一、我善养吾浩然之气
1、本书在全国各大新华书店，
2、“我善养吾浩然之气”见《孟子•公孙丑上》。浩然之气:指浩荡博大、耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养浩然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义，决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。
3、(35)邪辞：邪僻的言辞。
4、孟子言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。《孟子》共分7章：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《万章》、《告子》、《尽心》、《离娄》共计261篇。
5、浩然然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。
6、孟子说：很难说清楚。这种气，至为宏大至为刚强，用正直来培养它而不加伤害，它就会充塞在天地之间。这种气，与义和道相互配合；没有义与道，它就缺乏力量。它是正义累积在心中而产生的，并非偶然的正义行为能够获取。如果行为有愧于心，它就会缺乏力量。”
7、(4)告子：赵岐说他姓告，名不害，“兼治儒墨之道者，尝学于孟子”(《告子上》注)。但据学者考证，告子应年长于孟子。《墨子·公孟》有他与墨子的问答，故亦有学者认为他是墨子的门徒。孟子在齐国时，曾与告子辩论(见《告子上》)，当时告子的身份应为稷下先生。
8、生：以为无益而取之者。
9、生：集义而产生，也就是做什么事情都要合乎礼义。
10、师：堵水是揠苗，疏水就是育苗，关系理顺了，育苗实际就是养气，养浩然之气，养浩然之气也就是养心，养心也就是养仁与义。
11、曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。
12、孟子说：“我擅长分析别人的言辞，我擅长培养我的浩然之气。”
13、(5)北宫黝(yǒu)：姓北宫，名黝，生平不详。
14、 坚持正义，去除邪恶。用正义去培养浩然正气而不用邪恶去侵害它，就可以使浩然正气充满天地之间无所不在。
15、公孙丑：历尽艰辛不改气节，难得！
16、孟子的弟子公孙丑曾问他：“老师您擅长些什么呢？”孟子的回答是：“我善养吾浩然之气。”“浩然之气”是孟子最富创造性的见解之它所代表的刚毅正大、勇担道义、自强不息的内涵，对中华民族精神产生了深远的影响。
17、孟子认为，浩然之气要符合道义，也是勇担道义之气。“其为气也，配义与道；无是，馁也。”假如没有道义的支持，一个人的气质自然会衰败，更谈不上养浩然之气了。培养浩然之气，就是要用正义作为立身行事的准则，不做有愧于心的事。
18、躲闪闪的话，我知道它理屈词穷之处。”
19、孟子说：“这很难说透，这种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不损害它，那就会充满于天地之间。这种气，要配上最佳行为方式和正常的道路，如果不是，就会泄气。它是集聚最佳行为方式在心中所生起的，不是凭偶然的最佳行为方式所能获取的。行为中有不满足于心的，就会泄气。
20、公孙丑又问：“敢问何谓浩然之气？”那什么是浩然之气？然后下面是孟子对浩然之气的解说。这是孟子思想的核心。
二、我善养吾浩然之气的中心思想
1、师：高兴、快乐。“浩然”呢？有同学说是“盛大的样子”。请同学们思考，“浩然之气”显然可以缩略为“浩气”，同学们是否可以用“气”再组几个词？
2、生：我的浩然之气就是有一颗恒心，坚持不懈，坚持奋斗自己的梦想，坚守自己的初心，坚持自己的目标。
3、(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？”
4、生：“以直养而无害”意思是用正义去培养而不加损害。
5、写这句话的作者是孟子，其中可以作为名句的有:夫志，气之帅也.气,体之充也夫志至焉,气次焉.故曰持其志,无暴其气.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道,无是,馁也.是集义所生者,非义袭而取之也.行有不兼于心,则馁矣.必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也.
6、师：以上是孟子之于“浩然之气”的标准，至大至刚塞于天地之间，那么回归到你自己，你自身之于“浩然之气”的标准是什么呢？
7、曰：“我知言，我善养吾浩然②之气。”
8、(32)蔽：掩盖，掩饰。
9、他的文章前襟如话，明白晓畅，而又寓意深远，真正实践了自己的主张。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。其形式上虽然没有脱离语录体，但相比之于《论语》有了很大的发展。
10、公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
11、人与人之间连结的频道一旦打开，其显现的功效将远超独自一个人时，但为什么我们总是无法处于与他人顺利连结、活力十足的状态呢？每个人欲望模式的差异，造成孤独状态的分离，共鸣谈何容易！如今信息社会信息的狂轰乱炸，让本来更应该能更少阻力与他人连结的孩子都早早的包裹起来「孩子本应该更真实，更能感受到肉眼看不到的感受」。
12、天下不拔苗助长的人太少了。以为没有什么益处而放弃的人，就是不锄草松土的懒汉；帮助禾苗快速成长的人，就是拔苗助长的人；他们这样做，不但没有什么好处，反而会伤害事情的发展。”
13、“我善养吾浩然之气”，指的是我善于培养我拥有的浩然之气。其出自《孟子》，作者是战国时期的孟子。孟子认为这种气，极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。
14、(19)暴(pù)：显露。
15、出自：《孟子》，孟子认为浩然正气这种气，极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。
16、适才看诊，脉诊得气虚，患者自嘲说，归根结底一个字，qiong，没钱气虚，有钱气盛！虽是开玩笑，但正好说明了与世界连结的状态，孟子的经验是只要仁义道德足备，就会有浩然之气，而现实经验却指向只要钱多，就有浩然之气的感受，不同时代的时代性。
17、师：只有正确地做事，做的才是正确的事。第一个金句出现了，也请大家记住。
18、生：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
19、生(多数回答)：浩然。
20、师：如果用四个字来进行概括呢？
三、我善养吾浩然之气文言知识整理
1、公孙丑说：“如果这样，先生就超过孟贲很多了。”
2、孟子还提出培养浩然之气的方法，认为要尊重浩然之气自身的规律，不要抱着主观的目的，既不要忽略忘记，也不要盲目助长。孟子这里讲了拔苗助长的故事，形象地说明急于扩充浩然之气，就像拔苗助长一样可笑。总之，对浩然之气置之不理或盲目助长，都是不正确的。
3、《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是中国古代极富特色的散文专集。孟子以“言近而指远”为“善言”(《尽心》下)。
4、“敢问何谓浩然之气?”
5、“浩然之气不依行而立，不恃立而行，不待生而存，不随死而亡”。这就如同孟子的思想，一直浸润着现代人的灵魂。刘老师带领学生，用现代人的视角审视浩然之气，走向美好和希望。
6、(11)孟施舍：生平不详。下文他自称“舍”，故赵岐注：“孟，姓。舍，名。施，发音也。施舍自言其名，则但曰舍。”也有学者认为孟施为姓，舍为名。另有学者认为孟为姓，施舍为名，而古人名有二字者，有时只称其一字，故施舍也可自称舍(见翟灏《四书考异》)。
7、曰：“志壹(20)则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也，而反动其心。”
8、“气”这个字在传统医学/文化里极其复杂，孟子自己也很难用语言描述自己的感受：“难言也”，于是根本就没有解释到底什么是“浩然之气”，只是说有正义、仁义、道德的话就会从心底里生发出来一种独特的感受，这种感受是“浩然之气”。传统医学里的“气”，也是极其复杂，宗气、营气、卫气、五脏之气等等概念，指向并不纯粹，好在我们脉诊可以直接把握到某几种状态，可以直言“气虚”、“气滞”、“气实”，并且用相应的方案处置后(补气、行气、泄气)，身体会发生直捷的变化，症状改善之余，脉诊也会相应改变。虽然对于“气”这个概念依然说不清道不明，但能有效指导临床，我们只能继续这么用。
9、师：同学们发现，“浩”与什么有关呢？
10、传统医学里的“气”，也是极其复杂，宗气、营气、卫气、五脏之气等等概念，指向并不纯粹，好在我们脉诊可以直接把握到某几种状态，可以直言“气虚”、“气滞”、“气实”，并且用相应的方案处置后(补气、行气、泄气)，身体会发生直捷的变化，症状改善之余，脉诊也会相应改变。
11、 坚持经常，顺其自然。
