一、归去来兮辞原文
1、师：《孔雀东南飞》是赋吗？是赋吗？大家学过赋吗？
2、全文分“序”和“辞”两部分，序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。
3、本文在语言上也是匠心独运而不见斧凿之痕，语言流畅清新，音节铿锵，自然成韵。在遣词造句上，作者是字斟句酌，很多双声词、叠韵词都是经过锤炼推敲的，却又丝毫不露痕迹，正如明代孙月峰评、闵齐华注《文选》中所说：“其妙处乃在无一语非真境，而语却无一字不琢炼”。
4、《兰亭集序》中涉及兰亭之人情思的文句有：“况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
5、⑤聊乘化以归尽连词，表修饰
6、向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮。
7、复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢？)
8、我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，我就被委任到小县做官。
9、或植杖而耘耔：植杖，把手杖放在田边。一说拄着杖，倚着杖。
10、和百篇之新诗。赋归来之清引，
11、三段为第二部分，可以概括为归去之乐。
12、仲秋至冬在官八十余日。因事顺心命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也
13、(15)何：什么。则：道理。
14、那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
15、师：那为什么说旗彩坏？
16、⑤初一交战，操军不利，引次江北《赤壁之战》(动词，避开，退却。)
17、师：这位同学读书读的很细很到位，我们一起看一下序言里提到文章写于什么季节？
18、⑫家叔以余贫苦介词，因为，由于
19、那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。
20、(26)世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。
二、归去来兮辞原文注音
1、而《归去来兮辞》描写田园环境的核心语句主要集中在：“乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”
2、出游之乐(或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。)佛学有言，“心不自心，因境故心；境不自境，因心故境”。看陶渊明出游之地，寂寂无名却诗意盎然，境由心造。
3、(2)幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏(bèng)，瓮之类。
4、胡为乎遑遑欲何之：胡为、之何：宾语前置句。遑遑，不安的样子。一说急切。之，往。
5、人事古义：指做官；今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作
6、师：也就是你在读“辞”的时候，这不一定写实。同学可能有问题，那到底什么是辞，为什么它不写实？传是写实的，那什么是传，传记的生命是什么？
7、(23)寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
8、引壶觞以自酌：取过酒壶酒杯来自斟自饮。引，取过来。
9、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出则无心归则有意，正是作者仕宦和辞官情形的写照。“无心”不是开脱而是反省和自责。“倦飞”当然不是生理而是心理，一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御官场的玷污啊，他安能不倦！
10、窈窕古义：幽深曲折的样子；今义：指女子文静而美好
11、生2：相似点很多，首先都是表现一种不愿在官场做官，要回归田园的心情。
12、(译文)刚刚看到自己的家门，便高兴地奔跑过去。仆人出来欢迎，小儿子迎候在门口。园中的小径已长满了荒草，松菊还依然留存。领着孩子走进屋内，家里摆着盛满酒的酒樽。端起酒杯自斟自饮，观赏着庭院的树木露出欣慰的笑颜。倚靠着南窗纵目远眺寄托清高的心境，感到这狭小的居处容易得到安乐。天天到庭院中散步自有乐趣，虽然设有大门却常常关闭。拄着拐杖这儿走走，那儿站站，不时抬头举目眺望浮云远山。白云自由自在地从山峦间涌现，小鸟疲倦了也知道向山林中飞还。阳光黯淡，太阳快落下山去了。我依然手抚孤松流连忘返。
13、眷然有归欤之情：有辞官回家的想法。眷然，思念、依恋的样子。欤，语气词。语本《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”欤，通“与”。
14、元兴三年(404)，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年(405)，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。
15、自责自悔→自悟自省→归心似箭
16、综上分析，陶诗中的田园，在日常生活化的场景中见其“淡”，在意象化的景物刻画中见其“清”。“清淡”二字可概括陶诗中田园的特点。
17、⑧会有四方之事助词，的
18、生6：:还有一点在《五柳先生传》里面写的是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在《归去来兮辞》中写道“富贵非吾愿，帝乡不可期”，这是写的生活态度的相似。
19、(24)情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。
20、口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己(出来做官)。自役，翻译同“自给”“自信”等。
三、归去来兮辞原文注音及翻译
1、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
2、归去来兮是一个成语，读音是guī qù lái xī，意思是指归隐乡里。常有淡泊名利，回归自然的意味。出自晋·陶渊明《归去来兮辞》。
3、PPT上显示《五柳先生传》的内容。
4、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”：云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”：登上东边的高岗放声长啸，面对清澈的流水吟诵诗篇。
5、(25)仲秋：农历八月。
6、生2：“性嗜酒，家贫不能常得”。
7、(16)质性：本性。矫厉：造作勉强。
8、⑤泉涓涓而始流连词，表修饰
9、先看田园之人的身份。田园里有陶渊明，还有农人、亲人(家人)。陶渊明一生以“贫士”自居，并在诗词中多次直言寒门身份，“余家贫，耕植不足以自给”。陶渊明的家世可追溯其曾祖父陶侃，陶侃凭借军功跻身显耀之位，但寒门出身的陶侃在门阀社会中很快就被挤出士族大家的行列，此后陶家逐渐衰落，到陶渊明的父亲这代，则无做官记录可考，陶渊明因贫寒出仕做官，又因“质性自然”而多次辞官，回归田园。诗中除了陶渊明这一贫士以外，还有农人和亲友，这些人大都是田舍之翁、白丁，以农耕为生，生活清贫简单，与兰亭之人相比，无显赫清贵之士族身份，无风流文采，无高谈阔论之雅致。
10、本文在序和第1段中都对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？
11、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
12、师：这又是一处，同学们看看你们都同意吗？其他同学呢？
13、师：这边说“家贫不能常得”意思就是没酒喝，这边的“有酒盈樽”写的是有酒喝，写的时间也差不多，情景也差不多，为什么有这样的差异？
14、两相比较，兰亭环境乃静态而赏，陶诗的田园可动态而观，田园环境是由一个个生活场景组合而成，有焦急瞻望渴盼已久的屋舍，有欢心等候的僮仆和稚子，有亲人陪伴，有暖心的家宴，平淡真实。
15、归去来兮，吾方南迁安得归。
16、《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
17、②胡为乎遑遑欲何之(宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置)
18、(21)时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。
19、归隐后的园中之乐，“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。日日园中散步，其乐无穷。归后有田中之乐，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。归后有身心自由之乐，人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明写的。
20、《兰亭集序》和《归去来兮辞》是高中语文教材中的经典篇目。两篇文章承载了中国传统文化两种重要的审美文化，前者是文人雅集，后者是古代隐逸文化，由此为后代很多文人士大夫追慕，中国古代士人的人生选择和生命感悟都集中在这两种审美文化中。
四、归去来兮辞原文朗诵音频
1、(3)生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。
2、等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。
3、辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。
4、纸本，楷书，纵7cm，横1cm。北京故宫博物院藏。
5、③为吾子之将行也《殽之战》(动词，离开，前往。)
6、生2：首先在《五柳先生传》“闲静少言，不慕荣利”里面在《归去来兮辞》里面说道“质性自然，非矫厉所得”。性格的相似。
7、板书：读书：好读书，不求甚解乐琴书以消忧
8、回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。
