一、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里
1、垂兵||《韩氏见闻》感恩韩氏
2、潮人在线传媒集团是国际潮团总会的服务机构，国际潮团总会和潮商大会官方网站，国际潮团总会信息委员会的运营管理单位。
3、由于城市建设的不断发展，内八景已逐渐湮没，今天人们所说的潮州八景是指外八景，即“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”(原西湖与韩江相通)、“金山古松”(曾名“马丘松翠”)、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤凰时雨”、“龙湫宝塔”(原位于北阁对面江心，现仍存遗址)。
4、我国现存的历史最久远、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的专祠——韩文公祠，始建于宋。
5、潮汕历史文化研究学者周修东认为，韩愈的博学使潮人接触和认识到中原的文明，“故而开启潮人文明的曙光，使得潮汕文化开始融入中华文化的大家庭”。韩愈死后，宋明时潮州就涌现出以前后“七贤”为代表的大批潮人先贤。
6、“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”尾联是说，我知道你远道而来另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有“必死是间，余收尔骨焉”之语，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的愤激之情。
7、品韵千年古城，品尝潮州美食，还有潮州的民俗习俗，都是值得你到达的城市——潮州，我的家乡。
8、是兴办教育，请先生，建学校。
9、古有韩公系黎民，今有小涛暖世间
10、韩愈被贬潮州，背负个人命运起伏得失的巨大痛苦，但最令人敬佩的是他不甘沉沦，志在造福一方。
11、看望独居老人韩理承
12、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。
13、潮州市是一个地级市，位于广东省的东部，毗邻福建省，有“海滨邹鲁”之美称。
14、今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
15、始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
16、广济桥作为潮州风光、历史、文化的有机结合，承载着越来越多的潮州表达。如今，广济桥的二十四洲，成为了潮州手工艺文化的展示窗口。而就在我们拍摄的当天，常州市民团里的潮商陈桂钦走进一家潮州手拉壶店后，发现这家店的老板，竟然是自己的亲戚。陈桂钦找到了回家的感觉，主动泡起功夫茶，招待常州的客人们。而老板则给我们讲起他与广济桥的故事。
17、韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
18、随着近年大力推荐旅游文化，潮州的一些历史，旅游，文化景点得到了修缮和修复。潮州湘子桥，牌坊街，古城墙……也成了众多旅游者的必打卡之地。
19、世韩传媒几个疑问解答
20、世韩族谱平台募集人员名单
二、韩愈在潮州留下什么
1、潮州淡浮院是一个非常文艺的景点，它集文物收藏、展览、书院于一体，将休闲、娱乐、文化融合在一起的旅游景区。
2、唐元和十四年(819年)，已经官至公安部副部长的韩愈有了一次任性之举，他竟然上书唐宪宗，说国家佛事过盛，既愚民又影响生产，认为佛骨舍利就是污秽的一块枯骨，甚至要求将佛骨舍利烧掉，否则皇帝都会折寿。这种话，别说在佛事氛围极其浓厚的唐宪宗年代，就是放在今天也是大逆不道的。痴迷佛教的宪宗怎会容忍韩愈胡说，暴怒之下要斩首韩愈。幸好有多人为韩愈求情才得以幸免，但宪宗没有放过韩愈，将其贬职流放到潮州。小样，公安部副部长别当了，去五线小城潮州当市长吧。
3、韩文公祠背靠韩山，前临滔滔韩江，和中国四大古桥之一的广济桥斜线相对，登高望远，可以看到广济桥、潮州古城墙，以及潮州城内外景色。这座公祠原本是收费的，近年免费对公众开放，出示相关证件即可进入景区观光。
4、橄榄作为吉祥如意的象征，常在迎宾和喜庆时用来敬献客人，在潮州一些地方，添丁的人家会在正月里举行撒橄榄的仪式，把喜悦和祝福抛给前来道贺的亲朋好友。
5、今天我要介绍的两个景点：第一个是位于潮州饶平县的道韵楼，是迄今发现的中国最大的土楼，有着400多年的历史，始建于明末清初，也是目前为止中国发现的最大八角形土楼。土楼墙体为黄土，至今仍完好无损，现今还有居民居住，从上俯瞰道韵楼全貌，完美的构成了八卦图的布局。
6、这块布后来就成了放排工和农民老少皆宜的水布，俗称“浴布”，也就是我们现在所说的浴巾
7、潮州历史文化古迹很多，有韩文公祠、广济楼，开元寺等，在我以前的回答都介绍过，这里就不一一累述了。
8、释奴是韩愈到潮州后为百姓做的又一件影响广泛深远的实事。虽唐律令已明令严禁贩卖奴婢，但潮州因处偏远，贩卖奴婢的陋习仍相当严重。为此，韩愈创造性地采用“计庸免之”与“着之赦令”相结合的方法来合理化解这一矛盾。即奴婢为债主有偿服役，以工钱抵债来偿还卖身债款，当工钱抵值债款时，奴婢便回复自由并以正式的契约文书为证。在他的努力下，典卖贫民为奴婢的风气得到了较好的控制。韩愈此政一定程度上缓和了社会矛盾，有效地解放和发展了社会生产力，一定程度上也抑制了当时尚武、尚力、尚富而弱肉强食的蛮风。
9、“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”颈联是说，阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿不肯前行。六句就景抒情，情悲且壮。韩愈有一首哭女之作，题为《去岁自刑部郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。蒙恩还朝过其墓题驿梁》。可知他当时仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价。“家何在”三字中，有他的血泪。这两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，也不见长安。他此时不独伤怀家人，更多的是伤怀国事。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”，露出英雄失路之悲。
10、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。
11、1600多年的历史，赋予了这座古城深邃而厚重的文化底蕴。三面环山，一面向海的地理优势，让潮州坐拥吃不尽的山珍海味和各式各样的蔬菜瓜果，从而具备了一身过人的美食“基因”。
12、韩愈本来就是因为劝皇帝不要相信佛教才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感，一见和尚这副恶相，心里更是讨厌。心中暗想：这和尚肯定不是什么好人，回去要好好收拾他，看看他有没什么罪状，叩掉他那对难看的牙齿作为教训。(想到和尚的那股狼狈样，韩愈不禁在马上笑出猪叫声)
13、③绞杉排：把木头扎成排筏
14、潮州许驸马府始建于北宋治平年间，距今已有940多年，是北宋宋英宗皇帝之女德安公主之驸马许钰的府第。虽然历史久远，但得益于积极的维修和保护，潮州许驸马府有幸得以完整的保存至今。
15、北宋咸平二年(999)，潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”。元佑五年(1090)，知州王涤迁至城南七里，几经迁徙，至南宋淳熙十六年(1189)，太守丁允元迁至桥东今址，即韩江东岸笔架山麓。
16、他写下《鳄鱼文》，用祭祀的形式向江中投下一猪一羊。随后，韩愈做了一次声势浩大的动员会，以消除鳄鱼在人们心理的恐惧感，挑选人才使用毒矢射杀鳄鱼。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。
17、其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。
18、潮州的风景名胜有潮州八景，旧时有内外之分，内八景是指于古城街巷之间，而外八景则指城外韩江两岸。
19、潮州到底有哪些美食？这些美食背后有哪些故事？4月4日起，中新社广东发布将推出“潮州美食”专题，为大家介绍潮州美食。
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三、谪潮州时途中作唐韩愈
1、他忠于职守，勤于政事，做了大量惠及当地百姓的好事，他在潮州老百姓心中树立了一座丰碑！
2、潮州人说潮州话，唱潮州工夫茶，听潮剧，吃潮州菜。潮州的陶瓷，婚纱，木雕，潮绣，潮州菜都闻名海内外。
3、韩愈在潮州推广“普通话”?
4、潮州作为广东欠发达地区,如果不加快改革发展,就会拖全省后腿。
5、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。
6、书中自有颜如玉，才情方能伴终生。
7、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
8、所以，他们做工时索性光着身子，不穿衣服。放排时正可谓是江水滔滔拍鸟身
9、潮州在汉唐前被称为“南蛮之地”，多为官员被贬之地。到北宋以后成“海滨邹鲁”，潮州人深信这和贬来此地的韩愈有莫大的关系。
10、护国菜，就是把番薯叶做成羹的潮州名菜。这道菜肴，据传是宋朝末代皇帝赵昺逃难到潮州，饥饿难耐，僧人用番薯叶做羹给他充饥，护国有功，得此菜名。
11、纪实刊登/诚意征稿/公益事业
12、韩江畔的祭鳄台，彼时的潮州是“有罪乃窜流”的处所，是“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”的化外之地。
13、“十八梭船二十四洲”，广济桥这种洲船相连的形制，是古代劳动人民智慧的结晶。它是启闭式桥梁的始祖，在世界桥梁史上有着重要的意义。
14、潮州韩文公祠是一处文化底蕴深厚的旅游胜地，这里有着我国现存历史最为悠久、保存最为完好的纪念唐代文学家韩愈的祠宇，此处也是海内外游客抵达潮州时必到的地方。
15、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
16、他特别聚焦防范化解重大风险、精准脱贫及污染防治三大攻坚战，有计划、有部署地进行乡村振兴、扫黑除恶、基层党建等重点工作！
17、不管后人如何批评，但韩愈想离开潮州是真的。当时宪宗看了这封信，仍对韩愈所说的“迎佛皇帝就折寿”的观点耿耿于怀，这不是明显咒我死嘛。但把韩愈调回京城也不合适，这“韩大炮”太讨厌，不知道又要捅什么篓子。最后，宪宗和宰相一合计，干脆给他调到其他地方去。
18、政治：反对藩镇割据。
19、四句直书自己是“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是刚直不阿，老而弥坚，虽遭获严谴也无怨悔。
20、作为一座必须拥有姓名的美食之都，潮州几乎是三步一食，美味遍地。
四、韩愈写的关于潮州的诗
1、通过体察民情，调查研究，得知当地恶溪鳄害甚烈，伤害人畜、毁坏良田，给百姓生产生活造成了很大的麻烦和威胁，而这里彼时群众十分迷信，只知道投牲畜以祭，不知综合治理，导致鳄鱼危害愈演愈烈。
2、韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，有＂文章巨公＂和＂百代之宗＂之名。倡导＂文道合一”、＂气盛言宜”、＂务去陈言”、＂文从字顺”等写作理论，对后人具有重要指导意义，著有《韩昌黎集》，诗三百余篇。
3、韩愈见了和尚以后，才知道他是名气很大，道法高深的潮阳灵山寺大颠和尚，和他谈了话更知道他是个学问很深的人，急忙向他赔礼道歉。
4、史料记载，韩愈抵达潮州当晚，地方官员为他接风洗尘，有感于宴会上的食材千奇百怪，韩愈写下《初南食贻元十八协律》诗作，这首诗成为后人了解唐代潮州饮食风貌的历史文献。
5、“百日攻坚”是从8月中旬起到11月底,利用一百天的时间,从当前潮州市改革发展稳定工作和巡视整改问题以及上级督查考核工作中筛选出155项重点工作,以抓巡视整改为强大动力！
6、他打通“痛点”,补齐短板,开创潮州改革发展新局面,从而让潮州老百姓真正感受到新气象、新变化、新面貌、新希望。
7、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
8、除了笔架山被改称“韩山”，鳄溪(鳄江)更名“韩江”之外，潮汕地区至今仍流传着许多与韩愈有关的传说与地名。比如城北的访问岭(风门岭)、走马牵堤、韩木、潮阳灵山寺留衣亭、普宁马嘶岩、潮州叩齿庵、昌黎旧治坊、丰顺“韩岽笼云”等，现在还有以昌黎命名的地方如昌黎路、昌黎路小学等。
9、他沉浮于险象四伏的宦海，挣扎在苦难的命运漩涡，却依然以“儒家积极用世”的精神，在不到八个月的潮州刺史任内，为潮人切切实实办了一系列影响深远的好事、实事，更为潮州文化的发展做出了不可磨灭的杰出贡献，从而赢得了历代潮州人的景仰与缅怀。
10、韩愈曾任刑部侍郎，有韩侍郎之称。韩文公祠的侍郎阁在原侍郎亭旧址上改建而成，它位于景区的高处，前面建有一观光平台，可以欣赏整座韩文公祠的景色和韩江两岸美景。
11、庭院的周边栽种了很多木棉树和各种植物，一年四季绿意悠悠，春天的时候木棉花迎风怒放，颇有意境。
12、垂兵||《韩氏见闻》初涉韩氏
13、拾阶来到韩文公祠牌坊前，登记后穿过牌坊，徒步一小段路走一段台阶就来到韩文公之祠，这是一座保留了浓郁宋代风情的祠堂式建筑，主厅供奉着韩愈的坐像。
14、到过广东潮州的朋友都知道，潮州有韩江、有韩山、还有韩堤，彷佛成了“韩”姓的天下。其实，这正是潮州人民为了纪念唐代大文豪韩愈的结果。历史上，很少有一座城市与某个人紧紧联系在一起，潮州则算是一个典型。曾短暂作为潮州市长的韩愈为潮州带来了翻天覆地的变化，潮州人则对韩愈感恩戴德。或许今天的很多潮州人仍以为，虽然韩愈被贬到潮州，但正是韩愈热爱潮州，才会真心实意为潮州谋发展。但从史料来看，热爱潮州肯定没有，恐惧倒是有。为潮州谋发展似乎也是迫不得已，多次上书皇帝要求逃离潮州倒是千真万确的。或许潮州人不愿接受这样的“负能量”，但真相就是这样残酷。
15、(明)于谦《入京》况钟《拒礼》
16、潮州众多景区中，韩文公祠是必去的一个，它在北宋咸平二年，也就是公元999年，为纪念韩愈而建，迄今已有一千多年。
17、教育：韩愈三进国子监任博士一职，又任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。
18、筑堤凿渠，劝课农桑、奖劝农桑、兴修水利是韩愈治潮的另一大功绩。延师兴学韩愈刚到潮州时，发现州学荒废已久。韩愈来潮州不久，便书《潮州请置乡校牒》，认为治理潮州必须“以德礼为先，而辅之以政刑也。夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。”为此，韩愈拿出自己的俸禄，用于办学之需。
19、潮州饶平雷音禅寺置身于大海群山之间，这里古木参天、风景怡人，实在令人心旷神怡。在寺庙里的大雄宝殿后方有一处天然的石洞，其古称雷云洞，现称观音洞。
20、韩愈于元和十四年(819)十二月二日离开潮州。韩愈虽于“十月廿四准例量移”，但这是朝廷发出文书的时间。他在十一月十三日前后(长安距潮州5625里，以日驰300里计需19日)才能收到朝廷下发的《量移令》。若收到正式调令，韩愈至袁州赴任路径、准备工作和善后事宜就可着手安排，但因接任(或代任)官员未到，加上邻近冬至节，他要等到十一月二十八日［据平冈武夫《唐代的历》载：“元和十四年十一月(大月)壬寅(二十八日)冬至”］主持当地冬至节庆典仪式之后才能离潮。
五、韩愈在潮州留下的诗句
1、刘书记从长远发展来思考、从肩负的历史责任来把握,集中精力,将推进改革发展稳定各项任务作为落实中央第十二巡视组巡视广东反馈意见整改的重要举措,部署开展“百日攻坚”大行动。
2、第三届“十佳”韩氏宗亲出炉！
3、在韩愈未到潮州之前，他的文章就已流传到了潮州，潮人进士赵德就曾在“蓬茨中手持目览，饥食渴饮”，并为之“沛然满饱”。
4、韩愈永远存在潮州人民心中。
5、后人有诗：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”得到这样的评价，韩愈是当之无愧的。
6、又贬。。。。咦，我为什么又说又
7、只要对人民带来了好处，人民永远把他铭记。“潮州山水喜姓韩”，江称之为“韩江”，山称之为“韩山”，市区有条街路叫“昌黎路”，还有个学校叫“昌黎路小学”。
8、韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说是刚才有人送来给老爷的，韩愈十分好奇，打开一看，里面非金非银，而是一对长牙。韩愈问是谁送来，看门人说是一个和尚。韩愈仔细看，正好和那和尚的两只长牙一模一样。不由感到惊奇：我脑海才想叩掉他的牙齿，还没说出来，他怎么就知道呢？莫非是得道高僧？！便立刻派人四处寻找和尚。
9、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。
10、自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
11、韩愈治潮中的一个令人津津乐道之功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。
12、韩愈是唐朝(生于公元768年，死于公元824年)河南河阳(今河南省孟州市)人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。
13、另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
14、以修谱谋私利的时代已经灭亡了
15、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。
16、其实，韩愈在潮的时间仅为八个月，在这短短的时间内，却给潮汕人民留下了丰富的文化，韩愈自出俸禄重建久废的州学，选拔当地进士赵德主持教育事业，注重农业生产，关心民众生活，举行驱鳄活动。自此潮州社会进一步发展，文风蔚起，英才辈出，赢得了“海滨邹鲁”的美誉，从过去的南蛮中迈向了文明。可以说：韩愈治潮，政绩赫赫。
17、流放到岭南一带，按说对52岁的韩愈来说并不陌生。在韩愈36岁时，就曾被贬到连州阳山，也就是今天的广东清远地区。此次再次流放岭南，也算是重回故土。但韩愈却异常沮丧，乃至恐惧到极点。唐代的岭南地区，属蛮荒之地。不仅经济极其落后，自然环境也非常恶劣，尤以瘴气为盛。也就是湿热传染病，唐代非典，比如疟疾。今天看不是什么问题，但那时，唐人谈瘴色变。
18、他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
19、这位刑部侍郎，就是韩愈。谁也没有想到，他的潮州之行，不仅成为了他生命中最辉煌的章节，也成为了潮州这座城市永远的印记。韩江、韩山，潮州城有着“一片江山尽姓韩”的说法，足以见得韩愈对于潮州人的影响是非常大的。
20、整座韩文公祠的风格以古朴雅致、雄伟大方为主，并没有奢华的装饰，不过屋顶的细节颇为讲究。
