一、为学翻译
1、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，(也可翻译为：每天不停地学习，)等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
2、2003年父亲去世，袁英慧因故拿到五千块钱，就拿来租房和生活，不工作了，用3年时间全心学英语。
3、关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神
4、点亮底部“在看”，坚持每日一读
5、(选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。鄙：边境。语：读四声，告诉。南海：指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛))
6、虽然是拾荒者，袁英慧精通英语并自己翻译了小说。坚持20多年学习英语不放弃，她的经历堪称波折。除了在求学上苦头倍吃，忍受了外界的异样眼光和压力，她还为英语离家出走拾荒漂泊流浪。
7、因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
8、2003年之前，袁英慧一直在收集书。1995年前后工资也就三百块，只够生活，赚外快赚了一千多块钱，全部拿来买书。当时书也很贵，一套书百八十的也有，一两百的也有。买了走遍美国、新概念和疯狂英语，疯狂英语陆陆续续买了60套，还买了磁带和录音机。
9、袁英慧说，如果再让她选择一次，她不后悔，并还是会做出这样的选择。她现在心里也很矛盾，又想放弃、又想能进入翻译业界，并养活自己。现在最盼望的是解决生存问题，过上正常的生活。
10、孔子对子贡说：“你以为懂的多了就有见识了吗？”子贡说：“是这样吧。”孔子说：“不是的，我以道来贯通我的知识。”去掉妄想来恢复本性，是做减法，而去除妄想的心思还在。等到连这个心思都没有了，本性纯净没有杂质，然后你的影响能够施加于所有东西之上，然而自身仍然保持没有作为。
11、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
12、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。
13、之弗能弗措也。这句怎么翻译。逐字翻译除非不学,要学就要学会,如果没有学会,就不要放弃；望采纳！！！！
14、(以上内容可上下滑动查看)
15、第一段提出为学难易可以相互转化的观点。
16、村里人也对她父亲说三道父亲因此回家骂袁英慧，一天三顿地骂，因此她在家住了一两年后就离家出走搬出去了，从此过起漂泊流浪的不安定生活。
17、到底能不能进翻译行业，她感觉有希望。
18、学习追求的是增进自己的能力，增加自己的学识。求道追求的是返回空虚、清静、无为的状态。有作为就会犯错、有所损失，所以无所作为就是什么都作为。
19、关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神
20、四川的西部距离南海不知道有几千里的路，富和尚不能到而穷和尚到了。一个人立志求学，难道还不如四川边远的地方的和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
二、为学翻译及原文
1、第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。
2、张武忠初稿2026
3、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限制不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
4、《道德经》作为道教基本教义的重要构成之被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
5、张栻，字敬夫，是丞相浚的儿子。很小的时候就已经很聪明了，浚很疼爱他。从小时候就开始学习，所学习的都是仁义忠孝之类的。(长师胡宏)，胡宏一见，就用孔子的理论来考他，张栻退下想了想，好像想出了一些什么，胡宏说：孔子的学说有继承的人了，张栻更滑努力，(以古圣贤自期)，作了一篇《希颜录》。………………翻不来……………………
6、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也译文:
7、此章承接前一章，仍是从认识和实践两方面讲道的起用方法，即“无为”。为学是“日益”，一天天增长；而为道则是“日损”，一天天去掉自己主观的妄念、幻想，而接近于道的自然法则。把自己主观性的东西损到了“无”，就合于道了，合于道后做任何事——包括取天下，都可以成功了，这就是“无为而无不为”。
8、尽管深受打击，但是袁英慧其间还是有尝试阅读，放弃了难度较高的中国日报海外版，转而订看英文版的北京周报，后又订了英文版的上海日报，这两份报纸内容量不大，难度又不高，又让她打上了鸡血，从颓废状态走出来。
9、这位拾荒大姐近日在视频平台上火了，她名叫袁英慧，现年44岁，是城阳区城阳村人，现租住古岛社区。
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11、这个蜀鄙二僧的故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
12、为学日益，务欲进其所能，益其所习。为道日损，务欲反虚无也。有为则有所失，故无为乃无所不为也。
13、坚持学英语多年却最终选择拾荒，袁英慧表示不后悔。
14、天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那么困难的事情也变得容易了;如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
15、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去？”穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭碗就足够了。”富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，还没能够去成呢，你凭借什么去！”到了第二年，穷和尚从南海返回，把(达到过南海)这件事告诉了富和尚。富和尚面有惭愧之色。
16、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
17、人们都有取得天下的野心，所以制造事端来促成其条件；这种野心表现在外，而受到其他人与物的厌恶，所以最终也达不到目的。圣人无所作为，所以也没有什么事情需要处理，他的心思表现出来，万物都感觉安宁，虽然不去主动争夺天下，天下也会自然来归顺、拥戴他。
18、人皆有欲取天下之心，故造事而求之；心见于外，而物恶之，故终不可得。圣人无为故无事，其心见于外而物安之，虽不取天下，而天下归之矣。
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20、《为学》中的“为”是“做”的意思，另外其中的“学”是“学问”的意思。《为学》选自清朝彭端淑的《白鹤堂文稿》，原题为《为学一首示子侄》。《为学》运用对比的写作手法，突出了富和尚是在困难面前过分强调客观条件而缺乏勇气的态度，从而证明了“不为则难”；穷和尚是在困难面前知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神，从而证明“为之则易”。这个故事说明只有立下了目标，并努力去实现，才会获得成功，主观努力是成败的关键。客观条件的好坏与天资的高低并不是主要因素，关键在于主观努力。
三、人之为学翻译
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2、翻译很苦的，有三个方向：文学翻译和老师，口译；词典编纂。一般英语系比较轻松，考完专业八级就没事了，翻译还要考取翻译资格证书。
3、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
4、没想到当时感觉就是从山高峰跌到谷底。疯狂英语和中国日报海外版的难度相比，相当于前者是小山丘、后者是最高的山峰。她当时感觉被打击到了，生不如死。
5、孔子谓子贡曰：“女以予为多学而识之者欤？”曰：“然。非欤？”曰：“非也。予一以贯之。”去妄以求复性，可谓损矣，而去妄之心犹存。及其兼忘此心，纯性而无余，然后无所不为，而不失于无为矣。
6、这个世界上没有合格的翻译，只有不合格的翻译。而且，不合格的程度有所不同而已。换一种说法，翻译出来的东西，如果原文没有错误，则只能是错多错少的区别，绝对不可能超过原文水平。比如翻译爱因斯坦的东西，绝对不可能翻译出来的比爱因斯坦的水平还高！另外，翻译叫做脱裤子放屁，好听一点的叫做重复学习。同样的知识技能没有用至少两门语言分别或者同时学过，达到接近的水平，比如都达到博士水平，中文的达到中国的博士水平，英文的达到英国美国的博士水平，比如专业是物理化学数学都行，否则的话是根本就翻译不了的。中文是中国硕士水平的物理学，英文是美国博士水平的物理学，能翻译什么呢？只能翻译硕士级别的，博士级别的根本就不能翻译！也就是只能翻译低水平的而已。请认真思考。
7、作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。
8、天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
9、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我凭借一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想要买船顺江而下，还没有能够去成。您凭借着什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧的神色。
10、本文选自《白鹤堂集》,原题为《为学一首示子侄》。
11、极简的答案就是老子先生的本意的意思是在说：“作为所要学习的知识学问的多少是有数量的之其学的多即之所得到的知识学问的数量就多；作为所要遵循的道的规律道理的多少也是有数量的之其您学到的知识学问的那个数量的依次的增多(益)也就是客观规律的道的规律道理的那个数量的相应的减少(损)”。
12、她说，她现在心里很矛盾，一方面很渴望进入翻译行业，哪怕是作为业余爱好者去跟行业人士交流也好，一方面又想放弃了，想过上正常的生活。
13、追求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私妄减少再减少，就达到了无为的境地。如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清静无为、不扰让为治国之本，如果经常以繁苛政举骚扰民生，就不配治理国家了。
14、她曾经在学英语时有个心愿，有钱的话就把60套疯狂英语深度学习一遍，可惜没有钱。当时在英语角交流，也有学生建议可以去当旁听生，拿到一定分数后可以当正式生，但是费用她担负不起。
15、译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
16、袁英慧说，学习英语纯粹是为了兴趣和让生活更有意义，不是因为看重名气，名气是虚无缥缈的。她借助媒体宣传，只是希望能进入翻译行业。
17、吾资之昏(愚笨)，不逮(赶不上)人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
18、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
19、还能独立翻译原版英文小说。
20、我是学英语的,做这个当然很好,但是首先你的英语要很好很好,最好能考出上海高级口译或者英语专业8级,其他,你必修要有很好的中文素养,很广博的课外知识!这样才能具备一个良好翻译的基本素质.
四、为学翻译简短
1、为道则需要我们时刻剔除心中的杂念，保持一颗平常心，这个“平常心”指的就是道。如果人们在修道的过程中不断摒弃心中的杂念，使私欲渐渐消除，最后就能达到无为的境界。前面说过，无为不是真正的无所事事，而是不妄为。不妄为也就是合乎了道的德行，如果做什么事情都能合乎自然规律，那么不妄为就变成了无所不为了。
2、第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。
3、2011年，袁英慧觉得疯狂英语作为业内公认的“拦路虎”，她都已经学得懂了，当时有点飘飘然，就想尝试点更高档次的东西，于是订了中国日报海外版。
4、蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。
5、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。
6、我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，(也可翻译为:每天不停地学习。)等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人;能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗?
7、《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。
8、We should study hard for a better future.for前不用逗号！ study hard：努力学习
9、因为性格使然所以做了这个选择。人跟动物的区别就在于理想追求，吃穿不愁固然好，但是不看书的人生没有意义，再选择一次还是会选择这种生活。这么多年下来，她和英语已经连为一体了，看得懂外媒内容已经是很大收获。
10、第二段说明了成功与天资并无多大关系。
11、我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
12、《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。
13、文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
14、不了解道而追求学问，学到的知识越来越多，而没有东西将它们统一起来，免不了会被这些知识牵累。孔子说：“多学，选择其中好的来照着做，多见就能增进对事物的认识。”这是次一等的认知。有一天了解了道，再看世间万物，都是妄想产物。去掉妄想来求恢复本性，就是求道过程中的减法。
15、她还在青岛市图书馆外文部借了一本2008年英国作家罗伯特·克蕾写的《追踪者》，2017年5月20日到10月20日，每天手写翻译出来。写了大概6本打印纸笔记那么多。此外她还翻译过时代周刊上的文章。
16、肄业后她去了同学父亲开的一个厂工作，厂里也有人非议，说袁英慧都不上学了，还摆出什么看书的破架子，加上她性子原因，就在厂里被孤立了。
17、吾资之昏，不逮(dài)人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏(音频读bìng，因为“屏弃”通“摒弃”，建议读bǐng，本身“屏弃”就读bǐng)弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
18、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。
19、文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。
20、文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”白话文：“是的，那么难的事情也就变得容易了；不做，那么易的事也就变得难了。”
五、为学翻译一句一译
1、一路下来袁英慧的英语水平逐渐产生变化。
2、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您靠什么去呢？”穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
3、“官守学业”、“学在官府""Officialstudy"and"learningingovernment"
4、网友们纷纷给予支持和鼓励
5、家里人反对袁英慧肄业，觉得这种做法不务正业。他们希望她能够踏踏实实学习服装专业，毕业后可以去香港的服装厂，前途会很不错。家里也反对她买书，肄业后好好工作好好赚钱就是，然后走农村女人的路，嫁人生子，为什么非要看什么书。
6、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
7、我天生资质愚笨，赶不上别人;我天生材质平庸，赶不上别人。但是只要我每天不停的学习，长久不懈怠，等到学成了，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天资聪明，超过别人;我反应敏捷，超过别人，但是如果我摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没什么不同了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然如此，愚笨平庸，聪明敏捷的作用，怎么能是固定不变的呢!
8、这种反复工作赚钱再辞职学英语的状态一直持续到2016年。
9、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
10、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
11、学习具体的知识和技能，是日积月累多多益善，是为“为学日益”。而体道悟道是“其出弥远，其知弥少”，与一般的求学截然不同，需要逐步减损固有的成见，故称“为道日损”。
12、我是北京外国语大学翻译理论与实践专业的研究生，在我们学校，这个专业是侧重翻译实践的，以笔译和口译练习为主的，基本不学理论研究；翻译学侧重的是翻译理论的研究，比如研究诗词，戏剧，小说等等题材的翻译，与文学有很大关系，所以有的学校放在英语语言文学下面。
13、蜀之鄙(边远的地方)，有二僧：其一贫，其一富。贫者语(读“欲”)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买(雇用)舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以(之)告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
14、吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
15、慢慢脱离具体物象的束缚，损之又损最好空空如也，以至于无私无我无欲无求，最后达到无为而无不为的最高境界，故称“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。
16、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
17、要想取得天下，必须以不生事端为前提。如果滋生了事端，说明已经偏离了大道的无为，转而采取有为的措施。久而久之小事端还会变成大纠纷，纠纷解决不了就会酿成大祸乱，那么何以能取得天下？
18、可是她的精神世界很富足……
19、学之的之：它，代所学内容，代词为之的之：它，代天下事，代词人之为学的之：无意义，取消句子独立性吾欲之南海的之：到，往学：学问的意思(额……想起来的就只有这点了，偶上学期才学，表见怪哈！~参考一下吧)
20、指良好的学习氛围，每一个人都发挥个人的擅长，当别人的老师，每一个人都虚学好学当别人学生。
