一、扁鹊见蔡桓公
1、即便诸佛菩萨在站在我眼前，
2、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
3、因此，桓公那句“医之好治不病以为功”
4、过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的；(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的；(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的；(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
5、桓公就对左右的人嘲笑说：
6、——这说的是人间？这说的是修罗场吧。
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8、《扁鹊见蔡桓公》出自《韩非子》。该书现存五十五篇，其中有一些篇目是涉及老子思想的，最明显的就是《解老》篇、《喻老》篇，前者可说是“对老子的解释”，后者则重在用譬喻、举例说明来解读老子。
9、扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。。
10、欲自度者，方能被度，这是真理。
11、因桓公午曾迁都上蔡(今河南上蔡)，所以按当时的习惯又称齐国为蔡国(蔡国原为姬姓封国，当时已经灭亡)，所以齐桓公又称蔡桓公。魏惠王迁都大梁(今河南开封)而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑(今河南新郑)而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。
12、这里第6点提到了见微知著，没有只局限在看病、改正缺点的层面，点赞
13、这个故事存在不存在我也一直在持怀疑态度。韩非认为是虚构的，可其他方面的资料也有相应依据来证明其存在的真实性。我是这样认为的，事情可能有，而不是肯定有。至于扁鹊这个人存在的可能性也是值得考证的。其实在那个时期有很多名医都是可以称呼为扁鹊的。扁鹊其实可以这么认为是当时医者的一个尊号或者是称呼。至于谁去觐见的蔡桓公，就很难说了。希望楼主有自己的独特见解。
14、身病尚且如此，心病又当如何？
15、大致翻译是：千丈的长堤，会因为蝼蚁的洞穴而崩溃；百尺的房屋，会因为烟囱的缝隙而焚毁。所以说：白圭巡视大堤要堵塞蝼蚁的小洞，老人谨防火灾会涂封烟囱的缝隙，因此白圭没有水灾，老人没有火灾。
16、全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
17、要虚心听到他人的意见，不能一意孤行。
18、譬如，战国时期有位叫扁鹊的名医，就曾遭遇类似事件：某日，扁鹊按惯例给蔡桓公出诊，体检时查出点异端，于是说道：“君侯，您气色不佳，恐怕有疾病在身啊
19、(又)过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说:"您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。"蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
20、“小病在皮肤纹理之间，汤熨就可以治好；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
二、扁鹊见蔡桓公的寓意和启发
1、============这是条分割线==============
2、这是我在网上搜到的课件，可以视为对这个故事的一般解读：
3、《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事。阐明一个道理:不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
4、韩非乃韩国贵族公子，集“法”、“术”、“势”学说之大成者。平生极力提倡封建君主专制主义，讲求以“以法治国”替代国君专制的制度，其卓越才华同样深得秦王赏识，但是最后仍被秦王所杀。
5、《扁鹊见蔡桓公》的核心观点是(图难于其易)，出自老子第六十三章：
6、居十日，扁鹊／复见，曰：“君之病／在肠胃，不治／将益深。”桓侯／又不应。扁鹊出，桓侯／又不悦。
7、扁鹊再一次进见蔡桓公，
8、扁鹊见桓公不信，只好告辞。
9、今日，我们分享一篇故事，
10、魏文王问扁鹊：你兄弟三人，哪一个最擅长医术。
11、“你不理财财不理你”“你跟同事的差距就在没学Python”
12、“有则改之，无则加勉。”
13、倘若我们不承认自身的无明，
14、蔡桓公以为自己没病，结果挂了；我们都以为自己有病，结果过度治疗。两者似乎都走了极端。
15、桓公听了回话，似信非信。
16、所以，芒格说“不要问理发师你需不需要剪发”，Eric说“不要问Tony你是不是有脱发问题”——不要问，问就是不治将恐秃。
17、这篇文章引申的含义大都体现为生活的哲理。韩非大学本科学的是老子的道家哲学，而这篇寓言恰恰收在他的《喻老》文集中。何谓喻老，是对老子哲学的认识和解读；他的法家思想，也是从道家中分化出来的。那么，他对生活哲理的认识与他治国理政思想的源头同是道家，自然有相通之处了。也就是说，尽管本意讲的是政治，生活的哲理也在其中了。后来的人们之所以有这么多的理解，都是引申出来的生活哲理罢了。
18、✔丽水被誉为“中国生态第一市”
19、韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。
20、以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
三、扁鹊见蔡桓公是几年级的课文
1、“小病在皮肤纹理之间，用热敷便可治；病在肌肉和皮肤里面，用针灸便可祛病；病如果在肠胃里，还可以用清火的药剂抢救；可是病在骨髓里，那是司命神管辖的事情，注定要死，无可挽救了！现在病在骨髓里面，医生是没有办法医治的，我因此不再请求为他治病了。”
2、千里之堤、溃于蚁穴，任何问题都有量变到质变的过程，要早发现早治理，解决于萌芽状态，防患于未然。
3、他突然遍体疼痛，病疾骤发，
4、写到这里，我们不妨把引申出来的含义尽量多地列举出来，当然，不同的人有不同的认识，所以这里不可能穷尽：
5、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
6、至于提问者所言隐藏的含义，说法也欠妥。因为韩非写这篇文章，主题鲜明，并没有刻意隐瞒什么。“这篇文章的本意和引申意有哪些？”如果这样问可能更符合实际。
7、居十日，扁鹊/复见，曰：“君之病/在肠胃，不治/将益深。”
8、天下可没有后悔药，凡事决策要谨慎。
9、曾文正想避免家族的失败，具体落手处居然是最细小的早起、多走路和不嘲笑人，这大概就是(图难于其易，为大于其细)，(慎易以避难，敬细以远大)。
10、居五日，桓侯/体痛，使人/索扁鹊，已逃/秦矣。桓侯/遂死。
11、扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
12、朗读，陶冶情操，升华修养！
13、于是特意派人前去追问。
14、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
15、都有很好的针对性调理膏方。
16、扁鹊/出，桓侯/曰：“医之/好治不病/以为功。”
17、但遗憾的是，平安无事时，人与企业都很难想要改革，毕竟此时钱好赚、日子好过。在这种时候搞改革，也最难凝聚共识，大家都会问——“真的有必要吗？”
18、扁鹊是春秋时期名闻天下的良医，
19、从文章中的四个句子可以看出。“桓侯不应。”、“桓侯又不悦。”、“桓侯又不应。”、“桓侯又不悦。”
20、有了疾病要及时医治，不能讳疾忌医。
四、扁鹊见蔡桓公原文及翻译
1、居十日，扁鹊/望桓侯/而还走。桓侯故/使人问之。
2、另一个有意思的是，《史记》中也收录了一个“扁鹊见齐桓侯”的故事，二者情节一致，只是蔡桓公换成了齐桓侯、字句有差异。司马迁对这个故事的总结是：(使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也)，落脚的重点是知微、早从事，与韩非子的版本相呼应。
3、大惊失色地说：“您的病在肠胃里，
4、这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
5、告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。
6、不管是身心灵哪一层面都是如此。
7、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
8、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病，然后，把治好病当作自己的功劳。”
9、阐明防微杜渐的重要性，批评统治者的丑恶行径，以警示人民。良药治病，良医治功。要正视错误，及时改正，以免造成不必要的损失。善于倾听别人的意见，明白如何看待正在发生的事情，未雨绸缪，对于疾病要及时医治。告诫世界，尤其是政界人士，要勇敢地面对现实，面对个人灾难和社会危机，尽快采取救治措施。
10、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的；
11、大致翻译是：因此良医治病，趁它还在表皮就加以治疗，这都是为了抢在事情细小的时候及早处理。事情的祸福也有刚露苗头的时候，所以圣人能够及早加以处理。
12、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
13、给人治病是如此，给企业开刀也是如此。企业什么时候最爱提改革转型？通常是遭遇挫折，内忧外困的时候——但往往已经错过最佳时机。
14、一起复习下当年的课文：
15、这里韩非子引用了《老子》第六十三章的经文，即图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
16、你有在自己身上找到桓公的影子吗？
17、一提起《扁鹊见蔡桓公》，多数人认为它体现的含义是讳疾忌医、防微杜渐、要虚心听取他人意见等，其实，这是对文章较为浅表的理解，传来传去，反而把本意忽略了，甚至在教科书上都是这样！
18、要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医。
19、(这也是个有趣的事情，课文中已经注明这个故事出自韩非子的《喻老》篇，但即便看到这个篇名，当年也没有老师会跟学生讨论这篇文章跟道家的关系。)
20、扁鹊说：我大哥看病，发现病害没有形成就消除了病因，所以他的名声传不出家门；
五、扁鹊见蔡桓公译文及注释
1、桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
2、扁鹊(biǎnquè)：姓秦，名越人，战国时鄚(mò)地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
3、——节选自《韩非子喻老》。韩非著，为法家重要著作。
4、扁鹊／见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾／在腠理，不治／将恐深。”桓侯曰：“寡人／无疾。”扁鹊／出，桓侯曰：“医之好治不病／以为功！”
5、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说:"小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。"
6、百年老店“处州生生堂”
7、而现实中，这样的人很多，
8、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。
9、这是《黄帝内经》“上医治未病”的典故由来。
10、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
11、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！
12、“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义。”
13、扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病(的人)治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
14、是说者还是听者，都需三思而后行。
15、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
16、过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的；(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的；(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的；(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
17、这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理:不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人对的意见。
18、但是，你说不是这样的，
19、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，要正视错误，及时改正，才能避免不必要的损失。
20、像我这样的，用针灸刺血脉，给病人吃烈性的药，用药膏敷肌肤，所以名声传得出来，在诸侯间闻名。
