一、赞美菖蒲草的名言
1、下列与文中观点较符合的一项是(C)(3分)
2、古人云“劲草不随风偃去”，又云“一番桃李花开尽，唯有青青草色齐”，再者“兼霞沧桑，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”这些名言佳句都是古今文人骚客们赞美观赏草或飘逸洒脱，或极具独特的韵律和动感，或婀娜多姿的形态，总之，观赏草之美会让人们遐想万千，所以本花境设计主题为：汇——草之美。
3、肌肤姑射白，风骨伯夷清这个标题，出自南宋诗人张道洽的诗《池州和同官咏梅花》，原诗如下：不带吟诗癖，缘何太瘦生。肌肤姑射白，风骨伯夷清。格外宫妆别，天然画轴横。涪翁太多可，唤作水仙兄。这里用了两个典故，分别是“姑射”和“伯夷”。庄子的《逍遥游》中记载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后人以“姑射”为神仙或美人代称。也指冰清玉洁的姿态或风骨。“伯夷”是商代名士，商朝灭亡后，跟叔齐隐居在首阳山，耻于食周粟，最终饿死，后来用“伯夷”代指坚贞的操守。明白了上述典故，就知道“肌肤姑射白，风骨伯夷清”适用于“高洁”、“不屈”、“风骨”、“孤傲”等主题。这是一个典雅别致的好标题。
4、小草有生命，足下多留情。
5、在端午节还有一个不可缺的活动——划龙舟。在宽广的江面上，放下三四条龙舟，十几个人奋力划动船桨，一人坐龙首敲锣，一人坐舟中打鼓，众人齐喊“二”“二”，其阵势可与惊涛骇浪相媲美。岸边围观的群众顶着热辣的阳光，还依然不忘为自己喜爱的龙舟呐喊助威。再观向江中，几条龙舟犹如猛斧破江早已赛得你死我活。外国来的友人纷纷拿起相机快速地拍下这一幅幅壮观的场面，生怕以后再也见不到如此的伟观。
6、练习|九年级语文下册复习：诗歌鉴赏训练题(含答案)
7、偶然說起歡欣，你想起霹靂中粉身碎骨的雨水。它們跳躍著過完此生。(《徒然草》春之卷)
8、(2)可以直道而行道：道路
9、2：山風吹來一座山崗，又將它吹遠，但沒有把星光吹滅。
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11、11：仿佛葦間風，突如來，又突如去，沒有一件事物會永相跟隨，命運賜予你的，終將還給命運。
12、6：許多人在灰塵裏奔走，最終就成了灰塵。總有滄桑歷盡的仍有純潔的心。
13、☞2020春学期丨统编版语文八年级下册《补充习题》答案
14、戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。
15、A．恍惚干涸账篷不毛之地
16、“我想泡一杯家乡的茶了，并在淡雅的茶香中，在心灵深处再次回放那年谷雨前，我在安庆‘状元府’宾馆听到的那一声声清凉的卖茶声……”
17、33：稠密的蟬聲裏，爬壁虎在瘋長，遮住了門窗。綠色取得了輝煌的勝利。但它並不能阻止花朵的呼吸，尤其到了晚間，暮色悄臨，風停在葉脈上。星光浩蕩，送來金銀花的洪水。
18、梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
19、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
20、你的死就就是你的不死：
二、菖蒲艾草的诗句
1、端午诗歌与中华民族精神传统
2、如果那一代青年才俊，沉迷于题海之中不能自拔，或被父母社会捧托于手心呵护倍至，或连一场考试都不能忍受窗外偶尔的汽车鸣笛而需要父母以人墙拦路相护，那么，他们还会有多少勇气和智慧、理性与激情去创造一个崭新的中国呢？一代人有一代人的历史使命和责任担当。“逃兵”故事在提醒中国教育，提醒更多父母，该放手时则放手。
3、《本经逢原》：菖蒲，心气不足者宜之，《本经》言补五脏者，心为君主，五脏系焉。首言治风寒湿痹，是取其辛温开发脾气之力。治咳逆上气者，痰湿壅滞之喘咳，故宜搜涤，若肺胃虚燥之喘咳，非菖蒲可治也。其开心孔、通九窍、明耳目。出音声，总取辛温利窍之力。又主肝虚，心腹痛，霍乱转筋，消伏梁癫痫，善通心脾痰湿可知。凡阳亢阴虚者禁用。以其性温，善鼓心包之火，与远志之助相火不殊，观《本经》之止小便利，其助阳之力可知。
4、(配伍)沉香、檀香、降香、远志、吴茱萸、琥珀、雪莲、虫草花、伏苓等两百馀种草本草木药材和合而成。
5、御孙说：“节俭，是美德的集中体现；奢侈，是最大的罪恶。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以按照正道办事。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家庭富裕。所以说：“节俭，是美德的集中体现。”如果奢侈就多有贪欲。有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患；没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命。因此，做官时必然贪污受贿，不做官时必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的罪恶。”
6、36：桐山萬裏路，連朝語不息。所謂相愛，只是一起說點小話而已。
7、平衡规律不能违，保持平衡的状态，是人生的大智慧，也是我们必须谨记的真理。
8、(20汾阳期中)赏读下面的书法作品，用楷体将其正确、规范、美观地书写在田字格内。(2分)
9、百草汤，顾名思义，是以百草为原料，熬煮以用于洗浴的汤水。从小时开始，我就对母亲的百草汤再熟悉不过了。老辈有言，“端午百草汤，百病身上消”。在这一天，家家户户都会根据自己家庭成员的身体状况，结合自己的泡洗经验，采来各种功效不同的植物枝叶茎蔓，洗净搭配，放入锅中，大火煮沸，小火久熬，所得深褐色汤水，浸泡全身，用以驱湿气，活筋络，除病菌。
10、29：落日衫，彩雲馬。無堅不摧的河水，在暮色裏奔流。
11、石菖蒲和菖蒲草虽然说的是同一种植物，但是这种植物的不同部位，石菖蒲是说的菖蒲的根茎，菖蒲草说的是菖蒲的叶子或地上的部分。
12、44：一生如草芥在塵世飄零，記住你每一寸光陰。
13、唐密传承古造第一和合香❀金刚妙
14、兰清香枕三号——调合五脏六腑
15、通篇的节奏和韵律有着明显不同于初盛唐歌行的特点，不再是四句一解的规律性转韵，而是随着竞渡场面的展开，以两句转韵隔开四句转韵，造成节奏的变化和张弛。在并不太长的篇幅中，既有热闹气氛的渲染，也有人物神情的细致刻画，并寓人生体验的哲理于即事的议论中，内容不可谓不丰富。结联以曲终人散的冷寂，揭示世事繁华背后的落寞意味，取眼前景以寄寓“逝者如斯”的感叹，使此刻的自我与千载上的孔子和屈原达成精神的交融与沟通。诗造语虽平淡，意趣却极渊永，一种历经沧桑、欲说还休的况味尽在不言中。
16、“我的家乡在长江以北的丘陵地带，那里除了漠漠田野、缓缓起伏的坡冈，似乎也就乏善可陈”。(《乡谈摭忆》)“我生长的村庄是贫穷而破旧的，几乎找不出一间漂亮的房子，只有普通的农舍，土坯垒的，连砖石都少见”。(《述“异”记》)作者多次这样描述家乡桐城。这里远非物产丰饶，也绝非桃花源，叠加在自然匮乏之上的，是隐隐欲出的时代“灰尘”下劳苦的社会生活，是历史车轮经行处弓腰抗争的人生。
17、语言就是发出声音，这声音一天至少要讲上几百句到几千句，不知不觉地就会影响到自己的情绪、心态和命运。
18、我怅然俯吻那悠悠的碧草，
19、去年端午，母亲始终没有找到那些期待的百草，她心里会怎么想？请你写一写母亲的心理活动。(不少于80字)(7分)
20、38：臘月，夢見桐花鳳停在松樹上，滿山飄香。醒來聽窗外響起啄木之聲。
三、菖蒲艾草诗句
1、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
2、草木有本心，何求美人折？
3、(7)夫君子之行，静以修身，俭以养德。(《诫子书》诸葛亮)
4、(功效)供养金刚部圣众，与行者修法相应、得护法之欢喜护持。补脾、肺、肾。可令身心康泰，诸事无碍。
5、7：春色無疆，河流閃閃，萬物走出大地的門檻，開始訴說它們的一生。
6、D．废墟(xū)险躁(zào)目眩(xiàn)瞻前顾后(zhān)
7、25：布穀叫了，日光亮晃晃的，花在悄然落，仿佛已是春深。山風上身，依舊薄薄有涼意，棉衣猶似不敢輕藏。傳說城中已是春衫耀眼。真想去看看究竟。
8、解析：望文生义。见异思迁：看见不同的事物就改变主意，指意志不坚定，喜爱不专一。
9、——读李成新散文集《岁月深处故园情》
10、流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
11、钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。挂钟馗像此习俗在中国的江浙一带比较普遍。钟馗是唐代一位儒生，因貌丑被皇帝除名，钟馗一怒之下力碰殿堂阶梯而死。后钟馗被附会成专门捉鬼的鬼王，并且成为人们在岁末时张挂的门神。由于五月瘟疫易于流行，死者众多，人们想起专门捉鬼的钟馗，于是就在端午节悬挂钟馗象了。
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13、可以找一个笔记本，写下一些美好的字眼，每天早上都念几遍，接下来的一天只要有空，就把这些字眼用在交谈中。当你不断重复这些字眼，很快就会把这些意念灌注到潜意识，改变你的思、言、行，让你也成为这样的人。
14、C、把粽子包成不规则的菱形，用绳子绑紧；
15、9：亲爱的，莫灰心，創造美好的代價是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然後才是歡樂。這是梵高說過的，此刻對你正有用。
16、锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。
17、人世若失悲憫，愛與美均無意義。(《徒然草》秋之卷)
18、宋代苏洵曾言：“为一身谋则愚，而为天下谋则智”。为天下谋，实际上就是一种舍己为公的拙诚精神。以拙诚立身，以笃行谋事，方能干出一番实绩，亦无愧于内心。
19、手边留情花似锦，脚下留情草成荫。
20、我们每个人都是语言的“魔法师”，
四、菖蒲草的寓意
1、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
2、8：霜降一日，王命飛馳，推窗起，白雲在飛。柿樹上的葉子全紅了。
3、香，终归是一件极清妙的事。
4、亚里士多德有句名言：“快乐是最高的善。”贝多芬有名曲《欢乐颂》。为什么如此？我们对这一论断并非知之甚详。“追求快乐”的逻辑自洽，是“快乐属于所有人”“我的快乐并不能建立在他人痛苦的基础上”。“独乐乐”，远不如“与人乐乐”“众乐乐”。这是懂得“快乐”之所以珍贵的逻辑和价值基础。
5、(6)夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(《十一月四日风雨大作》陆游)
6、尤其是愤怒和怨恨时所说的话，带有很强的能量，再透过负向的振波，结果往往让人意想不到。
7、家乡也要泡端午酒。再下过春天的第一场雨后，家家户户就已经将端午酒放入地下深埋发酵。里面放6样东西，那就是：北枣，荔枝，枸杞，橄榄，桂圆和杏仁。端午酒入嘴清香，可谓“泉香而酒洌。”端午酒还可以让人长生不老呢！
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9、令我心惊肉跳的是，写上面这些句子时，他人站在哪里？我怎么觉得一座山岗、一个树梢、一栋房屋，是不够力量催生这些文字的。因为《徒然草》的字里行间，满盈着一种东西，这种东西叫做“气”。庸人得到“气”，会立刻有清醒的自我认知，看透自己的低矮与平庸，立时对站在对面的高人有种倾心的拜服，如同“陈师道一见黄豫章，尽焚其稿而学焉”。我就算这么一个明白的庸人吧，在三坡先生的文字面前，自己的竟觉没有可读的价值，不如全烧了(我到底还是没烧)。
10、不开花很像菖蒲的草是香蒲。一种水生或沼生的草本植物，生长在湖泊、池塘、沟区、沼泽及河流缓流带，其经济价值比较高，花粉可以入药。
11、九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
12、A．“微博”“多彩”“唱响”(分析：这三个词语依次是名词、形容词、动词)
13、以翰墨书香养浩然之气
14、每天清晨上班，总要路过我县的南下干部纪念园和劳模广场，在绿茵铺就的小道上漫步是件特别惬意的事！特别是在上班的清晨，我最喜欢小步道的左转角，有十几棵白皮松、满眼的绿草、挺拔的香草菖蒲以及板石铺路的林萌小道，每当左转，一股清新的松香就幽幽地钻入你的肺腑，瞬间让人感觉到心清气爽，每行至此，总要放慢脚步，大快朵颐地深吸几口这泌人心脾的天地精气。味时浓时淡，气息若有若无；碰一下松枝，还有丝丝松花粉脱落。沿着石板铺陈蜿蜒曲折的小道，带着这缕清香，精神百倍地，我就开始了每天的工作。
15、20：黑夜裏也不該卑微吝嗇地生活，慷慨的歡樂，亦是對寒冷的蔑視。
16、E、吃上一口自己包的粽子，真是比往常还要香甜，让人回味无穷！
17、我把绳子解开，正想把叶子摘掉，可我一碰，就被烫着了。姐姐看了，哈哈的笑了起来。我吹着吹着，把让热气吹走了。我再次小心翼翼的将叶子掀开，吃起了自己亲手做的香喷喷的粽子来——白白胖胖的糯米中间，包着一团鲜汁可口的肉馅，放入口中，不油不腻，又有嚼劲，感觉太好了！
18、长留一片月，挂在东溪松。
19、35：暮春了。萬物哀而不傷，一半被時間埋葬，一半被回憶收藏。
20、那么，我们便也能理解，为什么李成在《代序》里，将“北斗七星”下的“七个村庄”，视为“坠落人间又从泉水返回天上”的家园。这个家园，正像过滤掉汁水渣滓洗出洁白甘美的山粉一般，从痛苦中酿造出永远的欢乐、情意、诗性，建造成一个永远辉煌夺目、抚慰我们心灵的“世界的中心”。就用作者和我喜爱的两位诗人的话结束吧——
五、关于艾草菖蒲的诗句
1、诗按内容可分为四段，第一段四句写赛龙舟的时间、地点及由来，说明其起因是纪念屈原；第二段八句写整个竞渡紧张而激烈的场面；第三段伴随着议论，描写观众云集的热烈情绪；最后两句以赛毕人散结束。
2、暖甚一窗日，三冬宜讀書。
3、永贞元年(805)底，积极参予王伾、王叔文革新的刘禹锡因变法失利而被贬为朗州(今湖南常德)刺史，滞留当地十年。同样的流贬经历和地域，让他对屈原的作品和事迹产生强烈的共鸣。这首《竞渡曲》记述了朗州赛龙舟风俗的来历和热闹场面。
4、饥馑岁月里一点点的甘甜分外宝贵，相濡以沫中一缕缕的亲情比美食更加芳香、更加滋味长久。作品里欢乐的底色，就是这些毫无不夸张、以本来面目示人的乡亲和亲人的群像，是这张发黄的照片里储存的永不发黄的人间真情。烟火红尘，悲苦实多，若为汝故，人间值得。
5、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
6、青年苏轼面对眼前的屈原塔，浮想联翩，情不能已。相比楚地民俗来，更触动他的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是像刘禹锡《竞渡曲》那样在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。这使诗作通篇洋溢着浓重的悲慨声情。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。
7、指月香齋解穢流芬聞是香氣身意快然
8、去年端午，父亲母亲都没有回农村。母亲提前一周就开始到小区里里外外转悠，希望能采到百草。但事与愿违。偏远一点的菜市场有箬叶、艾草出售，但终是没有母亲期待的那些百草。
9、菖蒲在很多地方可以买得到，如一些药店或者医院药房，价格方面也挺实惠的，大家可以放心购买，建议咨询当地附近的药房。
10、拾得红炉一片雪出自禅宗的“拾得红炉一片雪，却是黄河六月冰”，说明事物环环相扣，因果相续。“学会宽容”“因果链条”“内在联系”等主题。
11、边贡是太平时代的名士，正应了《世说新语》里王孝伯那句名言：“但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”若无特别的理由，似乎不用求之过深，将它解释为反话。
12、屈原是中国文学史上第一位伟大诗人，也是第一位与我们日常生活发生密切关系的历史人物。我在还没听说过《楚辞》髫龄，就已知道，用小网兜在脖子上挂一只鸭蛋，有喷香的粽子吃，还传说有划龙船的端午节，是因屈原而起。后来则知道，这一传说见于古书记载起码已有一千五百多年。
13、42：那時候，樹木健在，大地也安詳，還有神仙住在世上。
14、君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专就无法达成远大目标。
15、31：一枚石子改變了河川的容顏。
16、爱青山绿水，爱蓝天白云。
17、(9)乡愁，是萦绕在诗人心中挥之不去的情愫。王湾行舟江上，把乡愁寄予远飞的大雁，轻吟：“乡书何处达？归雁洛阳边。”(《次北固山下》)
18、(功效)长期使用可以对于肝肾虚弱有所舒缓,滋养五脏,益气补虚壮筋骨。
19、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
20、32：冬天的陽光漂在繁華沒落的樹枝上，仿佛一塊塊浮冰，黑巫師們披著風衣在牆角念著咒語，一個白色的世界在遠方移動。只要一陣風就能將它吹過來。
