一、韩愈三次被贬广东哪里
1、长庆二年(822年)九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”
2、你看，即使再次被贬，而且被贬得更远，韩愈的言语中并没有透露出后悔之意，只是感叹人生变化大，预料也许回不去，淡淡交代后辈处理后事吧了。
3、韩愈出生于768年唐代宗大历三年。三岁没了父母，跟随长兄长嫂生活。可是没几年，长兄也去世了，好在“长嫂如母”，带领着他和侄子到处逃难。“就食江南，伶仃孤苦”是韩愈对童年生活最深刻的记忆。
4、在他通过了"博学宏词科"后，担任了国子监四门博士。
5、今天态度君就跟大家分享一篇洛阳忽悠界优秀代表——孙继胜近期的大作。
6、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”石刻
7、韩博士对此痛心疾首，写下著名的《师说》，强调从师学习的重要性：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
8、第二年，韩愈再次落榜。
9、韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。
10、早上上谏朝廷，晚上却被贬到离京八千里外的潮州。为皇上除掉不好的事，哪里还考虑自己的余生呢？站在风雪飘落的蓝关，回望秦岭，也许这次会回不去了，请侄儿帮我处理后事吧。
11、公元803年，韩愈从国子监博士升任监察御史，上任不久，就赶上长安地区百年不遇的旱灾，粮食几乎绝收，哀鸿遍野，无数百姓被活活饿死，为了活命，不惜卖儿卖女。韩愈曾在诗中描述当时的情景：
12、长庆二年(822年)二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。
13、作为一名文人，他领导古文运动，带领唐宋八大家开创文章的盛世，影响后世文坛几千年。
14、北宋著名文学家，韩愈的头号粉丝，同为摩羯座的苏轼写下《潮州韩文公庙碑》，里面最著名的一句评价就是，“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。
15、虽然韩愈此前在文坛就已小有名气，但毕竟是民间传播，影响力有限，如今在国子监，也就是过去的太学任教，如鱼得水，自己的思想和才华终于得到发挥和展示，个人名望也与日俱增。
16、唯有韩愈站出来说：我发对！洋洋洒洒一篇《论佛骨表》当堂呈上。
17、幼年的贫苦生活，使韩愈执著于功名利禄，但是他心中仍有正直知识分子为天下的一面。当他做了监察御史后，直言进谏，关心百姓疾苦，结果被贬为阳山令。
18、屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵包羞诡随志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不20？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
19、然而韩愈3岁时，韩仲卿便逝世了，他由兄长韩会抚养长大。韩会也是当时名士，很有文学才望，曾任中书起居舍人，但不久因事被贬广东韶州刺史，到任未久不幸病逝于任上。
20、此后，韩愈在官场谨小慎微，不再乱提意见，仕途也因此顺畅起来，历任都官员外郎、河南令、比部郎中、考功郎中、史馆修撰、中书舍人、太子右庶子、御史中丞等职，一路升迁，直至51岁，被任命为刑部侍郎，正二品，省部级，达到了事业的顶峰。
二、韩愈在广东
1、韩愈被贬潮州后所做的诗是《左迁至蓝关示侄孙湘》。
2、韩愈在诗中还强调做人不能靠父辈、不能靠背景，要靠自己的奋斗。成为君子还是成为小人，全看他们各自努力不努力。君不见，多少宰相、公卿都出生于普通农家啊。所以说，人没有贫贱之分，只有一个区分就是有没有才华、有没有学问，这是最大的区分。对一个人的前途来说，家庭出身和财产贫富都不是决定性因素，黄金璧玉虽是重宝，但难以储藏。学问藏在自己的身上，不管到哪儿都用之有余。
3、是儋州，苏轼在那里教育出了海南第一个进士，绝对是居功至伟。如果解决了你的问题，请点好评，谢谢。
4、他主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，鼓励文人积极入世，用毕生所学为百姓谋福。
5、提出了老师不一定要强于弟子的观点，顿时韩愈名声大噪，一方面他鼓舞了更多青年才俊，另外也得罪了不少等级分明的顽固派，让他本来就不顺畅的仕途，更加难做。
6、《示儿》诗中，韩愈向儿子展示了自己从一介寒生变为达官名士的艰苦奋斗之路，希望子孙也能像他一样勤学苦读，从小就不迷失方向，“诗以示儿曹，其无迷厥初”。
7、韩愈：如果我只“传递正能量”，不托物言志，宁默而生，有人请我做幕府吗？我能有机会被大老板赏识吗？我的“古文运动”能初露端倪吗？
8、在唐朝科举，一般有两种类型，一种叫“明经”，另一种就是“进士”。
9、砉(xū)欻(xū)：声音细碎。嚘(yōu)嘤(yīng)：声音夹杂。
10、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
11、其实，韩愈为历代所推崇的，又岂止是文章。
12、第五年，也就是公元791年，韩愈终于如愿，以第13名进士及第，这一年，韩愈25岁。
13、三十骨骼成，乃一龙一猪。
14、唐宪宗看后甚为满意，便提拔韩愈为中书舍人，类似于皇帝的总理。
15、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜(关于《韩愈神道碑》所载关于韩愈此段建议平淮西之事，存疑，暂置于此)。(18)韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。
16、另外主考官陆贽，这个人可是见过大世面的，担任过德宗时期的宰相。他虽然擅长、喜好骈文，可是他十分务实，更注重考试的文章中，是否有真知灼见。
17、韩愈：文人怕穷多好财(有删节)
18、参考各地史籍资料古驿古迹，韩愈韩文公当年贬谪潮州，途经武平石径岭古驿，再乘舟楫顺韩江源流南安溪汇石窟河直下潮州城，是韩公乘驿赴任的必然之选，也是真正的历史事实。沧海桑田，历史变迁。如今韩江之水涛声依旧，但直下潮州水路舟楫已断，石径古驿也已人迹罕至，古道石桥早已碧苔满径…又应了古人诗意，武平西山嶂另一八景名胜“灵洞仙山”的寻访诗境:灵洞山门曲曲开，白云生处无人来。我今欲觅山中景，洞口无尘多碧苔。是啊！石径云梯也早已无尘多碧苔…
19、第四年，韩愈心理崩溃，直接弃考了。
20、有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师(指王武俊)为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”
三、韩愈几次被贬
1、20岁的韩愈跟现在的考生一样，怀着忐忑不安的心情，焦急地等待进士科举考试成绩放榜。
2、韩愈生活的时代，文坛群星闪耀，柳宗元、白居易、刘禹锡、元稹、孟郊、贾岛、李贺、张籍、李绅、裴度、皇甫湜等，可谓名家辈出，但韩愈“文章巨公、百代文宗”的历史地位却无人可以撼动。
3、“勤学改变命运”，道理淳朴而深刻。韩愈家风中这种理念一以贯之、代代相传。在韩家家风家训的影响下，韩愈的一个儿子和五个孙子全都考中进士，其中一个孙子高中状元，他的曾孙韩偓还是晚唐著名的诗人。
4、韩愈，在唐诗创作上开创了以文为诗的先河，他主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张，扩大了诗歌的表现手法，对宋代的“以文字为师，以议论为诗，以才学为诗”的形成产生了深远影响。他的诗歌更接近散文的特点，有其内在的逻辑结构，跟传统的诗歌则大不不同。
5、唐德宗贞元三年(787年)，韩愈由宣城转辗成都到达长安投考求官，直到贞元八年(792年)才中了进士，但在贞元九年、十年、十一年连续三年的吏部博学鸿词科考试中一直未能成功，“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”。屡试不第之后，于贞元十一年正月二十七日至三月中旬，向当朝宰相赵憬、贾耽、卢迈连续三次上书，明其志，诉其苦，以求取仕途，希望能得到宰相的擢拔任用。就是赵憬、贾耽、卢迈三人，不过，这几人虽是宰相，却没有什么政绩和作品流传下来。
6、大历十二年(777年)，韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。
7、“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，即后世所说的“提要钩玄”读书法。按照这种方法，对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，提纲掣领地将书中的主要内容抽出来；对于理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，抓住他的精髓部分，把握文章重点，对文中的细枝末节进行深入地研究。
8、可是，命运并没有像他想的那么顺利。
9、榜单公布，人群一阵骚动，韩愈挤在里面紧张地从头看到尾，也没有找到自己的名字。
10、中央纪委公开曝光七起违反中央八项规定精神问题
11、皇帝这才将他贬到潮州做刺史。韩愈在被贬潮州的路上，心灰意冷，要知道这是当时最偏远的地区之很多人被贬，都是到任不久就病死了，或者是死在了被贬的路上。
12、韩愈去世二百五十四年后，公元1078年，宋神宗追封韩愈为昌黎伯，准其从祀孔庙。
13、韩愈认为只有勤奋读书才能有才华，一个没有才华的人跟动物没有两样，就好像一个人没有穿衣服一样，所以首先要读书。而且一个人的成长从小到大一开始是没有什么太大差别的，就像一个鱼群队里的两只鱼一样，看不出有什么不同。但慢慢的，随着时间的迁移，读书与不读书之人差异就很明显，像泾渭一样分明，像龙、猪一样有别。
14、然而，在接下来两次考试中，韩愈又失败了。在此期间，韩愈曾三次给宰相上书，但均未得到回复。
15、张建封辩解说：“老子击球是为了锻炼身体，把身体练好才能为朝廷做更大的贡献，这也是工作的一部分好不好。”称韩愈两次上书是“儒生之见”，不予采纳。
16、可是在朝廷上不能被人們信任，在私下裡得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上禦史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閒散表現不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裡，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什麼好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導別人幹什麼呢？”
17、挈(qiè)：领，带。俦(chóu)：同伴，同一类人。
18、时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
19、传闻闾里间，赤子弃渠沟。
20、为了使儿子韩昶(小名曰符)专心读书，元和十年秋天，韩愈把他送到城南别墅，并作《符读书城南》一诗进行训示，更加明白地告诫：一个人要成为有用的人才，必须勤奋读书。
四、韩愈被贬岭南
1、往这三个方向流放的人，多为社会的不稳定分子，甚至很多是穷凶极恶的罪犯，因为他们比较悍勇，所以发配到这三个方向，充作军队兵源的一部分，与少数民族政权对抗，其结果基本也是九死一生。
2、当时韩愈写了一封千古闻名的送别诗：
3、觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
4、韩愈崇尚先秦时期的散文，一上任就大力推行古文运动，主张“文以载道”、“文道合一”。
5、当时社会上发生了一件事，四川一个叫谢自然的14岁女孩，不知怎么迷上了修道，非要出家修炼，家里人谁也拦不住，只好让她在一个道观修行道术，13年后，姑娘不明不白死在山上了。
6、金璧虽重宝，废用难贮储。
7、韩愈一生三入国子监任职，并曾担任国子监祭酒，也就是校长，任职期间，韩校长极力倡导尊师重教之风，在他的领导下，困扰国子监多年的招生工作难问题得到有效解决，读书人都以称韩门弟子为荣，可谓桃李满天下。
8、据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。
9、在地域分布上，一般为现在的广西一带至广东一带，湖南、江西等五省区的交界处。因南岭山脉的阻隔，所以在古代称为被“蛮夷之地”。
10、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。
11、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
12、因为自己的科举之路历尽坎坷，所以，将心比心，韩愈对后辈总是尽量提携帮助，特别是对那些怀才不遇的寒门子弟，比如李贺，不但极力举荐，还为其仗义执言。
13、左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
14、人生苦短，功名不易，且行且珍惜把。
15、这一年，他遇见了一个叫李蟠的孩子，十七岁能，不受当时世俗流行骈文的影响向韩愈学习古文。于是韩愈写了一篇《师说》送给他，里面有了脍炙人口的教育名句：
16、中央纪委为什么最近反复提这事，什么信号？
17、还好，不久新皇登基，大赦天下，韩愈改任江陵，后来又被调回长安，仍到国子监任职。
18、张九龄，韶州曲江(今广东韶关)人，我们不必纠结韶关是不是讲白话的，在一千三百多年前的唐朝，广东地区的方言不可能跟今日的白话一样，况且今天的广东方言也不止白话，还有客家话、潮汕话等，韶关市的方言就是比较多样的，有客家话，也有白话，还有土话，至于张九龄讲什么话，根本无从探究。
19、《答张十一功曹》是唐代文学家韩愈被贬到广东阳山后的第二年春天的诗作，通过描写景物，抒发出自己内心深处的愤慨。作品原文：答张十一功曹山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
20、里面主要讲了以下几个内容：
五、韩愈两次被贬的地方
1、韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
2、少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
3、“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”
4、可就在韩愈11岁那年，哥哥在受到当时宰相元载的牵连，被贬谪到广东做刺史。不久遍病逝于任上。
5、韩愈，唐代人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
6、唐文宗时，撰写墓志铭一度成了长安文人的一个职业，同行之间还存在激烈竞争，每有大官去世，其门前必定挤满争写墓铭的家伙，吵吵嚷嚷跟赶集似的，为了及时获取情报，他们还在棺材铺注了册(录名于凶肆)，一有人去世，棺材铺就赶紧通知他们，以便早先一步抢到墓志铭的撰写权，打个不恰当的比方，就像后来的撰稿人加入作协、编剧加入影协一样。韩愈这样真正有名气的写家，是不需要跟人抢破头争活儿的。
7、亲逢道边死，伫立久咿嚘。
8、满朝文武大臣都说皇帝决策英明，代表了广大人民群众的心声，纷纷表示坚决拥护。
9、早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。
10、辛勤三十年，以有此屋庐。
11、从小到大，他才是我们误解最大的历史人物
12、从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。
13、唐朝的官话规定的非常超脱，因为它是由隋朝初年一帮学者规定的，隋朝结束了西晋灭亡后近三百年的乱世，重新大一统，但南北分裂这么久，官话差太远了，应该重新规定。
14、说到命苦，韩愈想说估计还没人比得过他。
15、当然，韩愈也非纯然唯利是图的商业文人。他为柳宗元写《柳子厚墓志铭》就是不收费的。韩愈有《太原府参军苗君(蕃)墓志铭》，墓主家“孤男女凡二十人，皆幼，遗资无十金，无田无宫以为归，无族亲朋友以为依”，如此之穷也要求韩愈写墓志铭，润笔虽仍不可少，大概能优惠一些。
16、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。
17、这话了得！这不是咒我大唐和皇帝吗？唐宪宗气得不当伯乐了，杀！即使是匹千里马，也要杀！幸亏裴度和一干众臣苦苦哀求，才免了韩愈的死罪，活罪却难逃。于是，韩愈被贬广东潮州。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！”《左迁至蓝关示侄孙湘》
18、当时的韶关可不比现在，千里之外的蛮荒之地，国家级贫困县，自然条件恶劣，黑社会猖獗。韩愈带着全家从长安到阳山上任，跋山涉水，光路上就走了整整两个月。
19、其五岭之南。据记载，五岭只要是指越城岭、都庞岭(或为揭阳岭)、 萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。
20、韩愈，他是古文运动的发起者，这打破了从东汉到隋朝八个朝代六百年骈体文兴起发展的时期，骈体文多用对偶，文章华丽，重视音韵，但不实用，柳宗元说骈体文是“骈四俪锦心绣口”。到中唐时期，他又要弘扬道统，对抗佛教和道教，骈体文不适合表达儒家思想，韩愈就借鉴先秦两汉时期的文体，这种文体就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然随意，成为一代文章大家。
