一、徐光启
1、徐光启在家乡和天津这两段比较集中的农事试验与写作，为他日后编撰大型农书奠定了坚实的基础。
2、万历四十五年初徐光启提升为詹事府左春坊左赞善，但三个月之后即因病辞官去天津附近农庄。第二年后金陷抚顺，召徐回北京任职詹事府詹事兼御史。万历四十七年他奏请皇帝派他为特使晓谕朝鲜抗击后金，此请未获准，十一月二十八日他被派往京东通州督练新兵，由于经费不足，他向朋辈募捐以供应军需，同时并向澳门募捐四门西洋火炮。朱由校(熹宗帝)即位之后下谕徐光启将所部减至四千六百人。次年，他再度以疾病为由辞官去津。沈阳与辽阳陷于后金之时，徐再度受召赴京，他随即上奏重申前愿请命赴朝。时兵部尚书崔景荣力阻此议，所请又未获准，徐于是就辞官，不久即返回上海。
3、明朝末年，欧洲不具备诞生《几何原本》的基本条件
4、崇祯元年，再次入京，官复原职，陆续进献历书多卷，即《崇祯历书》。
5、徐光启自号“玄扈先生”，“玄扈”原指一种与农时季节有关的候鸟，这足以表明了徐光启对农业和历法的重视。当时明朝使用的《大统历》仍是元代郭守敬制定的《授时历》，随着时间的推移误差越来越大，影响农耕。而此时，西方已开始使用较为先进的格里高利历，也就是现行的公历，精密度远超《大统历》。
6、徐光启时期的皇帝是明神宗朱翊钧，也就是万历皇帝。明神宗朱翊钧(1563年09月04日～1620年08月18日)，男，汉族，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载坖第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年(1568)三月十一日被立为皇太子。隆庆六年(1572年)，明穆宗驾崩，十岁的朱翊钧即位，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。
7、关于上述事功的前四项，已经有过非常多的论述，关于《崇祯历书》我还在本专栏中写过(2017年第第3期)，兹不赘述。而练兵与造炮，实为徐光启一生悲剧的重要关节，值得深入关注。
8、万历四十四年，徐光启受召复史馆纂修官原职。但就在这一年阴历五月基督教遭查禁，这场危机使一批基督教徒在南京下狱。徐光启乃上疏皇帝驳斥攻讦传教士，此疏后来以《辨学疏稿》为名，他在疏中盛赞传教士为“圣贤之徒”。在查禁期间，大批传教士均在徐光启、李之藻、杨廷筠及他们的亲友家中避难。
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10、徐光启在朝廷里的职位逐步提升。由于他在天文学方面造诣很高,正确推算出1629年的日蚀,因此朝廷委派他用自西方传教士那里学来的知识修正明朝的历法。他于1630年出任礼部尚书,1633年去世。他在生前还帮助传教士翻译过属灵书籍和科技书籍。他与李之藻、杨庭筠被早期天主教会誉称为“圣教三柱石”。
11、“法王”不仅对所有洋人船只收税，而且澳门的房产皆为“法王”所有。仅仅通过房产出租，耶稣会澳门总院每年获取巨额房租：
12、“保禄博士”虽然不愧多方的颂扬，但我们在这里不再予以赘述。上海教区一直将他奉为基督徒生活的典范，并期望他能早日列圣。实际上，这个倡议早在1933年徐公逝世300周年纪念之际就已经发起。近年来，深受众人推崇的金鲁贤主教重新发起并推动了这一倡议但在他去世之后，这方面的进程却停滞不前。凡是了解徐光启个人及其信仰生活的人，都渴望他能够得到更广泛的认可。他是中国的匡世俊杰，既是一个忧国忧民的伟大爱国者，又是一个信仰坚定的基督徒楷模。
13、庞迪我告诉徐光启，西方人治病时，从来不对药材进行炮制，都是食用新鲜的药材，可以收到神效。徐光启认为，按照庞迪我所说，吃刚刚采来的鲜嫩药材，吃下去的都是药材的精英，能够透入脏腑肌骨之间。因此，徐光启根据自己常用药的配方，准备寻找相关的药材种子，自己种植，到时候全部吃新鲜药材。徐光启的常用药是什么呢？答案是：六味地黄丸、人参固本丸之类。
14、1850年创刊，世界上历史最悠久的杂志之一
15、▲利玛窦(左)与徐光启(右)
16、徐光启是中国明代伟大的科学家，他用毕生精力推进中国科学的发展，在天文学、数学、农业科学、机械制造等方面都取得了很高的成就。他把欧洲的自然科学介绍到中国，引进了西方先进的数学、历法、水利、测量等科学技术，为推动中西方文化的交流与融汇作出了巨大贡献，堪称中西文化交流的桥梁、中国近代科学的先驱。
17、(3)应该提醒注意的是，在此之前的几十年里，罗马进行了”格里高利”历法改革，著名的耶稣会科学家克拉维乌斯(CristoforoClavio)是修历的提议者，也是利玛窦和罗马神学院许多其他耶稣会传教士的老师。↑
18、徐光启的第一个美德在他受洗时得到验证。当时，他虽已成婚22年，却仅育有一子。在当时的中国文化中，纳妾是繁衍子嗣的传统习俗，尤其是像徐氏那样身居高位的人，更需如此。耶稣会传教士们坚持遵循一夫一妻的婚姻制度，严禁纳妾，这种做法常常成为决定性障碍，使真心希望受洗的人望而却步。但是，徐光启却甘愿接受罗儒望神父的要求，忠于唯一的原配夫人，将自己的后代托付给天主。果然，他中悦天主，其独子最终使得徐氏家族儿孙满堂。
19、徐光启(1562～1633)出生时家境贫寒，当他去应乡试时不得不自己担着行李在江边冒雨步行，而母亲在家竟至断粮。徐光启19岁中秀才，开始了他漫长的科举之路，直到42岁那年，才算将这条做官报国的必由之路走完——这年他终于中了进士。科举之路持续了23年之久，也可谓“久困场屋”了。
20、徐光启叹服耶稣会传教士的所作所为，对自己的师友利玛窦，他更是不吝赞美之词。利氏的《二十五言》是一篇涉及爱比克泰德的斯多葛哲学思想的伦理道德作品，徐氏在1604年为其作跋，对利氏渊博的学识与宗教热忱加以称赞：”盖其学无所不窥，而其大者以归诚天主，乾乾昭事为宗，朝夕瞬息，亡一念不在此”(参见第75页)。徐氏的这篇跋短小精悍，在收尾时，他将远途而来的利玛窦比作象征美好和幸福的神鸟凤凰，望其为大明王朝带来福瑞：”呜呼！在昔帝世，有凤有皇，巢阁仪庭，世世珍之。今兹盛际，乃有博大真人，览我德辉，至止于庭，为我羽仪，其为世珍，不亦弘乎？”(参见第77页)
二、徐光启写了什么农业科学巨著
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2、▲三位重要来华耶稣会传教士：意大利神父利玛窦(上左)、神圣罗马帝国神父汤若望(上中)、比利时神父南怀仁(上右)、徐光启(图中下左)及其孙女许甘第大(下右)
3、机会终于来了。1629年6月21日(崇祯二年五月朔)日食，钦天监预推失误，而徐光启用西法推测食分时刻却被验证。崇祯严辞切责钦天监官员。在这种情况下，礼部奏请开设历局，修改明初开始推行的《大统历》。9月1日，崇祯皇帝正式下令修历，并命徐光启督领修历事务，李之藻协理修历。
4、徐光启觉得自己在北方的大片土地的赚钱不够多，于是，要家人精心选取优质的桑树种子寄给他，他要在北方种桑养蚕，使自己北方的土地获得最大的产出。
5、明天启二年(1622年)，徐光启告病返乡，不顾年事已高，继续试种农作物，同时开始搜集、整理资料，撰写农书。
6、耶稣会士庞迪我指导徐光启吃的药，也是地道的中药配方，如六味地黄丸、人参固本丸；
7、姓名：徐光启性别：男民族：汉族籍贯：上海上海别名：字子先号玄扈教名保禄职业：科学家政治家军事家生辰：1562出生地点：上海忌日：1633安葬地点：上海徐汇区南丹路光启公园徐光启(1562年4月24日－1633年11月10日)，字子先，号玄扈，教名保禄，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保，谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之是上海地区最早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首
8、人一旦陷入迷信，就不能用正常思维来分析解释了。
9、11月11日下午4时，一群青年走进上海徐家汇天主堂参观，这座拥有97年历史的哥特式建筑曾被誉为“远东第一大教堂”。解说员将众人领至一幅版画前，画的前景是一位穿着儒装的西洋老人和一位穿着明代官服的中国老人，他们站在中堂里交流，背景是一幅中堂画，画的是怀抱婴儿的圣母玛利亚。
10、徐光启活了71岁，去世前两个月官至“光禄大夫左柱国太子太保文渊阁大学士”，在一般人看起来，似乎也可以算“位极人臣”、“福寿双全”了。然而实际上，徐光启一生可以归结为一个“苦”字：贫苦、困苦、劳苦、愁苦、痛苦。在传世的画像(明代作品)中，徐光启消瘦憔悴，眉目间流露出深沉的忧虑。
11、9月1日，崇祯皇帝正式下令修历，并命徐光启督领修历事务，李之藻协理修历。
12、过了几年，徐光启考中了进士，到了北京，在翰林院做了文职官员。听说利玛窦也早已到了北京，他很高兴。他认为掌握了科学，再应用到各个方面，对富国强兵是大有益处的，于是就去拜利玛窦为师，向他学习天文、地理、数学、测量、武器制造等各种科学知识。
13、徐光启认识到数学是其他一切自然科学的基础，所以他和利玛窦两人合作共同翻译了欧几里得的六卷《几何原本》，这也是西方数学在我们国家得以传播的开始。后来，他还陆续翻译写成了《古算器释》等很多数学著作，从而使得我国传统的数学取得了非常卓越的成就。
14、徐光启(1562年一1633年)，字子先，号玄扈，南直隶松江府上海县(今上海)人，明代科学家。徐光启在天文、历法、数学、农业等领域都有着杰出贡献。他在天文学上的主要成就是修订历法和编译《崇祯历书》。他是把“几何”一词作为数学的专有名词来使用的第一人，曾与利玛窦合译《几何原本》。徐光启在农学方面的突出成就是编撰了《农政全书》，堪称一部农业百科全书。
15、天启年间，孙元化协助袁崇焕驻守重镇宁远(今辽宁兴城)，天启六年(1626年)后金努尔哈赤率大军进攻宁远，孙元化为袁崇焕设重炮11门，痛击后金军，努尔哈赤兵败重伤而死，史称“宁远大捷”。
16、例如，《水法》并没有“泰西”二字，那么，“泰西水法”云云，显然是后面的人编出来的。
17、1600年，三十八岁的徐光启赴京参加会试，依然落榜。许多年后，他自嘲道：“爬了一辈子科举的烂路”。
18、谈及中国古代数学，很多人知道祖冲之、刘徽、杨辉甚至秦九韶，但对徐光启，可能知晓的人并不多。但徐光启对我们现在的影响，丝毫不亚于上面这些古代数学家。可以说，我们现在每个人的日常生活，都与徐光启的成就息息相关。
19、第不看儒经看兵法、购火炮。
20、《三山论学记》的本质是，以叶向高的终身荣誉为耶稣会士的传教事业背书，死了也得为耶稣会服务。
三、徐光启写了什么书
1、第徐家汇地铁站1号线1号口的塑像。
2、每一名教徒必须绝对服从“天主”的旨意，以自己全部的力量报效“天主”的恩情。
3、徐光启在未中进士之前，曾长期辗转苦读，在破万卷书、行万里路之后，深知流行于明中叶以后的陆王心学，主张禅静顿悟、反对经世致用，实为误国害民。
4、来华的耶稣会士，全是这个“法王”的下属，包括利玛窦、汤若望等等。
5、徐光启的众多身份中最让国人难以启齿的是“天主教徒”。
6、须知，获得国子监的学籍，正经渠道只有以下三条：
7、耶稣会士是如何搞垮明朝的(中)
8、从徐光启开始，“几何”在中国才被当成一个专业的数学名词来使用。不仅是“几何”，现在我们所使用的“点”“线”“面”“角”等，都是在这次翻译中确定下来的。在此之前，我国虽也有《九章算术》等数学典籍，但并没有完善的数学体系，更缺乏专业的数学术语。徐光启堪称中西方科学交流的第一人，他所做的工作是一个从无到有的过程，一直影响我们至今。
9、1582年，来自意大利的天主教神父利玛窦到中国传教，带来了15卷本的《原本》。1600年，明代数学家徐光启(1562—1633年)与利玛窦相识后，下决心要克服困难译出此书。1607年，他们把该书的前6卷平面几何部分合译成了中文，并改名为《几何原本》。
10、例如，眼下，美国抗疫不行，中国抗疫很行，为什么有些人依然崇信美国，并且坚信美国医学发达、管理科学？
11、其实徐光启编修的《崇祯历书》不光展示了第谷的天文体系，也解决了我国农时不准的问题，重新调整了二十四节气。他还与传教士熊三拔(P.SabbathinodeUrsis)一起翻译了《泰西水法》，学习西方水利技术，认为北方也可以通过兴修水利，改善农耕条件，展现出了超越时代的农业意识。
12、重新修复的徐光启墓李天纲很欣赏徐汇区文化局的“务实开明”精神，他特别提到2003年宋浩杰组织修复徐光启墓，按照1903年重修的样子复原，把墓碑前的十字架也修复了。对此，中国社会科学院前欧洲所所长陈乐民亦积极评价：“我认为这很重要，体现了对历史的尊重，也是对徐氏本人的尊重。”
13、彼时的利玛窦，从广州刚来到江南地区，初步与上流社会的士大夫接触，蓄发留须，穿起儒服，一改原先的西洋僧人形象。虽然，利玛窦是以传教士的身份来到中国，但其角色正如魏浊安所说的已经超过了罗马天主教的代表，在西方受过高等教育的利玛窦，可以说是一个成功的文艺复兴文化使者。利玛窦不仅带来了宗教，还带来了文艺复兴的思想：回到罗马，恢复古代数学、哲学思想是其核心。两人的惺惺相惜，使徐光启更加注意提倡复兴汉学，回到汉代，回到五经本身。
14、徐光启1562年4月24日在上海县法华汇出生，，字子先，号玄扈，徐光启毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，勤奋著述，尤精晓农学。
15、甘薯，水稻，火炮，历书……以及耶稣会传教士
16、耶稣会士为什么能骗倒明朝大批高级官员？
17、天启元年(1621)，叶向高东山再起，继续当宰相。徐光启也被召回朝。没想到，一上任，又遭到大臣们的弹劾。他只好再次回家养病。
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19、徐光启墓毁于“文革”，修复以前，陈乐民几次到上海，“打听墓地所在，均未得要领，甚至连徐氏其人也少有人知”，陈于是猜想：这难道是与他昄依天主教有关？
20、后来，徐光启因父亲去世回乡丁忧三年。徐光启的老家松江府是个农业发达地区。农家出身的他在从政后并未忘怀农本，始终认为农业是国计民生的根本。居丧期间，徐光启进行农业试验，研究外来粮食作物甘薯、北方作物芜菁等农作物的培育，总结出许多农作物种植、引种、耕作的经验，编写了《甘薯疏》《芜菁疏》《种棉花法》等农业著作以推广种植。丁忧期满后，徐光启又两次到天津进行农业试验和研究，编写了《北耕录》《宜垦令》《农遗杂疏》等著作。这些经历都为徐光启日后撰写《农政全书》打下了基础。
四、徐光启的著作
1、除此之外，让大叔更加心累的是香火问题，不孝有无后为大。徐光启只有独子徐骥，而徐骥倒是生养众多，但都是女儿，徐家的香火眼看要断绝。
2、徐家汇天主教堂南、南丹路上海天文台东侧的光启公园(徐光启墓)
3、仔细琢磨一下徐光启的履历，甚是有趣。
4、中小学博雅(通识)教育整体解决方案
5、在这篇奏章中，徐氏总结了耶稣会传教士提出的天主教要理的价值及其补儒易佛的作用：”若以崇奉佛老者崇奉上主，以容纳僧道者容纳诸陪臣，则兴化致理，必出唐虞三代上矣”(参见第160页)。这是他皈依基督宗教的公开见证，其迫切与无畏可见一斑。徐氏继续解释道：”其说以昭事天主为宗本，以保救身灵为切要，以忠孝慈爱为工夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以升天真福为作善之荣赏，以地狱永殃为作恶之苦报。一切戒训规条，悉皆天理人情之至。其法能令人为善必真，去恶必尽，盖所言上主生育拯救之恩，赏善罚恶之理，明白真切，足以耸动人心，使其爱信畏惧，发于繇衷故也”(参见第159页)。
6、徐光启的弟子孙元化，八年官升十一级，原因何在？
7、从年轻时代，在儒家以天下为己任的思想熏陶下，徐光启意识到农业发展对消除饥饿的重要性，调节河渠水系以避免水灾的必要性，以及积极组织以防外敌的迫切需求。少年时代，徐氏在上海附近的龙华佛寺攻学六年，后来，为了步入仕途，他继续专心求学。1581年，他娶妻成亲，并幸得一子。同年，他考中秀才，求得公职。但是，在后来的科举考试中，他却屡次落第，直到22年后，才终于考取进士和庶吉士。
8、叶向高去世后不久，艾儒略出版了一部书《三山论学记》，说是艾儒略通过对话彻底说服了叶向高，叶向高承认基督教义远比儒学高明。叶向高依靠儒学获得进士出身，官至首辅、名满天下、门生故吏遍布朝野，他说基督教义远比儒学高明，其影响力不言而喻。
9、在天文学、数学、农学、军事思想等领域拥有跨时代的成就：主持历法修订和编译《崇祯历书》，引进了圆形地球的概念，了第一个全天性星图;与意大利传教士利玛窦一起翻译了《几何原本》，为中国引进世界近代科学奠定重要基础;其一生关于农学方面的著作甚多，著名的《农政全书》共60卷，70余万言，其中关于农政思想和农业技术的论述，极大推动了我国农业生产的发展;军事思想上以“求精和“责实为核心，并提出“极求真材以备用，是中国军事技术史上提出火炮在战争中应用理论的第一人。
10、考徐光启一生所成就之重要事功，计有五项：
11、习天文修历法，重治国安民
12、几个月后，他给家人写信道：
13、崇祯二年(1629)，徐光启从礼部右侍郎升职为左侍郎，即第一副部长，明代的时候，左比右大。
14、“炮兵救国”之事与愿违
15、徐光启等人与耶稣会士的惊天阴谋：全面控制明朝(系列1)
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17、这些见证也凸显了”保禄博士”的谦逊，中国官吏中难得的美德。他参加基督徒团体的生活，没有享受任何特权的期待，相反，在这些往往由条件比较底下的人组成的团体中，他展现了个人的慈善和对穷人的救济，为促进团结不断努力。在慷慨解囊的同时，他在个人生活中也表现出令人钦佩的廉洁，坚决抵制一切形式的腐败和以权谋私。徐公告世后，大家才惊诧地发现他囊无余资。
18、《农政全书》是徐光启在搜集整理历代农学著作的基础上，结合自己的实践经验和研究编成的一部农业百科全书，是我国古代农书的集大成之作。
19、“清朝说徐光启太过分了，把西洋人引入中国，清朝可以说他主修《崇祯历书》翻译《几何原本》是功劳，但觉得入教有点过了。民国以降国人崇尚科学，就说他是科学家、科学先驱，再后来说他是爱国政治家，一直回避他的天主教徒身份。”李天纲说，“现在我们就不能回避他的天主教身份了，因为他的所作所为，跟他的天主教徒身份密切相关，不能分开。”
20、唐文献是万历丙戌科的状元，这位唐公，走到哪里都夸赞徐光启。
五、徐光启与利玛窦
1、焦竑之所为何如此关照徐光启？有一点是值得我们参考：众所周知，焦竑与利玛窦是好朋友。
2、从中进士，到官至正四品，翰林出身的徐光启花了十四年时间。比起举人孙元化八年官至正四品，徐光启真是太冤了。
3、《三山论学记》的内容，无疑是伪造的。在此之前，叶向高已与耶稣会士密切交往至少二十年。这样的“论学”，何须等到福建才进行？其中讨论的大多是小儿科的内容，是完全不可能存在的。足以说明问题的事实是，天启四年(1624)，叶向高带着耶稣会士艾儒略回乡，第二年叶向高的长孙叶益蕃建造了福州的第一家天主教堂三山堂，一家人公开亮明基督徒身份。
4、是耶稣会士与徐光启、李之藻二人的关系太好、太密切吗？未必！
5、对于以上这些著作，徐骥压根儿没有提到什么“洋人”和“翻译”，而是明确指出这些著作是他爸爸徐光启的作品。
6、徐光启是中西文化交流的先行者，信仰天主教，与意大利的传教士利玛窦建立了友谊。1606年，徐光启和利玛窦开始翻译《几何原本》。1613年到1618年，徐光启往返北京和天津之间，为农业试验而写成了《农政全书》的大纲。16为了抗击清兵，徐光启在通州操练士兵，但徐光启的练兵之道并没有得到采用。1624年，徐启光回到上海开始进行《农政全书》的写作，此时他的军事论集《徐氏庖言》也正式出版。
7、徐氏再次与火炮打交道。他设法从澳门运来数门大炮，同行的还有精通火器的耶稣会传教士罗德里格斯(JoãoRodriguesTçuzu)。此时的徐氏虽然在军事上取得了一定的成功，但大明王朝危在旦夕的局面似乎已无法挽回。徐和其他为数不多的基督徒官员毫无保留地全力以赴，力争挽回大局，堪称爱国楷模。在这段艰难的岁月里，一个重大的悲剧性事件发生了。孙元化是镇守边疆的重将之他是基督徒，也是徐光启的入室弟子。1632年，孙元化在一场兵变后被斩首问罪。徐氏挺身而出，全力为他辩护，但无法挽回，只好通过耶稣会传教士汤若望(JohannAdamSchall)乔扮工人入狱探监，以冒险的方式为他争取到了圣事的安慰。
8、徐光启在评论《几何原本》时说过：“此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。”其大意是：读《几何原本》的好处在于能去掉浮夸之气，练就精思的习惯，会按一定的法则，培养巧妙的思考，所以全世界人人都要学习几何。
9、“光启雅负经济才，有志用世。”
10、其徐光启亲近利玛窦等传教士，最打动徐光启的是西欧科学知识。徐光启在翻译《几何原本》的过程中产生了自己的“科学思维”，学习包括天文气象、测绘、水利等诸方面的科学知识，这是徐氏师事利玛窦等人的最根本原因。其徐氏昄依天主教，是以“儒家”的“道德观”诠释天主教义，以“儒”释“耶”，希望借以补充中国传统文化的不足，所谓“易佛补儒”。
11、以上可以看出，徐光启老先生真的是闲不下来之人，不是做官，就是种田，而他执著一生的事业便是将自己的研究成果，实践经验写成文字，刊印成书。把一件事做到极致的人，是最值得尊敬的人。
12、徐光启所在的时代对于王阳明的重视导致了思想上的解放，士大夫们想要冲破束缚思想的牢笼，冲破僵化的经学思想。自汉朝“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒学成为了进入官场的敲门砖，于是形成了研究儒家经典的学问——经学。但经学逐渐成为了束缚人们思想的枷锁。
13、附带说一句，当时因为朝廷军费不足，而新式火炮的作用又非常明显，所以曾有不少明朝官员捐资捐俸帮助造炮，连当时还效忠明朝的吴三桂也曾加入捐资造炮的行列。
14、明清时期，耶稣会在澳门设立了他们的“大中国区”总部，即耶稣会澳门总院，负责对这一地区的“传教士”的统一领导。
15、徐光启获得第一的这场考试，以作弊成风而震惊朝廷，被载入了史册。考试结果一宣布，考生们就炸了，朝廷里就被闹翻了，《国榷》：
16、学习的过程中，徐光启接触到《欧几里得原本》，这是欧式几何的奠基之作，也是整个欧洲数学的基础。徐光启深知数学是一切学问的基础，认为《欧几里得原本》对推动中国数学发展有着重大价值，于是想要引进西方数学弥补中国数学的缺陷。从1606年起，他便与利玛窦一起翻译出了《几何原本》(前六卷)。在《几何原本》中，徐光启创造性地使用汉语中原有的“几何”一词指代一切度数之学，确定了几何学中如点、线、直线、平行线、面、平面、曲面、圆心、直径、三角形、四边形等基本的几何术语。这些术语后来传到了日本等国，并沿用至今。之后，徐光启根据利玛窦口述翻译了《测量法义》，又自撰了《测量异同》《勾股义》两书。
17、徐光启是明朝历史上清廉有为的宰相，我们记住的一直是他的官职。上海徐家汇就是徐光启的故乡，徐家汇本名法华汇，后来为了纪念徐启光才改为徐家汇的。那历史上这个徐光启到底是怎么样的呢?他又作出了什么样的贡献呢?
18、利玛窦传播科学知识，主要是为了方便传教，他认为皇帝不支持，他在中国的传教就很难扩大影响，他想，如何才能取得皇帝的支持呢？只有用中国尚不完全具备的科学知识才能吸引皇帝，说服皇帝让他传教。当时明朝规定，不准外国传教士到北京传教。后来，利玛窦请地方大臣在皇帝面前为他说好话，他自己也到北京去了，通过宦官马堂，送给明神宗几本《圣经》和几幅圣母图，还有几个自鸣钟。明神宗不信西教，不懂《圣经》，也不知圣母是何方人氏，但看了自鸣钟，倒觉得怪新鲜，他琢磨不透这铁疙瘩怎么能自动报时，就让马堂把利玛窦带进宫来。
19、又如，万历四十一年，他给家人写信道：
20、总结一下，以上所提到的种种，其实都跟徐光启有非常密切而直接的关系。
六、徐光启
1、在明朝，考场上不得意的文人就只能做做家教养家糊口。年近大叔徐光启依然每年为了几十两银子远走他乡,“知公者相延入粤，荒烟苦雨，崇山峻岭”，跨过山和大海，漂泊江湖尘世。
2、迷信西方伪史的人，该不该算作知识分子？
3、徐光启在天文历法方面的成就，主要集中于《崇祯历书》的编译和为改革历法所写的各种疏奏之中。在历书中，他引进了圆形地球的概念，介绍了经度和纬度的概念。他根据第谷星表和中国传统星表，提供了第一个全天性星图，成为清代星表的基础。在计算方法上，引进了球面和平面三角学的准确公式，并首先作了视差、蒙气差和时差的订正。
4、“你们知道这两位是谁吗？”解说员询问，众人摇头。“右边这位是明代进士、文渊阁大学士徐光启，他的教名叫保禄，大家站的这个地方就是徐光启的出生地，又因这里曾是三条河流的交汇处，故得名徐家汇。左边这位是意大利传教士利玛窦，徐光启的老师。”
5、对于徐光启这样的行为，结合徐光启为耶稣会死心塌地地所做的一切(参阅点击：《明朝末年，欧洲不具备诞生《几何原本》的基本条件》《《几何原本》作者是徐光启，托名利玛窦而已》《系列7：复盘徐光启主持修历过程：伪造译著和西洋历法》)，唯一的解释是：迷信，精神被控制了。
6、就这样，科场上百战百败的徐光启，一下子光环满头。
7、孙元化是徐光启晚年最重要的弟子之曾参与《几何原本》的翻译工作，自己也写过《泰西算要》《几何用法》《几何体论》《西学杂著》等作品，而他的《西法神机》两卷被认为是中国第一部系统介绍西洋火炮技术的专著。所以《明史》卷二四八说“元化者，故所号善西洋大砲者也”。
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9、不经意间，这让徐光启接连创下几个记录：他成为文献记载首个有英文名的中国人，他成为中国第一位受洗的基督徒，而徐光启一家则成为上海第一批天主教友。
10、安静地启航，在不确定的时代向着可确知的未来
