一、描写苏州评弹的语段
1、苏州小巷，是一种气质，是一种生活方式。
2、NICK尼克白：在歌曲创作和构思伴奏的过程中跟王璐老师聊了很多，最后做了一个非常适合苏州这个味道的伴奏。Hook用了小时候的童谣，被「洗脑」的同时，也让大家感受到老苏州的味道。Verse分为两段，第一段用的方言，代表着老苏州的味道，第二段则用了英语和普通话，代表着新时代的苏州，让人知道苏州是个古典与现代相结合的城市。
3、相王路上有一座庙——相王庙。相王庙清代以后曾多次重建，但后来在“文化大革命”中被毁坏，但大殿还存在，至今每逢初月半，赶来烧香的人络绎不绝。
4、民国时期，卸任昆山知县的士绅、楚籍人伍伯谷和其子伍克家，在小巷北侧西端，建起一座人称“伍园”的私人园宅(门牌7号)。园景仿东晋陶渊明田园诗风，以艺菊为特色。吴中名士金松岑游览后，欣然题吟《伍园看菊》。诗中歌咏：“城南楚客谙菊趣，过门掉臂觉心痒。秋士知秋不谐媚，闭门对菊施弘奖。归吟诗句梦灵均，冷月寒泉荐用享。”赏菊吟菊，一时高朋满座。
5、过得真格(真的)太快哉
6、似乎在我们平常的阅读中很少刻意关注这些。可如果细究起来，我们定会惊喜地发现句子的长短与行文节奏的舒缓有着密切的关系。这里试举几例简略分析“表达空间变换的短句所体现的快疾节奏”这一支流。
7、从古朴的瓦当间缓缓滴落，击穿岁月深处郁结的冻层
8、“昆曲+”，正是苏州不断在努力尝试的一个方向，将为古老的昆曲艺术打开一扇面向未来的窗。
9、(有太多的事情我也想都不敢想)
10、根据以上情况，我们如果作如下的推断。苏州话的评弹形成于明末清初，是比较谨慎的。因为，明末清初已经有苏州的说书和苏州人说书的信息，乾隆时期已经有了苏州弹词的刻印的脚本。有了很多书目，而且有了“响档”和“名家”，这是经过相当长时间的发展而形成的。
11、▲张爱玲(1920年9月30日—1995年9月)，中国现代女作家，生于上海。代表作《倾城之恋》《金锁记》《半生缘》《红玫瑰与白玫瑰》等。
12、《浮生六记》制作人萧雁介绍，昆曲《浮生六记》不仅是一台演出，更是通过在苏州园林中展开的浸入式表演，整合文创和旅游产品，使演出成为呈现“园林生活”“艺术生活”和精致典雅的“苏式生活”的一站式观赏方案。
13、苏州：评弹你说的是京韵大鼓的话，那是北京花鼓，是指花鼓戏吗？那是湖南快板，那就多了，有天津快板、山东快书也属于快板类、还有北京数来宝等
14、苏州评弹历史上有前四名家和后四名家的说法。前四家是嘉庆、道光间的名家，后四家是咸丰、同治间的名家。虽然，现在能知名的不多，但据已有的资料，当时有成就的艺人知名的也不止前、后四大名家。试作简要介绍如下：
15、评弹经典曲目有：莺莺操琴《莺莺操琴》，蒋调评弹，黄海华演唱，收录在2013年7月13日发行的专辑《评弹(十二种评弹流派，十余位名家悠长弹唱)》中。玉蜻蜓玉蜻蜓是传统评弹书目。弹词的历史发展弹词是一种古老的传统曲艺。流行于中国南方的用琵琶、三弦伴奏的说唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。其作品多为长篇，每次开说前往往插上一段开篇，相当于话本中之入话，供演唱者定场试音之用。弹词多用第三人称叙述，文字浅近，语言上有“国音”和“土音”之分。
16、大井巷还是一条“旅馆巷”。苏州最早的旅店，可上溯至春秋时期。唐陆广微《吴地记》记载：“今都亭桥即吴王寿梦置驿处，招四方贤客。”明清时期，苏州经济发展，会馆公所众多，民间旅舍也为数不少。民国时期，适应北局商业和娱乐业繁荣的需要，大井巷的旅馆业也应运而生。
17、当时苏州的地方官叫韩原善，韩原善听说了木铃衲子事迹，感慨系之地说，一个和尚还有这样的胸怀，这样的壮举。韩原善就从自己的俸禄中，每月捐出来６０两银子，作为修复山塘街的基金。说起来６０两银子不是一个太大数字，但韩原善的举动，更有一种号召力，大家有钱的出钱出力，工程很快就竣工了。
18、世人切莫把君王伴，伴驾如同伴虎狼，
19、(武陵人)忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
20、所谓浸入式昆曲，就是突破传统的剧场式、厅堂式正襟危坐的观看方式，打破观演边际，将观众置于真实的演出场景之中。随着剧情的推进，观众跟随着演员穿行在园林的亭轩廊窗间，且听且行、且坐且立。
二、形容苏州评弹的美句
1、江南，水乡，顿时那旋律就回忆起来了，在脑海里浅吟低唱。整个人的心都随着声浪轻轻地摇晃起来，一瞬错觉仿佛游在江南的晨里，鸟鸣，水声，婉转软糯的评弹起起落落……
2、萧雁介绍，昆曲《浮生六记》的logo是根据沧浪亭的花窗所设计，演出中还会向观众发放印着logo的帆布包，因为在户外看戏，还准备了logo形状的防蚊贴。“未来，我们在继续打磨作品的同时，会与苏州从事非遗或传统文化的各方展开合作，开发更多的文创产品，将《浮生六记》IP做大做好，传播得更广”。
3、她走得是那样轻盈，如密林深处飘落的一声鸟鸣
4、沈复和芸娘这种美不胜收的生活背后，是对朝夕光阴的珍视，是对生命的热爱，是愿意花时间和精力将生活深入每一个细节，投入其中、享受其中的人生态度。正如周眠所说：“沈复和芸娘当年便是在生活的千方百计中，注入了《浮生六记》。这在当时是一种寻常的苏式生活，却是当下很多人都想得到的理想生活的境界。”
5、评弹是苏州的传统曲艺说书戏剧形式，是苏州评话和苏州弹词的总称。苏州评弹产生并流行于苏州，在江、浙、沪一带也多有演出，评弹的历史十分悠久，在清朝时期就以及十分流行，代表的著名的艺人有王周士、毛菖佩、赵湘舟、俞秀山等人。
6、除开旅游，外地人很少有机会与当地老百姓深入交流，但了解地方文化戏曲也许就是一个不错的途径。在苏州，我们有评弹。因为其慢节奏的特点，也许不被大多数年轻人所喜爱，但也有可能只是因为我们不了解呢，对吧？所以这次我们就好好深入了解一次苏州评弹。
7、苏州评弹根据演出的人数也可以分为一人的单档，两人的双档，三人的三档。演出的艺人大多都会自弹自唱，使用的伴奏乐器以琵琶和小三弦为主，主要曲调吸收了许多曲牌及民歌小调有费伽调、乱鸡啼等各种流派唱腔。
8、但不知何时大酒巷后讹为大井巷。可能是苏州人方言所致。
9、历久弥新的“苏式生活”，是苏州带给人们的韵味绵长的惊喜。平江路上传来古琴音韵，掩在木门和青藤后的茶馆里用吴侬软语唱着苏州评弹。青瓦粉墙、石板路、乌篷船，仅是几处意象，便勾勒出一幅蕴含着千年苏州记忆的水墨画。人在画中行，自然要步履放缓，从容不迫地感受和寻找最有味道的“苏式生活”。
10、画魂入诗、入琴，入梦，袅绕的容颜，凄迷的传奇
11、山塘街，联系了多少朝代，这一些朝代，发生了多少故事，这一些故事，牵扯了多少人物，这一些人物在这一方山水间留下或深或浅的踪迹，我们沿着这一些踪迹，追寻在逝去的岁月里依稀的背影。
12、民国时期，苏州弹词的从艺人员激增。据民国16年(1927年)统计，当时光裕社拥有社员200人，而未人光裕社的艺人有近2000人，艺术竞争十分激烈。表现在书目上求新，唱腔上创新，表演上革新，演出场所上要标新。
13、减肥不能盲目，一：喝苹果醋二：餐前吃水果三：饭后喝咖啡治脱发的：用100~150克盐投入半盆温水中溶解。先把头发浸入，然后用洗发露洗啊洗，洗干净就可以。每周一次，2~3次就可以见效至于长高，多吃蔬菜水果，补充钙质，身体自然又高又苗条
14、俗话说：宁和苏州人吵架，不与宁波人说话。意思是苏州人能把话说得软糯婉转，令人酥麻了全身。
15、弹词是一种古老的传统曲艺。流行于中国南方的用琵琶、三弦伴奏的说唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。
16、观前街是苏州的繁华闹市区，大凡去过苏州知道它的人并不多。给街巷取名，在某某标志性建筑后面，加上一个“前”或“后”字，在江南并不鲜见，但如苏州人那样喜欢，恐怕无出其右，卫道观前、玄妙观前、镇抚司前、申衙前、范庄前……不胜枚举。其中声名最为显赫的是玄妙观前，约定俗成的称呼是“观前街”，或者干脆叫“观前”。它的盛名，如同南京的夫子庙、上海的城隍庙、北京的天桥，是一个集商业、娱乐、饮食、文化于一处的大众消遣场所；也如同夫子庙有孔庙、城隍庙有豫园一样，观前街是因为有玄妙观而闻名。
17、凌吉：评弹艺术最兴盛的时期，应该是上世纪五六十年代吧，当时的评弹演员每天赶场演出，有一种被追星的感觉。后来随着娱乐场所越来越多，大众的喜爱开始越来越广泛，评弹也开始陷入了低谷，书场的观众越来越少，不少书场无法维持，选择了关门，演员的收入低了，开始选择转业。
18、能“恰似一江春水向东流”；
19、平江路周遭保留了大批老式民宅，远望也难得不见高楼钢筋。河道西面的民居多依河而建，上了年纪的老房子，白墙青瓦，木栅花窗，木料多用棕红或棕黑色，清淡分明。外墙多已斑驳，却如丹青淡剥。墙面剥落处又攀生出许多的藤萝蔓草，随风摇曳，神采灵动。江南的匠人的心思玲珑，把园林美学发挥到了日常住宅，河道婉转，房屋便靠与回廊、楼阁、小桥、花木之间彼此借景掩映，始终如画。偶然一枝桃树斜斜地送到河面上，大致取有凌波之意。河道窄处两岸援手可握，宽处可容一船周转裕如，也不过隔水可呼。
20、也从来都没有想过要离开家
三、苏州评弹形容
1、七里山塘，走到一半三里半。
2、虽然《秦淮景》说的是南京，但是唱词是用的苏州评弹里的苏州弹词。
3、▲《海上花列传》((清)韩邦庆著)是一本记述沪上妓女生活状态的吴方言小说，全书由文言和苏白写成。中国台湾导演侯孝贤曾将其改编为电影《海上花》。
4、传下姓名的名家，在乾隆时期，现知者仅王周士。传说他是一个说唱《游龙传》的弹词艺人，曾经为乾隆演出，还总结了评弹艺术的经验，即《书名》、《书忌》。这是评弹历史上现在知道的最早的经验总结，是值得珍视的。也表明苏州评弹艺术的发展，已经有了相当长的历史。嘉庆、道光年间，苏州评弹进入了兴盛时期。其主要的标志，一是响挡、名家辈出，二是书目的繁荣。
5、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
6、弹词刚以说、噱、弹、唱为主要艺术手段。弹词时主要以三弦跟琵琶进行伴奏，可以是自弹自唱，也可以相互伴奏和烘托，弹词讲求“理、味、趣、细、技”。苏州秤弹曾经被一位国学大师赞美称其中“中国最美的声音”，唱腔悦耳，唱词文雅是评弹的艺术特征之一。
7、北岛有篇题为《养兔子》的文章，收在散文集《城门开》中。该文重点写他们兄弟俩在上世纪五六十年代那个极度艰苦的环境中寻找食物养兔子的经历。可后来，父亲决定杀兔子以果腹。
8、《海上花》的两个特质，直接启发了《书梦》这部氛围音乐小品的基调和形式。其此书本是作者花也怜侬(韩邦庆)的一场大梦。从梦境世界里看众生喧哗，借一双永远「在场」的眼睛，把他与她，她与他之间的寻常情事，凝固在了一个混沌的狭小空间内，使之俨然成为一幅长长的肖像画屏，投下幻影憧憧。其是原著叙事的藏闪结构。荟芳里，公阳里，尚仁里，场地跳来跳去，片段与片段间交错勾连，游走贯通，语焉未详处，留下片镜花水月。换作现代的概念来讲，或许就是「蒙太奇」。
9、艺术欣赏从来都是“众口难调”的，评弹艺人需要灵活调整自己的演出方式与内容，以满足不同听众群体的口味。
10、苏州评弹有说有唱，大体可分三种演出方式：一人的单挡，两人的双挡，三人的三挡。演员均自弹自唱，伴奏乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体，主要曲调为能演唱不同风格内容的“书调”，同时也吸收许多曲牌及民歌小调。“书调”是各种流派唱腔发展的基础，它通过不同艺人演唱，形成了丰富多彩的流派唱腔。大致可分三大流派，即陈(遇乾)调、马(如飞)调、俞(秀山)调。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者。刘天韵所唱的《林冲踏雪》，杨振雄唱的《武松打虎》，马如飞的《珍珠塔》，徐丽仙唱的《喋恋花·答李淑一》，杨乃珍的《大九连环》都是苏州评弹的代表性唱段。
11、YouknowwhereIamfrom
12、于是元宰就到法华庵。智贞看到元宰知道他是前来相认非常高兴，但是迫于封建礼教影响，又怕贸然相认会影响儿子的前程，所以不敢相认，在最后元宰深情的打动下，才与儿子骨肉相认。
13、明代，右副都御使孔镛居住在该巷。孔镛，字韶文，长洲(今苏州)人。他于景泰五年(1454年)中进士，历任都昌知县、高州知府、广西按察使、贵州巡抚、右副都御使等。他在边境任职长达三十年，以善于处理少数民族问题著称，屡建功勋。明弘治二年(1489年)，朝廷召为工部右侍郎。因疾病发作，孔镛不幸死于进京途中。苏州人为纪念他，将其故居所在地改称孔副使巷。
14、唐朝大诗人白居易始建山塘街
15、君王原是薄情郎，不如嫁个风流子。
16、点点情感酿造成醉人的酒，吴侬软语，汇聚成涓涓细流
17、Q：评弹艺术在当代苏州人生活中处于什么样的地位？
18、平江路的路，就是一条古老的青石板路，平直通达，中无杂树，路上只见左右穿插的精致水巷，阡陌交通，平江路没有什么商业，游人也很少，仍然像多年前一样娴静，偶尔有的只是一些摄影爱好者和老外。平江路不是游人的街，它是老百姓路的路，到平江路不是来游玩，是要来体会，了解苏州百姓的生活，平江路的居民还保持着传统的生活方式。处处散发出娇美幽雅的苏州美人的气息。
19、中文的二十四节气也很美
20、最好的时代我想现在已经来到
四、苏州评弹名段欣赏
1、当然，梦里也有真实世界的侵入，比如背景里淅淅沥沥的雨声水声，以及评弹经典蒋俞调《白蛇传·赏中秋》的片断。在评弹聆韵社掌门凌吉及其他声音演员的演绎下，那或蒙着些时代感，或一如时下平常语调的苏白，将吴方言里蕴藏的多种音乐性格铺呈开来。
2、“这栏杆不对，这门楣不对，这胡须也不对，这月色、月色对了。我想起来了，那年我一十三岁，你长我十个月，这碗酒，就是你赠我的桃花酒。”主人公芸娘对沈复说。假山旁的演员仿佛从画中走来，举手投足裹挟着薄薄的烟水气，一颦一笑充满诗情画意。
3、“滕王阁”“黄鹤楼”“岳阳楼”
4、如今，古老的相王庙作为苏州的控保建筑，历经修缮，日益焕发迷人的魅力。
5、那是个星期天。我和弟弟一早出门，各奔东西，临走前没去阳台与兔子诀别。我顺着后海河沿，上银锭桥，穿烟袋斜街，经钟鼓楼，迷失在纵横如织的胡同网中。其实兔子眺望时站立的姿势很像人。我恍惚了，满街似乎都是站立的兔子。
6、▲电影《海上花列传》(1998)剧照
7、文∣鲍震培，南开大学汉语言文化学院教授，研究方向为中国曲艺史论与民俗文化。专著有《清代女作家弹词小说论稿》《中国曲艺发展简史》等
8、苏州弹词简称“弹词”，又称“小书”，发源于江苏苏州，盛行于江、浙、沪的长江三角洲一带，是一种散韵文体结合，以叙事为主、代言为辅的说唱艺术，使用语言为苏州方言。弹词以说、噱、弹、唱为主要艺术手段。说的部分融合叙事与代言为一体，既有第三人称的表叙，又有第一人称的角色。
9、苏州评话源于宋代说话伎艺。清初苏州籍剧作家李玉的《清忠谱》第二折《书闹》中，描述了明末清初苏州说书中演说《岳传》的情景。明末清初的著名评话艺人柳敬亭，曾在苏州及附近一带说书，与苏州评话有密切的渊源关系。
10、创始人陈遇乾，早年演唱苏州昆曲，后改习弹词，用嗓与昆曲相近。他以大嗓演唱为主，音色宽厚，苍劲，间或杂以小嗓，增加曲折、悲怆之感。一些有造诣的艺人在演唱陈调时都带有自己的风格，如刘天韵所唱的《林冲踏雪》，如今陈调多作为书目中老年角色的唱调。
11、山塘街修复了，来来往往的人多了，商号也一家一家的开出来，风花雪月和柴米油盐使七里山塘繁华似锦。“买鱼沽酒，行旅如云；走马呼鹰，飞尘蔽日。晚村人语，远归白社之烟；晓市花声，惊破红楼之梦。”这也是描写当年情形的句子。
12、《宫怨》朱慧珍西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。贵妃独坐沉香榻，高烧红烛候明皇。高力士，启娘娘，今宵万岁幸昭阳。娘娘听说添愁闷，懒洋洋自去卸宫妆。将身靠到龙床上，短叹长吁泪两行。想正宫，有甚花容貌，竟把奴奴撇半旁。衾儿冷，枕儿凉，见一轮明月上宫墙。劝世人切莫把君王伴，伴驾如同伴虎狼，君王原是个薄情郎。倒不如嫁一个风流子，朝欢暮乐度时光，紫薇花相对紫薇郎。
13、嗯，作为地方曲艺形式进入到春晚的大舞台，配合烘托一首意境婉转不失大气的歌曲，一定有着不一般的地方底色与艺术格调。
14、下面的视频黄玲与评书家合作表演的曲子很适合刚接触评书的同学听，就像卡布奇诺，甜润又不失咖啡的香醇。
15、清代初年，随着苏州城市经济的繁荣，弹词在苏州已经盛行。康熙末年定居于苏州的浙江吴兴人董说在他的《西游补》小说中，就描写了盲女弹词使用苏州方言演出的情况。
16、开河筑堤是兴修水利，因为白居易，这样的实事工程有了一番别致的抒情，也可以说山塘河与山塘街，是唐朝留在苏州的经典诗歌。
17、冯梦龙为苏州人，在他编集的《山歌》中，一首题为《山人》的山歌中有句为；“咦，弗知是说书老人？”可能是苏州人的称谓。《民钞董宦事实》中记述了明万历年间，一个苏州说书人叫钱二的．演唱了揭露董其昌一家鱼肉乡民强抢妇女的故事，书名《黑自传》和《五精八义记》，以至受到迫害。这肯定是说书人说书，说苏州发生的故事，是否用苏州话说书，则不得而知。
18、从青春版《牡丹亭》到园林版《浮生六记》，十多年间，苏州在昆曲传承和创新的路上，探寻着昆曲传播的多种可能。
19、(吃了你的肉还了你的壳)
20、九十年代城市改造街坊拆迁，因果巷也就人去街变难觅旧踪。有关方面打算把因果巷同东首的旧学前一起改名为“观后街”，终未改成。街名承载着历史的厚重，它所隽刻的文化印记世代相承，不是谁想要变就可以改变的。
五、苏州评弹的句子
1、特定的声音景观告诉我们，这是哪里。方言，是这声音景观里最生动的魂。今天苏州城里所能听到的吴语，曾是古代文人雅士诗成后的「吴咏」，田间咿咿呀呀传来的「吴歈」「吴歌」，戏台上氤氲的「水磨调」，它是至今苏州人嘴里细声细气着的一门日常「闲话」。
2、这是一座有着1300年历史的恢宏道教建筑群，主殿是九开间的重檐歇山顶的三清殿，还有其他十多座殿宇，南面正山门前的长街就是观前街。店招林立，商贩和百戏杂陈，是玄妙观臃肿的旧日景观。东起醋坊桥，西至察院场，连同小公园附近，几百家各类商店充斥其间，还有夜市的摊点，后经改造成了步行街。两旁仿古建筑的商店，将古典风格与现代商业文明交合，“观前”面目一新了。
3、还有一些缺乏可考资料，但知姓名的艺人，如章廷玉、姜万孚等。
4、最早的弹词本是盲女技艺，听众也有很多妇女，在耳濡目染的熏陶下，清代300年间涌现出大量女弹词作家，搦管创作了海量弹词小说，如《再生缘》《笔生花》《榴花梦》《凤双飞》等，甚至女革命家秋瑾也写过一部《精卫石》，但因规模宏大，除《再生缘》外很少用于书场。尽管如此，这些弹词的抄本和刻本被保存在各大图书馆中，有些已出版。说起评弹女演员，她们却走过一段曲折、灰色、苦涩的道路。沦落风尘的书寓俨然青楼，女弹词遂为说书人所不屑为伍，因此一度遭到光裕社的严令封杀。依《瀛壖杂志》所记，当时弹词女子弹唱“其声如百转春莺，醉心荡魄，曲终人远，犹觉余音绕梁”，因而“每一登场，满座倾倒”。民国以来，随着女子弹词的重新兴起，男女双档已成为主要的演出形式。
5、“断肠”是一种怎样的思念。
6、「相对『吴』言——苏州城市声音切片」的创作立意从展现历时变迁中的吴方言及它与今天的吴地文化所发生的种种勾连出发。与处理任何一种传统文化遗产时一样，我们不得不思考诸如「新」与「旧」，「守」与「破」，「墙内」和「墙外」这些问题。我们揣摩着他方赏客的懂与不懂，也尝试理解当下局内人对于蜕变的渴望。
7、“‘六爷’的旗帜，是他的‘规矩’与‘狭义’……——看起来与新世界格格不入，甚至有点‘冥顽不化’，但他们在生命最后时刻绽放的光芒，可能会‘点燃’许多人。”这是今年元旦期间热映电影《老炮儿》众多评论中又一句中肯而独到的评价，也是2016年新年伊始浙江日报文化新闻版影视文化评论专栏“文艺评弹”的开篇之作。
8、平江路全长1606米，伸出众多历史悠久的小巷，如：狮林寺巷、传芳巷、东花桥巷、曹胡徐巷、大新桥巷、卫道观前、中张家巷、大儒巷、肖家巷、钮家巷等。
9、观前之所以吸引人，确实还与其周边环境有关，尤其是太监弄和北局，与观前的繁华起到相得益彰的作用。太监弄是观前街之南与之平行的一条小巷，以吃食店集中而有“吃煞太监弄”之说。30年代，这里就有正兴馆、璇宫、三吴、大新央、觉林蔬食林等菜馆。
10、苏州评弹可分为苏州弹词和苏州评话。苏州弹词名作有《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《三笑》、《文武香球》、《描金凤》、《双金锭》、《大红袍》、《双珠凤》、《闹严府》、《顾鼎臣》、《啼笑因缘》、《杨乃武》、《西厢》、《白蛇》、《长生殿》等；苏州评话名作有《三国》、《金枪传》、《包公》、《岳传》、《隋唐》、《英烈》、《水浒》等
11、答：苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行，当时最著名的艺人是王周士。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家
12、闾邱坊巷东连皮市街中段，与史家巷相对；西接人民路，与阖村坊相对。全长405米，路宽5米，原为弹石路面，1982年改为沥青路面。北宋时期朝议大夫闾邱孝终所立之坊，就在巷内，因此名巷。
13、平江路是苏州的一条历史老街，是一条沿河的小路，其河名为平江河。却说宋元时候苏州又名平江，以此名路。河路都不阔，河上行走的是摇橹船，路上仅可过黄包车而已。故有同一路上，“水陆并行，河街相邻”，这是很典型的水乡特色。它位于苏州古城东北隅，南起干将东路，北越白塔东路和东北街相接，全长1606米，古名又做“十泉里”。在苏州最古老的城市地图宋代《平江图》上，就有平江路这条街道，是当时苏州东半城的主干道，800年来，平江路依然在原址保留了它河路并行的格局、肌理和长度，小桥流水、粉墙黛瓦，房屋的体量、街道的宽度和河道，比例恰当，显示出疏朗淡雅的风格。与观前街一巷之隔，但其清静古朴的生活气息与咫尺外的鼎沸喧哗迥然两个世界。
14、Q：身为资深电子音乐制作人、声音艺术家和DJ，谈谈「苏州」给你带来的音响美学上的启发？
15、翻看清同治《苏州府志》和唐陆广微的《吴地记》可以得知，相王庙是苏州古城区留存至今的唯一一座与苏州古城具有相同久远历史的古庙。相王庙供奉的“相王老爷”名为桑湛璧(亦有史料记载姓桑名湛)，是吴王阖闾手下一位骁勇的将军。公元前514年吴王阖闾命大臣伍子胥“相土尝水，象天法地”，选择地址并动用大量人力物力建造了一座在当时而言可谓气势恢宏的苏州城，时称“阖闾城”。此城周长47里210步2尺，约相当于今天的24公里。这座苏州古城历经二千五百余年的岁月沧桑，城址至今未变。如今，这样规模和历史的古城在全国范围而言可谓绝无仅有，史学家们因此称苏州城是“全国第一古城”。
16、评弹是苏州评话和弹词合在一起的简称。它用苏州话说唱，流行在江苏南部和浙江东北部及上海、南京、杭州等大城市。传统节目大都是才子佳人、儿女柔情的故事。
17、我喜欢听这,吴语软侬的苏州评弹。尤其是那三弦琵琶的,悠扬的丝弦声和清丽委婉的,吴语软侬的唱腔,令我赏心悦目。苏州评弹,把江南水乡水的..
18、苏州织造局分为南局和北局，北局就是和太监弄邻近的地名，现在的人民商场和小公园旁边，南局在清朝改作了织造署衙门，有花园，在十全街附近，曾经接待了康乾十一次南巡，是个不折不扣的江南行宫，现在是苏州市第十中学。
19、秦建国、陆建华、盛小云三档。摄影/周巍
20、它产生并流行于苏州，以及江、浙、沪一带。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士，他曾为乾隆皇帝演唱过。
