《明清紫砂艺术》，台北，盈记唐人工艺出版社，2007
7、掀髯笑,盈崖绿雪,茶亊正堪论。 词出自清.陈维崧〈満庭芳.吾邑茶具俱出蜀山) 宜兴妙手数供春,后辈返堆时大彬。－种粗砂无土气,竹炉馋煞斗茶人。 〈论瓷绝句〉.清.吴省钦 陶出玲珑豌,供春旧擅长。
8、味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。
9、今天我们不谈兮甲盘，只说兮甲
10、双抬单顶沿街过，羡煞蓬门绮罗香！
11、它，习惯了旧时那廉价的砖茶
12、顾景舟紫砂壶历年来拍卖记录
13、顾景舟提璧组壶(共计十一件)
14、游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。
15、载歌载舞赖提举；博得欢笑落夕晖。
16、如今丹阶少人迹，坤宁宫前月昏黄。
17、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。秀色掩今古，荷花羞玉颜。北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得天边嫦娥羡，娇态着罗衣。花间颜色重，淡妆美如斯。折茎犹可佩，入室自成芳。梨花一枝春带雨观之可亲衔霜当路发，映雪拟寒开？回履裾香散，飘衫钏响传，低钗依促管，曼睇入繁弦。曼珠彼岸引三生，菩提非树惹凡尘。微婳霍奕，别鹜分奔直既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间一翦秋水神魅魂，半曲清歌影若飘。水袖击
18、但求万事如吾愿，定放汝向彭泽归。
19、蔡襄：“兔毫紫甌新，蟹眼清泉煮。”
20、吴春明，《环中国海沈船：古代帆船、船技与船货》，南昌，江西高校出版社，2003
三、紫砂的诗句词语
1、1945年抗战结束时，宜兴还保留有陶窑六十四座，但到1949年前止，产量最多时不过开烧四十六座。1948年是抗战结束以来宜兴陶业较旺盛的一年，全年共烧了二千七百四十窑次，但仅为1936年产值的百分之五十八。其中七座紫砂窑中只开烧了三座，全年只烧二十窑次，烧造的品种也只是一些茶馆所需的普通粗茶具。而紫砂业在整个宜兴陶业中的比重，也从1936年的百分之二十二点二下降到1945年百分之八点九。曾经有过七百人的紫砂从业人员，到1949年前只余下三十余人。
2、欧阳修《和梅公仪尝茶》诗云：“溪山击鼓助雷惊，逗晓雪芽发翠茎。摘处两旗香可爱，贡来双凤品尤精。寒侵病骨唯思睡，花落春愁未解醒。喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。”诗友来了自然热情款待，以茶代酒，用紫砂盛满着香气，吟诗作对，最是悠然自得。
3、井栏壶周身皆由弧线构成，线条圆融有力，简洁明快。壶身虽圆似方，沉稳而不凝滞。斜斜向上的管状流和重心略为下沉的环形把，前后呼应。壶的造型简单却无以增减，再三观之韵味无穷。
4、妆楼鸾镜拜月明，再乞嫦娥驻美容。
5、王赓武原著、张奕善译注《南洋华人简史》，台北，水牛出版社，2002
6、阳春三月小桃开，笑语飞过百花台。
7、释义:欢喜的和你吟诵并一起品尝紫砂壶泡出来的茶，羡慕你的潇洒和余情。
8、良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。
9、《霏雪录》：『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。』
10、巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。
11、紫砂大师顾景舟先生工作照
12、配“可以清心”四字草书
13、编辑：博雅盆景/boyabonsai
14、清代晚期，宜兴陶业工人的内部分工，也随著手工业工场的形成而愈来愈细。如泥料的采掘、加工以及釉料的制作，就分作三个工种。随著分工的细密出现了多种行会，各自都有行规，不能随便逾越。
15、宋·磁州窑系酱釉斑纹茶盏
16、悬壶大如斗，紫芋高五尺。物能充其量，满彻无不极。人禀天地正，性分亦有则。充之足为尧，不充乃为跖。
17、他便是紫砂壶“一代宗师”
18、哪里来这般澄澈。清心也可以，
19、放在堂间桌子上的老茶壶
20、分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。
四、紫砂有关的诗句
1、坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。
2、乾隆紫砂壶器表纹饰微微凸起，是将调好的泥浆用笔慢慢堆画出来的。泥浆必需研得与墨一样细腻，然后用毛笔画，不足的地方再加加工。
3、此批工夫茶壶是最典型的孟臣壶，制作工艺具有一定水平，是当时中上档次的贸易商品，主要内销闽粤地区以及外销南洋侨乡，这也意味着它们的买主都是传统工夫茶俗的奉行者，其经济能力应是侨乡的中上阶层。移民南洋者历来以闽粤两省为伙，雍正五年(1727)闽浙总督高其倬所呈奏折曰：「查从前商船出洋之时……，其实每船私载二三百人。……俱留存不归。更有一种嗜利航户，略载些许货物，竟得游手之人偷载四五百之多。」又曰「此等人大约闽省居十之六粤省与江浙等省居十之三四。(注4)」
4、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？
5、太平年间太平鼓，边打边唱边起舞。
6、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《国风·卫风·淇奥》译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。——《国风·邶风·新台》先秦：佚名释义：新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。——《国风·齐风·猗嗟》译文：这人长得真好看，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。
7、喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。
8、陶瓷，英语：china。中国人早在约公元前8000－2000年(新石器时代)就发明了陶器。用陶土烧制的器皿叫陶器，用瓷土烧制的器皿叫瓷器。陶瓷则是陶器，炻器和瓷器的总称。古人称陶瓷为瓯。凡是用陶土和瓷土这两种不同性质的粘土为原料，经过配料、成型、干燥、焙烧等工艺流程制成的器物都可以叫陶瓷。
9、到了清初雍正和乾隆年间著名的紫砂艺人有陈汉文、杨季初、张怀仁、陈滋伟、杨彭年、杨凤年、邵大亨、朱石梅、吴阿昆等。其中陈汉文精工制壶，尤善铺砂，杨季初善制菱花壶，张怀仁善于壶技篆刻,以仿唐代书法家怀素的笔法知名。王南林、杨继元、杨友兰、邵基祖、邵德沁、邵玉亭等均善制彩釉砂壶，并承制宫廷御器、王南林的作品则以体质坚净、款式精雅而著称，邵玉亭所作“乾隆御制”壶，亦工雅可观。陈文伯和陈文居等所制紫砂花盆，曾畅销日本。
10、《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。』上等蟋蟀，均系主人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。『蛐蛐罐有永乐官窑、赵子玉、淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。』每一罐内须置一小扇面形过笼，作为雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至这天以虫会友，进行传统的『封盆』格斗。早年间斗蟋蟀规定：以二十四罐为一棹，斗之前，要先比较蟋蟀的个头大小，同一等级的即大小相当的才放入一盆决斗。两条体重相等的雄性蟋蟀一旦移进斗盆，彼此寻觅『情敌』，相遇后即互相厮杀，战胜的蟋蟀，皆冠以『将军』称号。输赢亦有赌注，一般为数斤月饼或水果，主要在求一乐。
11、规制古朴复细腻， 轻便可入筠笼携。
12、千寻古栎笑声中，此日春风属社公。
13、释义：欢喜的和你吟诵并一起品尝紫砂壶泡出来的茶，羡慕你的潇洒和余情。
14、中元节有放湖灯之习俗。此俗在宋已有之，但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏。』《扬州画舫录》：『放荷花灯，中夜开船，张灯如元夕，谓之盂兰盆会。盖江南中元节，每多妇女买舟作盂兰放焰口，燃灯水面，以赌胜负。』《燕京岁时记》：『至中元日，例有盂兰盆会，扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间，沿河燃灯，谓之放河灯。』清蒋有尨《西湖竹枝词·放湖灯》诗。湖灯，即在小板上用彩纸做成荷花状，中点蜡烛，又称『水旱灯』。传说水上放灯是为亡魂引路；与上元在陆上张灯有别。
15、明天就能倒出如茶的日子来。
16、据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。从此形成一种风俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：『独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。』茱萸是茴香科植物，据说戴其茎、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》诗：『九日茱萸熟，插鬓伤早白。』杜牧有《九日齐山登高》诗。
17、羽毛飞扬分胜负，终在纨绔欢乐中。
18、庄国土，〈论15—19世纪初海外华商经贸网络的发展〉，《厦门大学学报》第2期，2000
19、走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。
20、2012年翰海春拍12,880,000成交
五、描写紫砂的诗
1、无由持一碗，寄与爱茶人。
2、嗅一下，有春天晨露的甘冽，
3、秦汉已有驿传制度。但至宋代才废除唐代以民为驿夫的制度，而代之以军卒传递。并实行急递铺。二十里有歇马亭，六十里有馆。《梦溪笔谈》：『驿传旧有三等，曰步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。熙宁中，又有「金字牌急脚递」，如古之羽檄也。以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路。日行五百余里。』宋雍熙二年，允许私书附递。苏轼就有『乱山横翠嶂，落日淡孤灯。奔走烦邮吏，安闲愧老僧。』的诗句，可能苏轼托邮吏(驿卒)捎的就是私人信件。跑路送信的人称『急足』或『急脚』。如《夷坚甲志》：『陆氏晚步厅屏间，有急足拜于庭，称郑官人有书。』到元代，设有『站』，邮递的覆盖面加大，速度也更为提高。
4、掷骰滴答如铜漏，深宫又闻小尨声。
5、文武两班分丑俊，挥扇敲鼓打手锣。
6、一向认真的顾景舟，没有食言，第二天，新壶送来了。只见那把洋桶壶，壶身笔挺，肩胛方正，壶嘴刚劲，风骨凛然，任谁都再挑不出半点瑕疵来。
7、《荆溪朱泥—明清宜兴朱泥壶研究》《紫泥藏珍—明清宜兴窑器之美》《紫砂名品》《明清紫砂艺术》等十余册。
8、《辽史·礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其馀皆负。
9、说到这，宋代的紫泥到底是不是宜兴的紫砂就比较明了了，紫盏是北宋时期盛行点茶、斗茶风气下的产物，实物与绘画均见其风采，也同样随着宋代喫茶文化地位升至史上高峰，而宋代极富情趣的茶汤文化也随着紫盏的没落而渐渐消失。
10、立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。陆游有《秋社》诗云：『雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开。』《社肉》诗云：『社日取社猪，燔炙香满村。饥鸦集街树，老巫立庙门。虽无牲牢盛，古礼亦略存。醉归怀馀肉，沾遗遍诸孙。』描写了秋社的热闹场面和老人的心情。
11、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
12、(2)代表作:《醉翁亭记》、《秋声赋》、参与纂写《新唐书》《五代史》。
13、端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。
14、白玉金边素瓷胎，雕龙描凤巧安排。
15、月到中元照衢明，小儿竞擎荷叶灯。
16、佑我科举登榜首，供神猪头代三牲。
17、中都府：指在京师高官府邸。
18、不靠衣衫扶身价， 唯依本质令人爱。
19、铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
20、就会倒出丰富的人生来。
