一、为学原文
1、古时候善于按照道办事的人，并不是用它使百姓聪明，而是要用它使百姓变得愚钝。百姓难以管理，原因在于他们知道得太多。所以说用智慧治国提倡计谋巧诈，是国家的不幸；不用计谋巧诈治国，才是国家的福气。要知道以上两条是治国所必须掌握的法则，永远掌握着这一法则，就可以说是具有了极高的素质，有了这极高是素质意义深远，它将反作用于具体事物，这样，你所做的一切将会是一帆风顺。
2、7子夏曰①：“贤贤易色②，事父母能竭其力，事君能致其身③，与朋友交言而有信④。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
3、如果政令繁杂，事出多头，百姓无所适从，则一定是治理国家的人妄作妄为了。妄为多事，是得不到天下的。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、(段意)孔子教导子贡，修养不仅是行善，更主要的是乐道。子贡由此悟到了学习要不断深化的道理。
6、所以，一个家庭要想改变整个家庭和下一代命运，还是需要靠孩子读书来改变。因为不读书，思维和认知，还是停留在较低层次，这也是为什么文中会说要“留读书种子”。
7、办事追求圆满完美，不如及时停下。刀刃打磨的锋芒毕露，其锐利却不能长久。金玉满堂，没有人能守得住。富贵而骄横，会自取恶果。功成名就后隐退，是合乎自然规律的。
8、学习书法艺术，让民族文化遗产代代相传，让中华文明在世界民族之林永放光辉，
9、有才如浑金璞玉，为学似流水行云
10、制定明确的反馈机制
11、可以增长个人文学历史知识。
12、善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
13、善于带兵的人不依赖个人的勇武，善于作战的人不会怒形于色，善于克敌的人不和敌人发生正面冲突，善于用人的人先对人表示谦恭。这就是与人不争的品德，这就是借助别人力量的办法，这就叫做符合天的运行规律远古最高的法则。
14、文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”白话文：“是的，那么难的事情也就变得容易了；不做，那么易的事也就变得难了。”
15、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
16、我们知道有一些阻碍会影响到我们的学习。比如玩手机，聊天，看电视，玩游戏等等。关掉手机或者把手机主动交给长辈监护人。这样排除了这些分散精力的东西，让你更好的认真学习。
17、(译文)孔子说：“治理具有千乘兵车的国家，谨慎处事而守信，节约用度而爱护他人，按时令来役使民众。”
18、空间的神奇作用是持久不变的，它好像一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门，就是孕育万物的源头。空间永远存在着，人们使用它又用之不尽。
19、(译文)子贡说：“贫困而不谄媚，富有而不傲慢，怎么样？”孔子说：“可以啊，但不如贫困而快乐，富有而喜好礼。”子贡说：“《诗·卫风·淇奥》说‘切割锉削，琢磨打光’，就是这个意思吧！”孔子说：“赐啊，可以开始和你谈《诗》了，告诉你道理就能知道其他的东西了。”
20、《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
二、为学原文朗读视频
1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
2、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
3、可以增加个人文化素养；
4、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
5、(注释)①慎终：慎重处理父母的丧事。追远：刘宝楠《正义》云：“言凡父祖已殁，虽久远，当时追祭之也。”下文既谓“民德归厚矣”，显见以上是指统治者的行为，《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”
6、小邦寡民，使有什佰之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
7、大位天定，不以智取。真命天子登上高位治理天下，常常是无事而成的。
8、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
9、不尊崇贤能的人，使百姓不争邀功名；不珍藏贵重物品，使百姓不做盗贼夺利；不显露那些可以引起贪心私欲的事物，使百姓思想不混杂迷乱。因此圣人治国的办法是：减少百姓的焦虑而使他们能温饱，削弱百姓的欲望而增强他们的体质。永远使百姓没有知识、没有欲望，使那些聪明人不敢随意的去做事情。执行无为政策，世间就会安定、祥和。
10、和大怨；必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人。
11、在课堂上，当老师讲解时，务必端坐方方正正，积极听讲。善于运用耳朵眼睛去获取课堂上的知识非常非常重要，尤其是在学习新知识的时候。
12、有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；
13、清净无为才合乎自然法则。所以说狂风刮不了整整一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成的这种情况呢？是天地。天地尚不能长久维持剧烈变动的状态，何况人呢？所以说寻求规律的人，其言行就应当遵循规律；修养美德的人就应当崇尚美德；而不肯遵循规律、崇尚美德的人则必会不断地出现过失。愿意同规律在一起的人，规律也乐于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也乐于同他在一起；愿意同过失在一起的人，过失也乐于同他在一起。自己待人的诚信不足，才会不被人所信任。
14、话说平常却稳当为人本分常快活
15、你也可以先去汽车美容的店里，
16、要想缩小它，必须暂时扩张它；要想削弱它，必须暂时加强它；要想废除它，必须先要纵容它；要想夺取它，必须暂时给予它。这叫做韬晦。柔弱的必能胜过刚强。鱼不能离开水的掩护，国家的优良武器，不能在别人面前显示。
17、(译文)曾子说：“我每天多次省察自身：替他人谋事是否忠诚？与朋友交往是否守信？传授他人的学业是否熟习了？”
18、真正爱孩子，是要培养孩子完善的品性，这样才能让其做一个优秀的人，而不是溺爱孩子，这值得当代家长深思。
19、道德经全文及译文，下篇《德经》
20、因为其原则性强，有羞耻之心。
三、为学原文朗读
1、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2、(段意)此章说，学习以修身、实践为本，艺文的修习是次要的。
3、但人也需要不断改进，需要激励，这个同时也需要对标，那就是多参考身边优秀的人，尝尝对比反思自己在德业和学习上的不如人，让自己的好胜心雄起，以这些正能量的人为榜样，向他们不断看齐，这样才有自惭心，才不会自得。
4、(注释)①道：治理。千乘(shèng剩)之国：具有千乘兵车的国家。春秋时代以兵车的数量来计算国家的实力，所谓“千乘之国”，指能动员千乘战车、千乘防御用车的国家，即拥有十万军队、八千匹战马和十万户居民。这在当时属于中等水平的诸侯国。②敬：严肃慎重。③人：指士大夫以上的统治阶层。④使民以时：春、夏、秋三个季节不妨碍百姓从事农业生产，只在冬季征调劳动力。
5、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
6、选择障碍症为什么现在这么流行？为什么有些人做事那么果断利索？
7、道德经全文及译文，上篇《道经》
8、社会秩序遭到废弃，才有了仁义的产生；智慧得到应用，才有了邪恶的虚伪；看到家庭不和的危害，才有了对孝慈的提倡；国家动乱，才显出了谁是忠臣。
9、人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
10、6(玉皇开示)爱是一种巨大的力量！
11、《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教悔道徒，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。
12、人生不可安闲日用必须简省
13、什么样的才是有才的人，各有定论，但有一点可以肯定，就是才华如同矿石，经历岁月洗练，会越发出彩，而不是争一时的闪耀，诚如民谚所说：“路遥知马力，日久见人心”。
14、天的运行规律不是很像张弓拉弦吗？高了就压低一点，低了就抬高一点；紧了就松一点，力不够就再补上一点。天的运行规律是减去有余的而补给不足的，社会的法则却不是这样，而是剥夺不足的去供奉给有余的。谁能够把富余的东西奉献给天下人？只有懂得道的人才会去这样做。因此圣人帮助了万物而不凭仗它们，居功而不自傲，并且他也不愿张扬自己的美德和才能。
15、那么我们如何制定正确的目标呢？
16、人们都有取得天下的野心，所以制造事端来促成其条件；这种野心表现在外，而受到其他人与物的厌恶，所以最终也达不到目的。圣人无所作为，所以也没有什么事情需要处理，他的心思表现出来，万物都感觉安宁，虽然不去主动争夺天下，天下也会自然来归顺、拥戴他。(经典解读)
17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、(段意)曾子认为，修身必须事事谨慎、天天自省。朱熹《集注》说：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
19、(段意)此章是说统治者应如何以自己的行为来影响民众的道德。
20、建议先往下看，动画版可以稍后看~
四、为学原文及翻译
1、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐①，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’②，其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者③。”
2、(注释)①弟子：此指年纪幼小的人。②汎：同“泛”，广泛。③行：指做到以上这些事。④文：朱熹《集注》取郑玄的说法，认为此处的“文”是指古代贵族必修的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(书法)、数(算术)等六项技艺。
3、志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；
4、译文：按照规律去辅佐君主的人，是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生；大战之后，必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃，胜利了也不炫耀，胜利了也不自傲，用兵是出于不得已，胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。
5、凡是弄得鸡飞狗跳的，处心积虑地去夺取天下的，最后都成不了真命天子，不足以取天下。
6、日常生活不要追求奢华，物质可以迷惑人，腐化人，改变人的习气，最好还是节俭，这样能涵养自身德行，时常警醒自我，修身也立言。
7、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
8、古代君子修身，不只是死守书斋，还善于走向自然。
9、当代很多“金句”“神回复”被广泛流传，是为什么？因为人们对个性的和独特的话语印象深刻，而平常话无明显特点，我们都习以为常了。
10、古代人常用水和铜镜自照，善于明察是非凶吉的人，大多会以人为镜，以身边人和古人为鉴。因为人世的规律是相通的，在相通场景下，别人犯的认知和行为过错，自己很有可能会一样犯，这也是为什么很多大人物喜欢研读历史人物的缘故。
11、《道德经》这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还需要是对于政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用，它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
