一、陈元方候袁公
1、久而益敬.益做更加解2对地方上有权有势的人,施以德化.对弱势群体加一抚恤和优待.袁公认为.自己以前任邺令的时候,就是这么做的,所以问陈元方.你父亲是不是仿效我的做法啊?3陈元方回答~周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
2、元方曰：“周公、孔子，异世/而出，周旋/动静，万里/如一；周公/不师/孔子，孔子/亦/不师/周公。”
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4、息夫人，春秋时期著名的美女之出生于陈国宛丘(今河南周口淮阳)，陈庄公之女，因嫁给息国(今河南息县)国君，故亦称息妫
5、袁公：比较自负，问题刁钻。如“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
6、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
7、陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)之以德，弱者抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”(选自《 世说新语 政事》)
8、D项：代词，这样、如此。
9、陈元方陈纪，陈寔长子年十一时，候袁公不详。袁公问曰：“贤家君对别人父亲的敬称在太丘，远近称之，何所履行实行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥suí，安抚之以德，弱者抚安慰之以仁，恣听任其所安安适，安心，久而益敬。”袁公曰：“孤王侯自称。此袁公当为王侯往者尝为邺县名令万户以上的县的首长，正行此事。不知卿家君法效法孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋筹画施为动静行动举止，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
10、以：用....。“绥之以德”：用道德来安抚他们。
11、正行此事：做的也是这些事。这些事：指上文所说的，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安。政事第三之互不相师(原文)陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”(译)陈元方十一岁的时候，去拜访袁公。袁公问道：“令尊在太丘，远近的人都赞扬他，他都做了些什么呢？”元方说：“家父在太丘，强者以德来安抚，弱者以仁来体恤，让他们安居乐业，时间长了，他们
12、译文：陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
13、⑧甚至。《赤壁之战》：“蒙冲斗舰乃以千数。”
14、元方曰：“老父/在太丘，强者/绥之/以德，弱者/抚之/以仁，恣其所安，久而益敬。”
15、元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”
16、陈元方十一岁时，去拜会袁公(袁绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲效法(学习)我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
17、三耳听雨朗读学习小课堂总编：小屋编校：小屋(组长)扬扬、北冥、风、
18、陈元方十一岁时，去拜会袁公(袁绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情?”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲效法(学习)我，还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
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20、老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老父(父亲)、老母(母亲)。家君(对自己父亲的尊称,谦词)。君(对对方父亲的尊称，谦词)
二、陈元方候袁公拼音
1、当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。
2、陈元方候袁公，在《世说新语》里，直接介绍陈元方言行的至少有九条，分布在《德行》《言语》《政事》《方正》《规箴》《夙慧》六门。这八条记录，除了《德行》之十的内容(华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉)为空泛评价的话以外，其余的七条，都是七个精彩的瞬间，记载了陈元方和他的家人们的生活。
3、言外之意就是：周公没有效仿孔子，孔子也没有效仿周公。也就是说：“家父没有效仿袁公，袁公也没有效仿家父。”我们才做过，相信我~~~~~~~~希望选中~~~~~~~~~~~
4、陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
5、B.屠乃奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》
6、下列哪句话中的“法”表示“效法、仿效”之意？()
7、⑦又。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
8、陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
9、陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”
10、第一次问元方父亲在太丘为官时是如何赢得称赞的.第二次是问自己和元方父亲究竟谁效法谁。袁公两次问话的主要意思是想炫耀自己，赞美自己。
11、古文阅读|第1期《矛与盾》
12、这八条记录，除了《德行》之十的内容(华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉)为空泛评价的话以外，其余的七条，都是七个精彩的瞬间，记载了陈元方和他的家人们的生活。
13、第二次回答是如下的：袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”为什么这么说，是因为袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他以周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙的表现为依据推出结论：周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”巧妙地回答了袁公的问题。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。好处就是既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。
14、元方：有勇有谋，机智大方，知识渊博，活学活用，既不得罪父亲的上司，也维护了父亲的尊严。袁公：爱刁难人，但最后还是佩服元方这个小孩的。
15、称：称赞，赞不绝口
16、老父亲在太丘，对强大而有势力的，用德教来安抚教育他们，对势单力薄的，用仁义来抚爱安慰他们，容许他们去做自己愿意做而认为适当的事，时间久了人们就更加敬重他。
17、陈元方/年十一/时，候袁公。袁公/问曰：“贤家君/在太丘，远近/称之，何所/履行？”
18、刘(liú)义(yì)庆(qìnɡ)〔南(nán)北(běi)朝(cháo)〕
19、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
20、⑤才。《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。”
三、陈元方候袁公告诉我们什么道理
1、本文转自：孙永河工作室
2、比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
3、元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”(选自《世说新语政事》)
4、指上文所说的，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安。意思就是强者以德来安抚，弱者以仁来体恤，让他们安居乐业，
5、元方：机智应变。如“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
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7、①你(的)；你们(的)。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。”
8、⑨于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。”
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10、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼。
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12、通过精读，掌握文章重要字词。在此基础上，重新回到课文，并能够准确将之翻译。
13、陈元方十一岁的时候，去拜访袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底是怎么治理地方的？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”
14、陈元方候袁公南北朝：刘义庆
15、袁公曰：“孤/往者/尝为/邺令，正行/此事。不知/卿/家君/法孤，孤/法/卿父？”
16、⑥仅仅；只。《垓下之战》：“至东城，乃有二十八骑。”
17、④竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。”
18、陈元方/年十一时，候袁公。袁公问曰:“贤家君/在太丘，远近称之，何所/履行?”元方曰:“老父/在太丘，强者/绥之以德，弱者/抚之以仁，恣其/所安，久而/益敬。”袁公曰:“孤往者/尝为邺令，正行/此事。不知卿家君/法孤，孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子，异世/而了，周旋动静，万里如一。周公/不师孔子，孔子/亦不师周公。”
19、第二次回答是如下的：袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
20、袁公比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。元方机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
四、陈元方候袁公断句
1、——(南朝)刘义庆《世说新语》
2、周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年)，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周(今陕西省宝鸡市岐山北)，故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。
3、陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。还有寡人，孤家等称呼。
5、❤️通过这道题，我们就总结出“乃”在古文中的大部分意思。请大家千万记住哦！
6、D.《察今》：“故治国无法则乱。”
7、缈落:三耳听雨朗读学习小课堂竹组成员，朗读爱好者。喜欢静，也喜欢朗朗的读书声。
8、译文陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
9、陈元方十一岁的时候，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”
10、注意上文中红色字体标注的字词，你能准确说出它们的意思吗？
11、法：在古汉语字典里有四种解释(1)法令，制度。(2)方法，做法。(3)效法，仿效。(4)标准，法则。这里用(3)效法，仿效。
12、恣：放纵、无拘束，这里指顺从。
13、周旋动静：这里指思想和行动。
14、我以前曾经做邺县令，也正是这样做的。不知道是令尊效法我，还是我效法令尊？
15、袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”
16、怎么样，这篇文章不难吧！
17、你好，陈元借周公和孔子没有相互效法的例子，暗示袁公和自己父亲并不存在谁效法谁的问题，既尊重了袁公，又维护了父亲的尊严，顾全了双方的面子
18、陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)之以德，弱者抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”
19、周公：周武王姬发的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。周公解梦的周公就是他。
20、C.乃心在咸阳。——曹操《蒿里行》
五、陈元方候袁公的停顿
1、这是陈元方回答袁公的话。袁公问陈元方说：“我曾经也当过邺县县令，正在做和你父亲一样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”陈元方回答说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公并没有学孔子，孔子也没有学周公。”
2、不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。小说。
3、为什么这么说，是因为袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他以周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙的表现为依据推出结论：周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”巧妙地回答了袁公的问题。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。
4、陈元方候袁公，在《世说新语》里，直接介绍陈元方言行的有八条，分布在《德行》、《言语》、《政事》、《方正》、《规箴》、《夙慧》六门。
5、原文陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)之以德，弱者抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”(选自《世说新语政事》)本段译文陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公
6、履行：实施，实行。
7、陈元方/年十一岁时，候/袁公。袁公问曰：“贤家君/在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者/绥(suí)之以德，弱者/抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤/往者/尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君/法孤，孤/法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公/不师孔子，孔子/亦不师周公。”
8、扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
9、袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
10、陈元方十一岁时，去拜会袁公(绍)。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”袁公对元方的口才大加赞赏
11、古文阅读|第2期《杨氏之子》
12、勾画文中的重点字词：重要的实词、介词、副词、通假字、古今异义词......
13、从《陈元方舌辩袁公》这篇文言文中，可以得到的启发是：要想巧妙地回答别人的问题，要想使自己话令别人信服，就要刻苦学习，博览群书，博古通今。
14、下列哪句话中的“乃”表示“于是、就”之意？()
15、③表判断，是。《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也。”
16、陈元方/年十一岁时，候/袁公。袁公问曰：“贤家君/在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者/绥(suí)之以德，弱者/抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤/往者/尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君/法孤，孤/法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公/不师孔子，孔子/亦不师周公。”
17、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)之以德，弱者抚之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
18、袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
19、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”(选自《世说新语
20、B.《五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”
