一、我国古代男耕女织的生活
1、B、路线：从长安出发，往西贯通亚欧大陆，直过到罗马帝国。
2、好一幅都市里的男耕女织图！
3、④战国时期：各诸侯开展变法运动，最终以法律的形式确立了封建土地所有制(商鞅变法在法律上明确地废除了井田制，对土地私有制全面肯定。)。
4、③战国时期墨家显赫一时，最深刻的社会根源是封建经济的发展，小生产队伍的状大，因此墨家思想代表的就是小生产者的利益。
5、被称为“变文”，起初变文是佛经故事为主和，这也就是传奇与小说的前身。
6、“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”自古以来，男耕女织这种日常劳作是传统社会沿袭了千百年的生产生活方式，折射出勤劳质朴的人们对通过劳动创造美好生活的憧憬。
7、10中国古代妇女的规范与现实
8、出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，教以”妇德，妇言，妇容，妇功”，培训完后，还要举行祭祀仪式，以成”妇顺”。
9、何慧燕在一次偶然机会中接触到了植物染，通过翻看古书，何慧燕找到了传统古法套染的方法。何慧燕开始慢慢去摸索，家里的大院子则成了她的实验室，她陶醉在植物染五彩缤纷的世界当中！
10、家里专门做针线活的仆人，或拿到外面铺子里做。不过《红楼梦》里仍然有两位身份尊贵小姐却要日日做针线做家计，这便是薛宝钗和史湘云。
11、③西汉时期：黄河流域修建了漕渠、白渠；新疆地区建了坎儿井。
12、男耕女织是一种自然分工，即在生理基础上的分工。附属于采集经济的原始农活本来是妇女的事，男子只是森林的主人，从事狩猎和打仗。野蛮时代中级阶段，随着社会第一次大分工，原始的働耕农业发展为传统的犁耕农业，同时也有了纺织。从此，农业转入男子之手，开始了男耕女织。这种转变，也引起了原始社会由母权制向父权制过渡。男耕女织长期成为农业与家庭手工业结合的基础，成为自然经济的标志。然而，长期以来，这种结合并不是一成不变的。在用麻的时代和后来用棉的时代，有所不同。麻的御寒力远不如棉。在麻的时代，黄河流域的大部分人的衣着，还须部分地依靠羊、狗和野兽的皮毛。在人口不太多的情况下，衣裘并不困难。这样，穿衣就不完全是家庭副业生产，也不完全是女人的事了。
13、村庄，是一个特殊的体系。低调沉稳、厚实质朴，有着最长远的坚贞和最美的叹息。
14、e、大一统思想有利于国家的统一。文化的一统是政治一统的根基。
15、③汉字演变的趋势：汉字的演变趋势是由繁到简，汉字字形体逐渐规范化，稳定化。
16、⑥明代：明朝时期杰出的医药学家李时珍有“药圣”之称，他编有《本草纲目》，被称为“医药百科全书”。
17、②土地兼并现象贯穿中国封建社会的始终，国家的任何政策都不能使之转逆，其根本的原因在于土地私有制的存在。
18、⑶提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。
19、a、融儒、道、法、阴阳家的思想为一体，兼采百家。
20、d：庄子鄙视富贵权禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的社会。
二、男耕女织的由来
1、我再展开点说一说四德：四德最初是宫廷妇女四种必备修养。
2、②精耕细作：宋元时期推广水旱轮作，稻麦复种，标志着中国精耕细作上升到一个新的高度(我国精耕细作作为技术进入全面成熟时就是在宋元时期)
3、⑥两汉时期：开通了丝绸之路，中外贸易逐渐发展(中国丝绸大批销往外国始于西汉)
4、在省级代表性传承人王雨生的介绍下，学生们在苎麻园里聆听苎麻种植的相关知识，“苎麻一年可以收获三次，是一种季节性很强的农作物，剥麻采取手工和简单工具，以完整为好，技术经验丰富的人可以将麻剥成完整的两片面不破损。”王师傅向大家讲解道，还亲自示范了手工剥麻的方式，介绍苎麻的经济价值。
5、春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代方化有着深刻的影响，它是中国历史上的第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展起了巨大的推动作用。
6、汉印则方正质朴，端庄豪放，以小篆为基础，又融合隶书的风格。
7、注：我国古代经常性大规模地治理黄河是在汉代。
8、生产力的发展，生产工具的进步，让男耕女织的父系氏族公社逐步取代女耕男织的母系氏族公社。原始社会早期，生产力极其低下，那个时候实行的是迁徙的游牧制度，就像现在蒙古的放牧制度一样，每到一个新的地方，女性以他们的细心和耐心造成了她们有能力到外面去采集果实回来养家糊口。
9、选手们插好秧苗后再全速“后退”
10、——讲述中华节日源脉之谜
11、c“市”有严格的时间与地区的限制，官府对其商业贸易也严格控制
12、①主要的原因：北方战乱，中原人口南迁，南方社会环境较为稳定，南方蕴含经济发展的巨大潜力(其中“中原人口南迁”是经济生心南移“的最主要原因)
13、印尼米南加保地区附加金纬提花架织机
14、走在荣昌乡下，随处可见路旁人家牵着密密麻麻细长的麻线，在清晨阳光和露珠的点缀下，散发出水晶般的光芒。金色的麻线排成一行行整齐的诗篇，在蓝天下无声诉说着自然的原始语言。
15、B阶级基础：市民阶层(工商业者)队伍壮大。
16、这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农田。牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的水利设施。“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”。因此“牛宿星”与“织女星”合称为牛郎织女。
17、⑤明朝：数学家程大位编著《算法统宗》奠定后世珠算法的基础。
18、c:元朝出现木活字，后来又有铜活字。
19、三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
20、西周时期：丝织工艺出现斜纹提花织物
三、中国古代男耕女织
1、④唐诗：李白诗气势磅礴，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有诗仙之称。杜甫是我国杰出的现实派诗人有诗圣之称，作品有“三吏”、“三别”等。白居易诗平易近人。杜牧和李商隐，后人把他们俩称为“小李杜”
2、⑶主张“真心”的写作风格，反对摹古文风。
3、中国民间四大爱情故事是指在中国民间流传最为宽广的四个爱情故事，其中之就是今天还被屡次改编的故事《牛郎织女》。
4、①春秋时期：淮河流域修建了芍陂。
5、有点你挑水来我织布的意思
6、除上文所述之外，中国近代乡村落后贫困的原因还有很多，如西方列强对乡村生产与生活秩序的冲击，商业与金融资本的巧取豪夺，社会奢靡之风的不良影响等等。对于这些问题，前赴后继的有识之士在斟酌西方发展模式的基础上，提出了各种各样的解决方法并付诸实践，乡村落后贫困的局面也在一步步转变。
7、科学有时是真实而残酷的,但却不会暝灭人类对美好事物的想象和追求,在科学文明烂熟的今天,人类的童话,人类的精神信仰，包括宗教,不是一直并行的存在着、发展着,受到人们的追求。牛郎织女这个美好的爱情神话,早已经超越了星辰的崇拜,进入了中国人的精神伦理世界,成为华夏大地上对爱情美好生活的一种理想方式。
8、中亚阿特拉斯马尔吉兰扎经织机
9、b：庄子提出“逍遥”的人生态度，也就是一种旁观超然的人生态度。
10、现在计算机和其他先进工具的普遍应用，男性在生产生活中所占的比重逐步下降，而女性因为其特有的细心与韧性，在借助先进生产工具的情况下，女性在社会生产中所占的比重逐步加大。
11、A经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展，但统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
12、新儒学带有封建神学色彩，造成封建迷信思想泛滥。
13、③中国历史上中原人口南迁的第三次高潮：在两宋之际的靖康之乱
14、①战国：扁鹊是当时的名医，后代医家奉之为“脉学之宗”。他发明了“四诊法”成为中国中医传统的诊病的方法。
15、①《诗经》是我国第上部诗歌总集，记录了西周至春秋中叶的诗歌，《诗经》分风，雅，颂三个部分。
16、08中国古代妇女的社会关系
17、印尼南苏门答腊巴邻旁的附加纬线提花机
18、耕地还行，织布，这技能，哪会啊~
19、③草书：实用性虽不强，但却是诸书体中艺术最强的一种，源于汉初，成熟于东晋，代表人物有东晋的书圣王羲之，王献之，盛唐的张旭与怀素。
20、中国民间四大爱情故事是指在中国民间流传最为宽广的四个爱情故事，其中之就是今天还被屡次改编的故事《牛郎织女》。
四、古代男耕女织的生活是什么样子的?
1、②楷书：形成于汉末，楷书诞生以后，汉字字体演变就稳定下来了，1000多年来的楷书一直是汉字的标准字体。唐代欧阳询、颜真卿、柳公权创立了楷书的欧体、颜体、柳体。
2、陕西广播电视台西安乱弹《长安大讲堂》
3、让我们来看一下这些神奇的织机吧。
4、①老子：老子是道家学派的创始人，反映其思想的著作是《道德经》，具有朴素的辨证法思想，老子反对新兴的地主阶级的“有为”的措施，主张“无为而治”。(老子认为“世界万物与人类社会是不断地运动的，有无、难易、高低都是相互依存与变化的。”)
5、韩国很早就开始使用这种类型的腰机，当地称为“布机”。迄今为止仍用于织造平纹的丝、棉、麻布，偶尔也用来织造绞经织物，这时，织机就会用到两个综杆。
6、注：我国出现资本主义萌芽是在明代的中后期，明朝的中叶，私营手工业超过了官营手工业占主导地位。
7、09中国古代妇女的宗教信仰
8、B：《西游记》《水浒传》《三国演义》《金瓶梅》被当时称为“四大传奇”
9、B：金文：商周时期，金文是铜器铭文，又称钟鼎文，比起甲骨文，金文就是装饰体，金文的出现是手工业雕刻技术发展史上的一次飞跃。
10、⑦公元前154年，汉景帝采纳了晁错的建议，开始削夺诸侯的王国的封地，吴王刘濞借口“清君侧”叛乱，史称为“七国之乱”但最后汉景帝平定叛乱，并下令废除诸侯的王权(但中央集权最终战胜地方割据势力的是汉武帝)
11、文化学者、节庆专家、文化旅游策划人，先后在高校、新闻媒体、文化社团工作，现任陕西节庆文化促进会常务副会长兼秘书长、陕西文化产业创业联盟会长、《陕西节庆旅游网》总编、西安文史馆研究员、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、研究员、中国致公党陕西省文艺支部委员。
12、D：韩非子的思想适应统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后的100我年里，这种思想与儒学思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
13、“我倒是很享受这个过程，劳碌并快乐着。”
14、走出了店门，外面卖早点的已经开始忙活起来了。他来到东京主街御街，宽200步的御街被一条用石块砌成的御沟，沟里是流动水。沟中种有莲藕，沟的岸边种植了桃、李、梨、杏等多种果树，不同的花错杂开放，春夏之间，远远望去犹如锦绣一般。
15、D：郡县制有利于巩固国家的主要依据是郡县制完全由中央和皇帝控制。
16、注：a：庄子提出“齐物”的观点，齐物的意思是指任何事物的本质都是相同的，没有区别的。
17、男耕女织我国古代社会家庭的自然分工方式。封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。出处明·赵弼《青城隐者记》:“女织男耕，桑麻满圃。安居乐业安:安定;居:居住;乐:喜爱，愉快;业:职业。指安定愉快地生活和劳动。出处:《老子》:“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”就是指有个安定的住处和固定职业。即安于所居，乐于所业。
18、千泉汇聚，大河滔滔。一百多年来，从饥寒交迫到摆脱贫困，中国人民付出了太多太多的努力，近代乡村的贫困与落后早已成为历史，而其原因却无论何时都值得我们思考。千年夙愿今圆梦，乡村振兴谱新篇。惟愿乡村发展欣欣向荣，农民生活蒸蒸日上。
19、⑴顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者。非常注重实学，著有《日知录》、《天下郡国利病书》等。
20、①孔子：孔子是儒家的创始人，他的核心思想是“仁“和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。(孔子提出的观点有“克已复礼”“为政以德”“有教无类”“因材施教”)
五、关于古代男耕女织的描写
1、a:城市功能以政治，军事为主，严格控制商业的贸易
2、在所有的牛郎织女的爱情故事中,人物变得多了,情节也曲折生动了,故事丰富而耐人寻味,但主题却始终没有变。几千年来,沧海桑田,世事变迁,但中国人一直喜欢牛郎织女的爱情故事却没有变。这是为什么?我的答案是:牛郎织女爱情故事背后寄予着中国人最理想的生活方式。
3、著有《清明旧事》(河北大学出版社)等传统节庆研究论文20余万字，同时对现代节庆也深入研究，在国内重要节庆论坛上发表演讲和论文若干。
4、又有“夫妻双双把家归，你耕田来我织布，我挑水来你浇园。”诗中描写男耕女织的场景十分和谐，这样的情形会出现，是因为大家都为了家庭，晨出夕归，男女两人相互爱戴，相互照应，家庭圆满。
5、④纺织业(中国是世界上最早养蚕织丝绸的国家，中国古代丝绸不断外销，被西方国家为称为丝国，明朝中后期，在丝织发达的苏州，出现了“机户出资机工出力”的手工工场)：
6、这三颗星叫天平星也叫挑担星。这中间一颗最大最亮的就是牛郎星，也叫做牵牛星。他的光辉稍稍带点黄，不及织女星亮，可是其余的星全比不上他。这是介绍牵牛星的位置、亮度及天平星的形状。
7、当然，凡事也有例外，有些少爷确实特别喜爱这个通房丫头，便会“大发慈悲”地将她抬为妾室。这样一来，这些通房丫头便会成为府中的主子之生活也就会有所改善。但是这样的生活，还不如找一个穷苦人家嫁了，过着男耕女织自给自足的生活来得自在和顺心。
8、唐解元：我画的还不错吧，吼吼吼！
9、有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
10、⑨明清时期：出现众多工商业市镇，如松江、佛山、景德镇，货币经济占主导的地位，普遍流通白银，商品类繁多，劳动力也成为一种商品，形成了具有当时特色的徽商与晋商等区域性商人群体
11、工，靠手艺吃饭的老百姓，大多是家传或拜师学艺。木匠，铁匠，瓷器，建筑，餐饮娱乐，服务业都是他们的行当。这些人最大的渴望就是能够获得官府的订单，既是对自己手艺的肯定，也可以得到一笔丰厚的酬劳。当然，走南闯北、抛家撇业也是家常便饭。
12、要摸清那些机器的“脾性”，不仅需要几年的磨炼，还要有一定的智慧，不然什么经线纬线，搞都搞不明白。
13、⑶影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护了专制主义政治制度，对后世影响巨大。
14、★中原人口南迁与经济重心的南移
15、A甲骨文：刻在兽骨或龟骨上的文字，又称殷墟文字，是中国最古老的成熟的汉字。
16、②对塑造中华民族性格起了积极作用。
17、e：典型：北宋东京(《清明上河图》)
18、此次展览还特别展示了一款当代丝织工业使用的高效率电脑提花剑杆织机，是分别使用了三家国内外知名的纺织机械设备厂商组装而成的优秀机型。
19、女孩十岁，就在家里接受女师教育，”婉娩听从”，(德，言，柔顺听话)执麻橐(纺搓麻线，古代衣服多以麻，葛，丝为原料)治丝蚕，织布制衣，学习准备祭礼和助祭的一系列工作，(功，纺织，缝纫，备饭，食洒，浆洗等)。
20、恋桃源佚名桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤；嫦娥下凡不思去，甘愿化作阳朔人。渊明山庄唐陶渊明世外仙境水连天，桃源景色醉人间；渊明采菊东篱下，山庄平旷好耕田。桃源人间燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田；阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。桃源行宋王安石望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几世，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见警相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦
