一、郑人买履文言文翻译
1、这篇故事的作者是韩非子。
2、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
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4、一天，郑大脚要去集市买一双鞋子。在这之前，他先用尺量了一下自己的脚，接着把他脚的尺寸写在一张纸条上，最后他就出门了。
5、曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
6、文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。文言文翻译基本方法：直译和意译。文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变抄袭给你看的撒
7、《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视。
8、这个郑大脚可真是个死脑筋。
9、人曰：“何不试之以足?”
10、有一天，他看自己脚上穿的草鞋，心想：“我现在有钱了，也有一门手艺了，是时候应该有一双属于自己的布鞋呢。总穿草鞋也不好，太容易伤脚了。”他先量自己的脚，量好后，却把尺寸丢到一边。
11、而：顺承连词，意为然后。
12、本篇文章出自《韩非子·外储说左上》。《韩非子·外储说左上》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”、“民为利/士为名”、“以身作则”、“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。
13、他说：“我宁可相信量好的尺码，俺也不会相信自己的脚。”
14、郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”
15、郑人有欲买履者，先自度①其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度②。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
16、而：顺承连词 意为然后
17、郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
18、张明摇摇头，一本正经地说：“我只相信量好的尺码，不相信自己的脚。”
19、度(duó)：衡量。动词,用尺子度量的意思。
20、亲爱的小朋友们大家好，木木老师又和大家云上见面了。这周木木老师想轻松一些，给大家讲个成语故事，希望陪你们顺利度过疫情这个艰难的时刻。
二、郑人买履文言文翻译及反,市罢,遂不得履
1、曰：“宁信度，无自信也。”
2、⑤坐：同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
3、选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。
4、之：动词，到......去，前往。
5、者：定语后置,(怎么样)的人。
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7、坐：通“座”，座位。
8、《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。
9、有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
10、韩非(约公元前280年—公元前233年)，又称韩非子，新郑(今河南省新郑市)人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。
11、市罢：集市散了。
12、韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
13、解释：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
14、度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
15、他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
16、有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
17、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
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19、可当他再次赶到集市时，集市却散了，于是，他便没有买到鞋。他无可奈何，连连唉声叹气。
20、《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
三、郑人买履文言文翻译及注释
1、宁(nìng)：副词，宁可，宁愿。
2、示例：你可千万不要学～。
3、这是先秦时期一则寓言故事，出自韩非所写的《外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更像是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，情愿相信自己丈量好的尺码，也不相信自己的脚直接试鞋试出来的结果，宁愿相信外界数据也不相信自己的真实体验，造成买不到鞋子的故事。
4、从前，有一个叫王田的郑国人，小时候因为家里穷，买不起布鞋，只好穿那粗糙又容易伤脚的草鞋。
5、路人一听，愣在了那儿，自言自语道：“不相信自己的脚？”
6、揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
7、何不试之以足：之，代词，代指他想买的那个鞋子，是特殊句式中的倒装句，正常语序应该是"何不以足试之？"意思是：为什么不用脚去试试鞋子呢？
8、已：已经。(时间副词)
9、第二个，“至之市”中“之”是一个助词，放在动词谓语和宾语之间，表示朗读停顿，没有实在意义，只有语法功能。
10、韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师弟。
11、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
12、而：顺承连词意为然后
13、有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的(之)脚。
14、9坐：通“座”，座位。
15、古义；在古时候和文言文是一种解释,今义；在现代社会又是一种解释.例如'妻子'古义是妻子儿女.今义是指男人的配偶.。
16、有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
17、张明到家找好尺码，再来到店铺时，店铺关门了，鞋没买到。他呆呆坐在店铺门前，这时，有一个路过的人看见他，就问：“你怎么了？”张明就把事情的经过告诉了过路人。
18、在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。
19、且置——且，将要。置，购买。
20、曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
四、郑人买履文言文翻译告诉我们什么道理
1、郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
2、有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”
3、其：他的，指郑人的。
4、郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要是说有个郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
5、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？”他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”
6、别人问他:“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下,试试鞋的大小呢?”他回答说:“那可不成,量的尺码才可靠,我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码,也不相信自己的脚。”
7、(译文)：有个楚国商人在郑国出售珍珠。他用木兰名贵木料做小盒子，用香料把盒子熏香，还用珠宝、美玉、翡翠来加以装饰。一个郑国人买走了这个盒子，却把珍珠还给了他。这真是善于卖盒子，不能说是卖珍珠啊。
8、郑人有欲买履者 而置之其坐。
9、②履：音吕，革履，就是鞋子。
10、其：他的，指郑人的。(代词)
11、用爱做公益，共创美好明天
12、点评：这个故事读来很是有趣，因为小作者真正抓住了故事的寓意，将郑人做事死板，不懂得变通的特点，淋漓尽致地展现在读者的面前。特别是故事的末尾，显得意犹未尽，引发了人们进一步的思考。你读出故事的寓意了吗？
13、有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
14、(半面)《后汉书·应奉传》“奉少聪明”李贤注引三国吴谢承《后汉书》：“奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。”后因用以称瞥见一面。《北齐书·杨愔传》：“其聪记强识，半面不忘。”唐钱起《赠李十六》诗：“半面喜投分，数年钦盛名。”
15、从前，有一个叫做谷子的富翁，别人都叫他“固执”。
16、而置之其坐：之，代词，指量好的尺码。至之市：之，去。而忘操之：之，代词，指尺码。反归取之：之，代词，指尺码。何不试之以足：之，代词，指鞋。
17、无奈，他瘫坐在地上，心想：“哎，今天回去肯定会被妻子骂的，明天一定要记得带尺码。”别人听了，问他：“你当时为什么不直接用脚来量呢？”他理直气壮地答道:“我宁愿相信量好的尺码，也不相信我自己的脚。”
18、久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开；天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物；火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止；凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中华的大地上恢复了平整。凶猛的鸟兽都死了。
19、老板说：“你何必这样？你可以试穿一下啊。”
20、一个路过的人听到了，问：“小兄弟，在这干嘛呢？唉声叹气的。”
五、郑人买履文言文翻译及注释及启示
1、韩非有严重口吃，但却是文笔流畅的优秀作家。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。
2、郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
3、他回家后，东翻翻、西找找，最后终于找到了。可回到集市时，卖鞋的人早走了，他伤心极了。
4、你不把文章写上,我们怎麽回答!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
5、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。"翻译：有个想买鞋的郑国人，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，(才发现忘了带尺寸)就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
6、韩非(约公元前280年—公元前233年)，又称韩非子，新郑(今河南省新郑市)人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师兄。
7、达权通变，灵机应变，随机应变。
8、如此方能处事圆融，自在无碍。
9、过路人非常疑惑：“你这个人怎么这么呆板，鞋子合不合脚，用脚试试不就知道了。”
10、对文言文翻译的要求，人们都推崇学者严复提出的“信、达、雅”标准。“信”指“信实”，即译文要忠实于原文，且运用现代汉语准确无误地翻译出来；“达”指“通达”,即译文要通顺畅达，符合现代汉语的语法及语言习惯；“雅”指“优雅”，即译文要优美自然有文采，尽可能生动、形象和完美地表达原文作品。
11、有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”
12、乃：于是(就)。
13、从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。(郑国人)到了集市，却忘了带上尺码。(郑国人)挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
14、郑人有欲买履者：此名一些书上写“郑人有且置履者”。且：将要。
15、用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义
16、(说明)这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。
17、有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
18、原文：郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
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20、郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜拿了几双鞋出来，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，谁知走得匆忙，量好尺码的绳子忘在家里没有带。于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起。瞧我这记性，在家量好了鞋的尺码却忘带了，我得回家取来尺码才能买鞋。”说完，放下鞋，转身就往家里跑。眼看天色不早了，他以最快的速度返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。但是，集市已经散了，鞋铺打烊了，鞋子没买成。
六、郑人买履文言文翻译
1、他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
2、①郑人买其椟而还其珠。
3、郑人有且置履者，先自度其足。而置之其坐，至之市。而忘操之，已得履。乃曰，“吾忘持度。”反归取之，及反。市罢，遂不得履。人曰，“何不试之以足”曰。“宁信度，无自信也。
4、度(duó)：衡量。用尺子度量的意思(动词)
5、文言文中的实词与虚词要靠平时积累，对于实词尤其要关注古今异义的文言实词，而虚词则相对要简单很多，浙江省高考语文《考试说明》中标注的18个文言虚词的注释要逐一熟记。五大块考查的内容中，翻译是“失分率”最高的一个模块，吴建华现场给学生传授6种翻译的技法，简单概括为6个字，分别是“留、对、拆、增、删、调”。所谓留，就是把古今意义相同的词以及专有名词，直接保留不作任何变动；对，就是把由单音节发展成为双音节的词翻译出来；拆就是把文言文中连用的两个单音节词，在白话文中拆成两个单音节词，各自进行翻译；增就是增补句子中省略的成分；删则是指删除文言文中没有实际意义的语气助词等；调则是把文言文中的倒装句成分进行调整，使句子符合现代汉语的语法习惯。。
6、之——文言代名词，这里指量好的尺码。
7、郑国人来到集市，环顾四周，没有看见卖鞋的老板。只好气愤地回家了。路上，见到好友，把老板背信弃义的事情说给好友听，好友问：“你为什么不穿鞋试试呢？这样不就行了？”他回答：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
8、郑zhènɡ人rén有yǒu欲yù买mǎi履lǚ者zhě,先xiān自zì度dù其qí足zú,而ér置zhì之zhī其qí坐zuò。至zhì之zhī市shì,而ér忘wànɡ操cāo之zhī。已yǐ得dé履lǚ,谓wèi曰yuē:“吾wú忘wànɡ持chí度dù”。反fǎn归ɡuī取qǔ之zhī,及jí反fǎn,市shì罢bà,遂suí不bù得dé履lǚ。人rén日rì:“何hé不bù试shì之zhī以yǐ足zú?”曰yuē:“宁nínɡ信xìn度dù，无wú自zì信xìn也yě。”
9、以法为核心，法、术、势相结合"的思想改造了传统法律文化，对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。
10、韩非子是战国时期韩国的贵族，约公元前280年出生于战国末期韩国的都城新郑(今河南省郑州市新郑市郑韩故城)。当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，韩非一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国。因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
11、者：(怎么样)的人。(定语后置)
12、置：放，搁在。(动词)
13、韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
14、改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。对于当前我国的改革开放事业有很强的借鉴意义。
15、以前，有一个从郑国的年轻人，他想到集市买一双鞋子。他坐在椅子上，先量一下脚的尺度，再用笔写在了纸上。
16、操：操持，带上拿着的意思及：等到。
17、韩非子是法家学说的集大成者，其关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
18、郑人有欲买履者(一些书上写“郑人有且置履者”)，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
19、旁边人问他：“你为什么不用自己的脚试呢？”
20、有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺子放在他的座位上。等到到了集市，却忘了带尺子。已经拿到了鞋子，却说：“我忘记带尺子了。”就返回家去取尺子。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人就没能买到鞋子。
1、一大早，他就去了集市。到集市的时候，他突然想起来自己忘了带那张写着尺码的纸。他对买鞋子的人说：“我忘了带已经量好的尺码，我现在先回去拿。”说完就赶回家里了。
2、之：代词，代量好的尺码。
3、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
4、希望你们可以跟随木木老师
5、曰：“宁信度，无/自信也。”
6、战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。不知道是不是准确~好久以前学的了~~。
7、度(dù)：名词，量好的尺码。
8、第三个，“而忘操之”中“之”是一个代词，指自己“量好的尺码”。
9、该坚守尺度的时候，便要有择善固执的精神；
10、至之市：等到前往集市。
11、从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。(郑国人)到了集市，却忘了带上尺码。(郑国人)挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
12、置： 放，搁在。(动词)
13、履：鞋子，革履。(名词)
14、这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
15、韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。
16、反：通“返”，返回。罢：结束。市罢：集市结束。
17、有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”
