一、蜀之鄙有二僧
1、清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。
2、到了一万年的时候，净精进菩萨虽然被允许进到第二道宫门，但仍是天天挨揍，受辱骂不止。
3、“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”的意思是一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗。出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。原文：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
4、旅游如今已是国人热衷的消费项目，读万卷书行万里路的心思不敢说人人有，但总是个普通的愿望，然而真的出起门来，便往往会有蜀鄙富僧之忧，事实上先去了南海的，倒是那“一瓶一钵”的穷僧。
5、他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
6、有一天，当王子进宫时，看见菩萨站在宫门前，便生气的骂道：“你这下贱东西，为什么挡在宫门前？快滚！”
7、“蜀之鄙有二僧”的“鄙”意思是：边远的地方。整句意思：四川边境有两个和尚。
8、第加行精进：加强自身的策发力，坚固信念。
9、人们确立志向，难道还比不上四川边境上的和尚吗？
10、接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。
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12、蜀鄙二僧即为学一首示子侄。
13、《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。彭端淑，字乐斋，清代丹棱(今属四川)约1699一约1779年,清代文学家，号仪一。清康熙38年(1699年)他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂诗文集》、《雪夜诗坛》、《为学》(意为做学问)，原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。
14、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”。富和尚说：“您靠什么去呢？”。穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”。富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
15、蜀之鄙有二僧之，在此可解释为“的翻译：四川的边境有两个和尚，子何恃而往恃：凭借，而，在此表连接关系，可不译出翻译：您凭着什么去？”
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17、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
18、到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
19、富和尚说：“你凭借什么去？”
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二、蜀之鄙有二僧原文译文
1、文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。
2、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
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4、“王子，知错能改，善莫大焉。你随我到佛所听广光明佛说法吧！”
5、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
6、顾:表示较强的转折副词，可译为难道，反而。
7、有一句俗语叫“穷家富路”，其实富路有富路的惬意，穷路有穷路的生趣。大二那年去峨眉山，拖着厚重的行李在傍晚时分冲进报国寺，住上了一晚两块五的客房，又干净又舒适，还是正宗的木地板。冲澡房水温又好人又少，斋菜味道又美价又低。我们简直乐昏了头。
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9、精进的力量非常强大，可使刚强变为柔顺，凶恶变为善良，傲慢变成谦卑，浮躁变成忍耐。
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11、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。……蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。……
12、蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。贫者/语于/富者曰：“吾/欲之南海，何如？”富者曰：“子/何恃而往？”曰：“吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/数年/欲买舟南下，犹未能也。子/何恃而往!”越明年，贫者/自南海还，以告富者。富者/有惭色。
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14、四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。
15、今之争斗，非鄙也，财寡也。《韩非子•五蠹》
16、这篇课文的前半部分，至今仍能完整背诵。惊叹它文字之精炼，寥寥数语，甚至区区几个字，把深奥的道理说的简单易懂。当然，这是我后来才悟出来的道理。
17、翻译划横线的语句。
18、我之所以对此文有很深的感触，源于今天又一位崇正经方的同门师弟在群里告知中医执业助理证拿到手了，对于科班出身的医生来说顺利考取执业证书是很正常的事，但是对于无证的民间中医来说能顺利考取中医执业(助理)证书是非常令人羡慕的事情，因为很艰难，中国有古话“有志者事竟成”，这句话其实只对一半，有志者才行动才能事成，蜀鄙之二僧都有志，但只有贫者达到了他的愿望是因为他将愿望落实到行动中了。
19、最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。
20、蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.主要讲了什么?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往?”越明年,贫者自?南海还,以告富者.富者有惭色。贫和尚靠什么到了南海?答：志向坚定，刻苦勤奋，即使客观条件再差也能取得成功
三、蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译
1、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
2、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
3、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
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5、吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；
6、净精进菩萨微笑地看着他，一动不动。
7、而其中蕴涵的道理，虽历经几百年，世移时移，在飞速发展的现在，道理同样适用。
8、文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。
9、上述故事中，净精进菩萨出色的表现，证明了修行既要对佛法有坚定的信心，还要不断地反复熏修，检视自心，去除无明烦恼，才能成就大业。
10、编辑|7(11)上浦悦子
11、要说我的黄金岁月，还是在九零年代步入大学以后。由于功课不紧，我在每学期都拼命打工挣钱，放假时便天南海北。穷和尚“阿弥陀佛”两声，便可有吃有住，我哪有这种本领？只有拿学生证(借的)混半价座票，碰到把关不严的景点便从后门溜入，以方便面烧饼糊口，然而青春作伴穿山越水，人生几何？
12、论马原文骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁则饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣(liè)长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。－节选自南宋·岳飞《金陀粹编》中的《论马》
13、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在立志。
14、哉:表示反问语气，相当于"吗"
15、穷和尚更能精进念佛，厌世间，而富和尚他就没有精进之心。因为他感觉什么都不缺，比西方净土还好
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17、精进可对治懈怠。懈怠是人的一种消极心态，对恶法不想断除，对功德善法不想追求。一个人的消极心态，首先表现在懈怠，懈怠久了开始放逸，放逸以后就是造罪业了，就像温水煮青蛙，不知不觉间就完成了堕落三部曲：懈怠、放逸、造罪。
18、文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。
19、昏:糊涂。庸:平常。这里指不聪明，才华不出众。
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四、蜀之鄙有二僧告诉我们什么道理?
1、富和尚从沙发上坐起来，打开了窗户。
2、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
3、在很久很久以前，有一个富和尚和一个穷和尚，他们都想去南海。最后，只有穷和尚去成了。这是为什么呢？都说语言是第二张脸，那我们就一起来看看穷和尚回来后与富和尚的对话吧！
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5、聪:耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。敏:反应迅速，引申为机智。
6、思考良久，富和尚才找到一个理由：“今天……今天风太大。”
7、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
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10、彭端淑(约1699年－约1779年)，字乐斋，号仪眉州丹棱(今四川丹棱县)人。约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。
11、①边境②重新①你凭什么去呢?②我难道想要你研究经书当博士吗!吕蒙在孙权劝说下开始学习，其才略很快就有惊人的长进，令鲁肃叹服。成功主要取决于主观努力。
12、“你到底是不是人啊？每天看着你我都厌倦了，为什么你受了那么长久的痛苦仍不厌倦？”王子终于改变了态度，脸上显现着对菩萨的敬佩。
13、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
14、四万年过去，受尽折磨的净精进菩萨才走到第四道宫门前。
15、1993年夏在雁荡山，从灵峰去大龙湫坐车不到20分钟，几块大洋的车票，但我们(我和萍姊还有表妹，都是能吃苦的主)硬是凭着一双大脚板花了两个多小时。平展展的公路上没碰上一个徒步的游客，只偶尔呼啸过面包车的马达声。峰回路转，水声潺潺，白云出岫，全是我们独享的。
16、彭端淑(约1699年－约1779年)，字乐斋，号仪眉州丹棱(今四川丹棱县)人。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。
17、一丝凉风吹过，秋高气爽。
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20、看到菩萨一直保持微笑，王子反倒气馁了，只好绕过菩萨，骂着走进宫门，心里还嘀咕着：“什么妖孽？不说话也不生气，真见鬼了！”
五、蜀之鄙有二僧阅读答案
1、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色
2、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说:"我想去南海，怎么样?"富和尚说:"你凭借什么前往?"穷和尚说:"我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。"富和尚说:"我几年想要雇船顺江而下，(到现在)还不能去(南海)，你凭什么前往!"到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。
3、第被甲精进：如勇将上战场，无所畏惧，勇往直前。
4、原文：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。赏析文章通过寓言的形式进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。
5、富和尚说：“我几年来想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么去？”
6、与发小在白马寺，1988
7、五万年到六万年间，净精进菩萨终于到了第六道宫门，王子每天进出仍然要赏他耳光，但是净精进菩萨始终微笑着。
8、三年级上册数学视频+练习+知识梳理(全)
9、(3)西蜀之去南海()
10、A鄙视B落后的地方C地境
11、西蜀/之去南海，不知几千里也，富者不能至/而贫者至焉。人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉？是故/聪与敏，可恃/而不可恃也，自恃其聪与敏/而不学者，自败者也；昏与庸，可限/而不可限也，不自限/其昏与庸/而力学不倦者，自力者也。
12、到了第二年，穷和尚从南海返回，把这件事告诉了富和尚。富和尚有惭愧的神色。
13、西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。注释译文天下的事情有困难和容易的区别吗？去做这件事，那么困难变得容易。不做这件事，那么容易变得困难。人们做学问有困难与容易的区别吗？去学，那么困难变得容易；不学，那么容易变得困难。
14、净精进菩萨见王子的恶心已经被平伏了，便开始对他说法。
15、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
16、③顾不如蜀鄙之僧哉顾：反而
17、第一个,富者曰:"子何恃而往“.属于正常的疑问语气,对贫者的一种不理解,而第二句”子何恃而往“是在叙述自己条件未能完成的情况下的一种发问,是骄傲和不屑的流露.这也体现了富和尚的胸无大志、骄傲自满和无所追求的态度.
18、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。大意：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。"鄙"是边境的意思。
19、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
20、想想寺外那些狮子大张口的私人旅舍吧，我佛慈悲也晓得穷学生的窘迫呢。半夜里做法事忽然鼓乐齐鸣，虽惊了好觉却看了风景，若此佛家盛事被开发了作旅游项目，不知道掏多少钱排多长队才能看见！住五星级宾馆能有这种乐趣么？
