一、夸父追日文言文
1、至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。
2、《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
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4、他追上了黄土高坡，看到了黄沙滚滚的黄河，他两手一撑，大口地喝着这难能可贵的甘霖，但那成吨的泥沙摩擦着他的喉头，让他更加焦渴难耐。于是，他又向上游走去，来到了渭水，他三两口喝干了渭水。可是这点水怎么能弥补他的焦渴呢？夸父又朝着北方的大泽跑去。
5、夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。但是越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。
6、这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。21世纪科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。
7、答：此题为开放题，①从积极角度看：表现了夸父宏大的志向、勇敢追求，巨大的力量和气魄。英勇的气概。为人类造福死而后已的积极意义②从消极角度看：表现了夸父不自量力。
8、在黄帝时期，有一位名叫夸父的神。有一年，太阳十分火热，把大地上的庄稼和花草树木晒干了，人们流着汗水，这可让夸父看不下去了，他想让人类重新过上幸福的生活。于是想到了一个办法，他要把太阳摘下来，心想：“太阳不就是盘古的一只眼睛嘛，应该没有那么大。”于是，他下定决心，要把太阳摘下来。
9、选自：《山海经·海外北经》原文：夸父与日/逐走①，入日②。渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④。未至⑤，道/渴而死⑥。弃/其⑦杖，化为/邓林⑧。翻译：夸父与太阳来竞跑,追赶到太阳落下的地方。他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水边自喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴死了。夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。注释：逐：角逐；逐走：竞跑，赛跑；入日：追赶到太阳落下的地方；于：到。河.渭：黄河和知渭水；不足：不够；北：向北大泽：大湖。传说其大横纵千里，在雁门山道山北。至：到；道：名词作状语，在半路上；而：表因果；道渴而死：在半路因口渴而死；其：代词(代夸父)；邓林：桃林。
10、他走呀跑呀，突然一个趔趄(lièqie)倒在地上，他实在是口渴如焚！在“未至，道渴而死”中品味一个“渴”字，可以想象夸父一路跋涉的艰辛：一座高耸入云的大山挡在了夸父的去路，夸父弯下腰，用两条巨大的手臂搬移大山，继续跑；突然起了大雾，天地一片白茫茫，连路都看不清了，夸父用力把大雾吹散，继续跑；他跑得汗流浃背，一甩汗，就像下了一场倾盆大雨，还是不停不息……
11、《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。
12、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
13、那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
14、《山海经》中保存了一些人们熟知的神话，你还能写出一个吗？神话故事中还有夸父一样的人物吗？说说看。
15、因此，这种来自时间的压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”，一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚，同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。
16、于是，夸父弯下腰，去喝黄河、渭河的水。不过，水没多久就被喝干了，夸父依然干渴难忍，要去北方的大泽时，夸父砰然倒地，如同一座延绵不绝的大山。
17、可夸父的族人只剩下了老弱病残，体壮者都因战乱而死。看着体弱多病的族人和紧缺的食物与水源，夸父很是无奈。
18、所以得用沉痛的心情来描述悲壮的结局：未至，道渴而死。
19、进入二十世纪，又有学者提出《山海经》的作者是战国时期的邹衍；该学说发端于刘师培，他在《西汉今文学多采邹衍说考》中，根据《墨子》所记“神仙家言，亦以齐邦为盛”推断，他主张《史记·大宛列传》与《山海经》并提的《禹本纪》“疑亦衍书”。
20、✦北饮大泽：大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
二、夸父追日文言文翻译和注释
1、夸父追日象征着人类征服自然的想法和决心。夸父追日也从另外一种角度说明了人类对与压迫的一种反抗精神。它通过一种神话的形式给人精神鼓舞，为人们指明道路，具有很好的教育意义。原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。全文翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。夸父还没有到，在半路因口渴而死。而他死之前把手中的手杖化作了桃林。文章主旨《夸父逐日》是神话故事，表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
2、夸父为什么要“与日逐走”？
3、夸父迈开长腿像一只离弦之箭似的，向着天空中那一轮渐渐西沉的红彤彤的太阳疾速冲去……
4、足：够。(因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词)
5、想着想着，夸父辞别了父老乡亲，去太阳降落的山谷——隅谷，去实现自己的宏伟梦想。
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7、突然，一个族人慌张地跑了过来，“夸父，糟了，太阳来了……啊！”周围的草木花在那一瞬枯了，垂下了脑袋，好像轻轻一碰就会折断似的。
8、小古文就是这样言简意赅(gāi)，只有寥寥37个字。先跟着老师读一遍，请读准字音，读好句读(dòu)：
9、相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
10、夸父飞身向前，看到的却是渴死的族人。夸父悲痛欲绝，含着泪带着剩余的族人与水向家乡前进。这时，泪水滋润了大地，大地又长出了花草林木，又新来了鸟兽虫鱼，传出清脆的鸟鸣，映出绿色。
11、A夸父的行为是一种愚蠢的行为，是不可取的
12、夸父kuāfù与yǔ日rì逐zhú走zǒu，入rù日rì；渴kě，欲yù得dé饮yǐn，饮yǐn于yú河hé、渭wèi；河hé、渭wèi不足bùzú，北běi饮yǐn大dà泽zé。未wèi至zhì，道dào渴kě而ér死sǐ。弃qì其qí杖zhàng，化huà为wéi邓dèng林lín。
13、只见那太阳似一个火球朝着夸父所在的山谷坠来。夸父拿起身边的手杖向太阳一招，它顿时向后退了几分，夸父又一挥，太阳转身便跑了。
14、⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。
15、夸父与日/逐走， 入日。 渴，欲得饮， 饮于河、渭； 河、渭/不足， 北饮/大泽。 未至， 道/渴而死。 弃/其杖， 化为/邓林。
16、夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
17、终于，夸父快追上太阳了，但因为长途的跑步夸父的身体缺水，太阳火辣辣的光芒更是让他渴得发慌。“呼——呼——好渴。”夸父说道。
18、高潮与结局：未至，道渴而死。
19、东晋大诗人陶渊明写诗赞道：“夸父诞宏志，乃与日竞走。”“余迹寄邓林，功竟在身后。”夸父追日也成为一个成语，表现人们征服自然的决心和坚强意志。
20、他就奔向两条河：“河”就是黄河，“渭”就是渭河，。真是“神肚”，两条大河顷刻间被夸父喝干了，仍不解渴，怎么办？
三、夸父追日文言文阅读理解
1、《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
2、道渴而死：半路上因口渴而死。
3、又是新的一天了，夸父想着，在树荫下坐了下来，呆呆地望着天，望着那通红的、完美无缺的圆——太阳，又想着：那东西每天从山那头升起，又在另一个山头落下，可是它从哪儿来？又是要去哪儿？
4、有一天，夸父看见人们生活的世界一片灰暗，决心把西斜的太阳搬到人们的头顶，固定在那里，让人们天天有光明。
5、夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
6、“嘎——嘎——”乌鸦从夸父头顶掠过，惊醒了他，发现有人正拉扯着自己，回头一看，正是邻居那孩子拉着他想喝水，夸父拿起水壶，倒下的却是几缕沙子，夸父意识到已经没水。
7、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住，可是太阳火辣辣的炽热异常，夸父感到又渴又累。
8、跑呀跑，追呀追，夸父太累了，却没有水，连走都走不动了，他倒下了。
9、夸父不同于后世那种不食人间烟火的神仙，他追赶太阳也并不是“脚踏祥云”，他是在地上以巨大的步伐在跑，他要吃饭，也要喝水，并且有着巨大的饮量。
10、他俯下身子喝黄河的水。咕噜咕噜，黄河被夸父几口就喝干了，夸父还是好渴，他想起北边有一个大湖，于是他又向北边跑去。还没跑到，夸父就倒下了，天地因为他的倒下而晃荡，地面被也被砸出了一个大洞。
11、C“夸父逐日”这个神话故事反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
12、他拿起手杖，迈开大长腿，以每秒100米的速度向西奔跑。他不顾自身安危，淌过了无数条深不可测的大河，翻越了无数座抬头望不到顶很难攀爬的大山，闯过无数座经常有猛兽出没、日夜没有亮光、容易迷路的森林。
13、《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
14、典故之二出自战国列子的《列子·汤问》
15、到今天，夸父的子子孙孙仍然在尝试追赶太阳，让世界永远拥有光明，是他们，给世界抹上了一层永远美丽的光彩。
16、太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
17、夸父(fǔ)与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
18、●夸父足迹：浙江台州复釜山——湖南辰州——甘肃泾州振履堆
19、夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅，这五块石头，就成了五座鼎足而立的高山，有几千米高，这就是五岳。
20、选自：《山海经·海外北经》原文：夸父与日/逐走①，入日②。渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④。未至⑤，道/渴而死⑥。弃/其⑦杖，化为/邓林⑧。翻译：夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴死了。夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。注释：逐：角逐；逐走：竞跑，赛跑；入日：追赶到太阳落下的地方；于：到。河.渭：黄河和渭水；不足：不够；北：向北大泽：大湖。传说其大横纵千里，在雁门山山北。至：到；道：名词作状语，在半路上；而：表因果；道渴而死：在半路因口渴而死；其：代词(代夸父)；邓林：桃林。
四、夸父逐日文言文
1、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
2、若夸父没有渴死在半路上，他最终能赶上太阳吗？说说理由。
3、夸父也许在做一个梦，梦里，太阳普照着大地，温暖着他心爱的人民。
4、怎样看待夸父敢于“与日逐走”？(夸父敢于逐日，你如何看待他？)
5、但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
6、夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
7、夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。
8、夸父坐在一棵树下，他抬头望了望天空，天空出奇地蓝，白云一丝一丝挂在天空上，还有那灼烧大地的太阳。对!就是太阳让自己的族人死去的，只要我抓住了太阳，那么族人的性命就可以挽救回来了！对，就这样！
9、《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
10、百年后，夸父复活了，他想起了自己没有实现的诺言，跑去追日，可还是相同的结果，只不过是那片桃林又多了几千亩，可是他还会复活，所以每过一百年，桃林就会变得更大。
11、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；
12、答：①《精卫填海》。②《精卫填海》中的精卫，《后羿射日》中的后羿。
13、原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮与河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。注释：①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的时候。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：到北边大湖里喝水。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名。译为：桃林。夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成邓林。
14、夜幕降临，弯弯的明月戴上朦胧且细薄的白面纱，悄悄地撒下一缕缕柔和的光芒，密布的群星互相牵手，在空中闪耀……夸父用火在大山上燃起了片片烈火，犹如地上长出的花，一簇一簇。
15、还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
16、《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
17、走：古义：跑。今义：行走。
18、远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
19、“逐日”的意思是：追逐太阳怎样理解这一行为？
20、夸父/与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于/河、渭；河、渭/不足，北饮/大泽。未至，道渴/而死。弃/其杖，化为/邓林。
五、夸父追日文言文翻译
1、夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
2、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
3、但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。
4、清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上，进而提出《山经》是大禹、伯益创作，《海外经》、《海内经》为秦人所作，《大荒经》则在刘秀修订时产生。
5、可是还未到大泽，就倒身而死。夸父的拐杖从他的手中滑落，变成了一片桃林。一个个粉红的桃子高挂在枝头，看起来饱满万分，令人垂涎欲滴。这，便是夸父给那些追求光明的人的一份馈赠。
6、在中国古籍中，有不少关于“不死山”、“不死树”、“不死草”、“不死泉”的神话传说记载。这本身就已表明了远古之时先民对生命的有限、死亡的恐惧以及对生命永恒的渴求和信仰。
7、发展：渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
8、时光犹如一匹白色的骏马，从身边飞驰而过。夸父在这大山中一点儿一点儿长大。转眼间，夸父从一个懵懂无知的小孩变成了英俊的青年又变成了博学渊深的老人。很快，夸父过了他的67岁大寿，他想：“要是世界上永远是白天没有黑夜好了。曾经我在黑夜中冷得瑟瑟发抖，我不能再让这事发生，我要去隅谷追太阳！”说罢，夸父便举起拐杖，起身去隅谷。
9、河、渭：即黄河，渭水。
10、夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
11、夸父是“盗火英雄”，他追日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
12、《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
13、(释义)：古代神话。同“夸父逐日”。
14、入日：追赶到太阳落下的地方。
15、本书包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。
16、夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
17、⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
18、这巨人就是夸父，他两耳缠着大蛇，双手擎着赤黄两蛇，力大无穷，奔跑飞快。
19、自从夸父死后，巨人族人们每天都十分伤心。五百年过去后，桃林里一个最小的桃子，掉落在草地上。突然间，一丝丝微光，从桃子里探出头来，越来越亮，顿时，“砰”的一声，比以前的亮光更亮了，照在大地上，霎时，一个拿着手杖的人走了出来。
20、〔原文〕夸父不量力，欲追日影，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。(摘自《山海经》)〔释文〕夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。
