一、愚公移山文言文
1、代表海洋文明的圣地亚哥，与代表陆地文明的愚公，成为东西方文明中各自的典型形象。他们所构成的“原型批判”，更加雄辩地说明，每个人心中都有一座山，每个生命无非是一场移山之旅。
2、列子所在的年代是周朝末期，处于周朝衰亡边缘。古代文人最喜欢对国家衰亡朝代更迭有感而发。
3、《愚公移山》的作者列子，先秦天下十豪之道家学派的杰出代表，是介于老子和庄子之间道家学派承前启后承上启下承左中右的重要传承人物。
4、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。
5、厝(cuò)——同“措”，放置。
6、联系：heimawangzi142494
7、疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。
8、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
9、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
10、惩(chéng)——戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。
11、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。
12、我一下子慌了手脚，但导演不慌，导演神秘莫测地告诉我，我这里有剧本。我的天，原来不是真正的上课，录节目是有剧本的。我这个大叔，要很快把剧本背下来，还是挺艰难的。
13、再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
14、yú gōng yí shān
15、投稿：wkd001@1com
16、就召集全家人商量说：我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？
17、第三种，一分为二的看待愚公和智叟，既肯定愚公身上的这种精神，大智若愚，直面困难，不屈不挠。但又要批评愚公以为通过子子孙孙的努力，就真可以搬走大山的愚不可及。对智叟而言，既要看到智叟面对大山的理性思考，直面现实的态度，也要批评他在困难面前息事宁人，无所作为的消极无为。也就是说，从感情上我们赞扬愚公，从理智上我们又不得不同意智叟。从战略上我们同意愚公，但在战术上我们又不得不认可智叟。
18、太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
19、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
20、为了回答这个无聊的问题，特别写下了文言文愚公移山全文拼音供大家学习参考下，文言文愚公移山全文拼音由26个英文字母构成，而文言文愚公移山全文的拼音基本用完了这26个字母！
二、愚公移山文言文的意思
1、徐悲鸿。国画《愚公移山》是著名画家徐悲鸿的作品，作于抗日战争最艰苦的1940年，作者借这个故事表达了中国人民抗战到底的决心。
2、有压迫就有反抗，百姓最终忍无可忍起义，捉拿周厉王。最终，周厉王逃到彘地(今山西霍县东北)并死于该地。
3、接下来，我要颠覆你从小就知道的励志故事了
4、愚公移山出自《列子·汤问》，所以作者应该是列子。列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家,郑国人。
5、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
6、愚公究竟该不该移山，得看愚公活在一个什么样的时代。远古时代的中国人，有一种土地崇拜，具有根深蒂固的安土重迁思想。除非实在活不下去，他们是不可能背井离乡的。而愚公不过“惩山北之塞”而已，这就决定了他不可能搬家。在这种前提下，愚公只能采取移山的方式，尽管悲壮，但却令人尊敬。
7、第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
8、今天的眼光看来，愚公移山的动机究竟是什么已经并不重要，我们更加看重的是故事本身强大的象征意义，愚公移山的故事所蕴涵的精神寓意是非常丰富的，充满了悲壮和催人奋进的精神力量。
9、《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
10、别不信！我有图为证￬￬￬
11、而周朝有一个厉害了我的国君，在周朝的衰落中狠狠添砖加瓦了一把——周厉王。
12、而大禹之前的两届领导班子尧和舜，“冀州者，天下之中州”，也就是说他们吃喝嫖赌都在冀州；而自大禹开始，“禹铸九鼎”，以豫州鼎为尊，夏朝的都城也从冀州慢慢开始迁到豫州。愚公从“冀州”到“豫州”，和大禹南移政治中心刚好匹配。
13、河曲——古地名，在今山西省芮城县西。
14、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
15、智叟：挖一年就老一岁，土土石石何年光？
16、愚公：不，我的意思是此刻我们叫天天不应，叫地地不灵。我们用手。
17、大禹治水，不是像他父亲鲧一样去堵塞，而是挖土开渠，对洪水进行疏导。
18、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
19、汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
20、其实愚公还有一个重大的阻力就是智叟。智叟作为一个冷眼旁观者，说风凉话，嘲笑愚公。
三、愚公移山文言文阅读题及答案
1、且——副词，将近。
2、山神知道后，禀告了天帝，天帝很感动，派人将挤在愚公门口的双峰，移到了两边。
3、惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
4、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
5、这样就清楚了，一个叫愚公的人，在他将近90岁高龄的时候，竟然想要搬走自己家门口的两座大山。因为“惩山北之塞，出入之迂也”。
6、太行山又名王母山，王屋山也是王母旗下全真教的圣山，因此愚公每天睁开眼，王母的双峰就暴露在自己眼前，高耸，挺拔。
7、周厉王的教训后来被总结成一句警示名言。而我相信，列子写愚公移山时，脑子里想的也是这个故事，并且想讲的就是这句警示名言：
8、勤劳PK智慧，你更赞成哪一种？
9、相对应的，愚公想要把山移掉，本质是什么？
10、列子所处的战国前期，生产力水平及其低下，人类刚刚进入铁器时代。在这样的时代，“聪明”在社会生活与个体生存中的价值，是远远低于“勤劳”这一品质的；况且从教育孩子这个角度看，强调由遗传决定的“聪明”，当然不如强调可以后天培养的“勤劳”更有实际的意义。大智若愚，大巧若拙，聪明反被聪明误等等，就是这种思想的反映。直至今天，我们还在倡导“勤能补拙是良训”“一勤天下无难事”“天道酬勤”等观点。
11、愚 公 移 山
12、《愚公移山》中的名句：寒暑易节，始一反焉。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。
13、太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
14、搬家Pk移山，哪一种更好？
15、疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。
16、这张古代健身减肥图各位都有印象吧？
17、愚公这个顶针修辞手法很好，但推断并不成立。首先，沧海桑田，世事多变，愚公并不能保证山不加高；其次，愚公并不能保证自己“子子孙孙无穷匮也！”再次，就算愚公“子子孙孙无穷匮也！”，也不能保证他们都能和愚公唱“同一首歌”。最后，从结果来看，愚公也并非通过自己的力量移走了太行王屋山。这实际上从侧面说明了愚公移山的不可行。
18、很显然，大禹治水的故事是在说：万事万物，宜疏不宜堵。
19、这都是我脑海里构思的，谁知道去了之后才发现，原来我只分了6个学生，都是《中国有星宝》全国海选过来的获奖者，很多孩子都是明星，有很多粉丝。最小的一年级，还有二三年级的，最大的一个孩子是五年级。文章都看不懂，换成现代文了，“智叟”两个字都不认识，“愚公”啥意思也不知道。
20、一个故事被视为经典或者神话，它一定是揭示了人类深厚的集体无意识中的某一原型，它一定是人类灵魂或者集体智慧的一个高度浓缩的“原始意象”，并在长期的发展中，最终转化为民族心理。那么，《愚公移山》这个寓言背后的集体无意识，究竟是什么呢？
四、愚公移山文言文
1、在上课的过程中，还要不断停下来补妆。
2、帝感其诚。“帝”是被感动者。
3、梁漱溟先生认为，人生要解决三大矛盾，一是人与自然的矛盾，即人为何征服和改造自然的问题；二是人与人的矛盾，即人际关系的协调问题；三是人个体心理的矛盾，即人自身的超脱问题。由第一个矛盾而诞生西方的科学文化，由第二个矛盾而形成东方的人文文化，由第三个矛盾而形成印度的宗教文化，这三种文化在解决不同的矛盾中各有独特的作用。
4、第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
5、愚公：续一秒便搬一块，子子孙孙无穷尽！
6、我于是就准备课，我的梦很美满，和孩子们好好上一节课，把第一粒扣子扣好。
7、儿子：爸爸为什么要对儿子这样，蓝瘦，香菇。
8、文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
9、献疑——提出疑问。
10、众人说：把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
11、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
12、愚公每天盯着双峰，心有余却力不足，毕竟司机已老。与其日日望山兴叹，不如眼不见心静，于是愚公狠狠掐灭手中的烟，做了一个决定：把山移走。
13、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
14、孀(shuāng)——孀妻，寡妇。
15、同时，《愚公移山》中，让愚公硬气的主要原因是“子子孙孙无穷尽也”，愚公死后，他的子孙会继承他的移山大业。这是什么？“子承父业”。而大禹最著名的一个改革就是：结束尧让舜、舜让禹的禅让制，改成子承父业的世袭制。又一个惊人的巧合。
16、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
17、“一厝朔东”省略介词“于”。
18、两座山挡在愚公家面前，实际上是什么性质？
19、战国时期为社会大变革的时期，同时也属于学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
20、列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。此外，列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。
五、愚公移山文言文主旨
1、且焉置土石
2、既然要移山，那就有不利因素和有利因素，不能打没有准备的仗。
3、从此，和铁杵磨成针的老奶奶一样，愚公公成为信念与毅力的化身。
4、列御寇先秦初中文言文寓言故事
5、面山而居——面对着山居住。
6、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
7、其——在“如……何”前面加强反问语气。
8、先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遗成《列子》一书，余者皆失传。其中寓言故事百篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
9、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。列御寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期的郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列御寇隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张“循名责实，无为而治”。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。
10、周厉王奢侈荒淫，导致国库空虚，于是他强行征税，引得民怨沸腾。不久后，民间开始流传一首比《斑马，斑马》还有名的民谣《硕鼠，硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。
11、文言文愚公移山全文拼音
12、1).“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
13、初中《语文》第2册人教2001年版
14、遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
15、何苦而不平
16、第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
17、“遂率子孙荷担者三夫”
18、这是一个让人充满力量的故事。
19、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
20、总之，第一粒纽扣终于扣好了。下课之后，过了一会儿，导演又让我补上一部分，我觉得太假，坚决拒绝了。因为是思政类教育节目，我公益上课，只吃了对方一次盒饭，还配合对方做了一个某饮料的广告。老师真容易受骗……
六、愚公移山文言文
1、列子，名寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，是战国前期的道家人物，是老子和庄子之间承前启后的一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。
2、节目内容是儿童通过演绎语文课本剧来感受真善美。节目嘉宾有孟非、金龟子和各大名校的老师。目前确认的录制嘉宾有南京北小的校长孙双金、上海特级教师郑朝晖、北师大附中特级教师王芳耀。她们还说看了我的很多资料，一直在找我的联系方式，非常希望邀请我参加这个节目。
3、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之於帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
4、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
5、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
