一、弹词神韵
1、蜀国将交付于何人？生生痛死蜀人心！
2、南洪北孔：指清代杰出的戏剧家洪昇和孔尚任。因洪昇是南方人，孔尚任是北方人，故名。洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》为清代两大传奇作品。《长生殿》以安史之乱为背景描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，反映了当时的阶级矛盾和民族矛盾。作品人物形象鲜明，场面壮阔，结构精巧，曲词清丽流畅，充满诗意。《桃花扇》以侯方域、李香君的爱情为线索，借离合之情写兴亡之感，反映了明末腐朽、动荡的社会现实和统治阶级的内部矛盾。作品较好地把历史真实和艺术真实结合起来，结构巧妙，语言雅丽。
3、片尾曲《像你这样的大师》当初颇受好评。
4、“我说妈妈呀，哎呀呀，可不可以让我有个完全放松的角落。”
5、94版电视连续剧《三国演义》中，有两首插曲是以女性为主人公进行吟唱的，表达了今人对那个纷纷乱世中，命运不得自主的女性的同情。一是美人计除董卓一集中的《貂蝉已随清风去》，另一首即《淯水吟》。
6、无论您在哪，只要您姓“扶”，请先点蓝字“天下扶氏e家亲”，再点击“关注”，加入我们伟大的世界扶氏大家庭。
7、弹词在语言上有“国音”(普通话)，代表作《天雨花》《再生缘》《笔生花》；“土音”(方言)，以吴语为多，代表作《义妖传》《三笑姻缘》。
8、江左三大家：指明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。因他们都是江东人而得名，三人文学成就不同，钱谦益和吴伟业文学成就较高，龚鼎孳次之。钱谦益，字受之，号牧斋．为当时文坛领袖，他力排七子的“诗尊盛唐而文学秦汉”，转移当时诗歌创作的风气，是从明诗到清诗转折的一大关键人物，其诗作转益多师，风格接近晚唐和宋诗，技巧成熟。吴伟业，字骏公，号梅村，作诗取法盛唐及元、白诸家，早期作品风格绮丽，后期作品则激荡苍凉，多写明清之际时事和民生疾苦之作。龚鼎孳，字孝升，号芝麓，其诗声词婉丽，有苍凉之音。
9、“今天我给大家说段相声，相声讲究的是说学逗唱，yo说你都能够说点儿什么呢……”
10、或许还有朋友记得当年有档风靡全国的央视节目《曲苑杂坛》。
11、笠庵四种曲：指清初李玉早期的四部作品《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。《一捧雪》写严世蕃为夺取一只玉杯对莫怀古进行陷害的故事。《人兽关》批判了忘恩负义者，也宣传了因果报应。《永团圆》描写了蔡文英、江兰芳的爱情故事，讽刺了豪门的嫌贫爱富，歌颂了真挚的爱情。《占花魁》则反映了以爱情为基础的新型婚姻。这四种传奇表现的是社会下层的世态人情，着重嘲讽鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒是出自微贱中人，这种情形近乎“三言”小说的世界，而道德意识又更重了些。也正是由于李玉是带着道德感情去写他心爱的和憎恶的人事。表现力求尽致，强化了戏剧冲突，剧作富有感染力。
12、至于以客人身份去外地参加同期的，我记得有一次是苏州道和曲社十周年纪念，我当时并未在场，事后听人说，王平候老曲友唱《辞阁》，听得苏州曲友同声叫好，为昆山曲友争得不少荣誉。
13、虽然节奏上没有多少缓急变化，敲碗敲碟的叮叮当当声却十分洗脑，能达到潜意识传播的效果。
14、噢......噢.......
15、弹词是明清时代很流行的说唱曲艺形式，主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏。弹词的来历缺乏清楚的记载，可能是从变文、词话演变来的。弹词到了乾隆中期以后，主要流行于江浙一带，地域文化特征越来越明显。现在见到的弹词，多产生于清代中期，文字包括说白和唱词两个部分。说白是散文体，唱词以七言韵文为主，中间穿插三言。语音上有“国音”(就是普通话)和“土音”(就是方言)的分别，其中的方言弹词又以吴语为最多。弹词的篇幅很长，一般用第三人称来叙述，语言浅显，通俗易懂。弹词的演出很简单，只要两三个人一两件乐器就行，有的甚至可以一人演出，很适宜家庭的日常娱乐。同时，弹词的本子又很长，也适宜作为一种消遣性的读物，这就是弹词被人们喜爱的主要原因。
16、江山怎胜你娇美美德普照大地
17、明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘；
18、《英雄往来天地间》是电视剧《三国》的片尾主题曲之由赵麟编曲，谭晶演唱。
19、明·王铎《袁石寓诗序》：“读书深矣，胸次不磊落，空饰章句，无志天下事则亦不能诗。”
20、看大江东去浪花淘尽千古英雄
二、弹词怎么写
1、还有很多国产剧说唱遗珠，路子和当下的潮酷范儿大不相同。
2、“婆子说：‘事已至此无可奈，后语前言总莫说。也是咱娘儿俩该如此。心比天高，命如纸薄。我劝太太一句话：得高歌处且高歌。”(第53回)
3、性灵说：明清重要的诗歌理论。明代以袁宏道为代表的公安派继承了李贽的“童心”说，提出了“独抒性灵”的“性灵”说以抨击复古派的主张，提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心真情实感．清乾隆时期，袁枚则以“性灵说”与沈德潜的“格调说”相抗衡。袁枚主张尊重人的自然本性，符合人的自然本性就是“真”，“真”可以不符合正统道德，它是最高的价值标准。由此出发，袁枚性灵说有以下几层内涵：要求诗歌表现“真人”的真性情；诗歌在艺术上要变．要有创造性，要在继承传统中求创新，这就克服了公安派不注意继承传统的缺陷；在审美上主张风趣。袁枚的性灵说继承了公安派的性灵说又加以发展，具有反传统、反理学的进步意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多。
4、浙西派：清词流派之浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鹗、项鸿祚等。朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准，比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。厉鹗继承了朱彝尊的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风，与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。
5、长矛在手(哟嚯)刀剑生辉(哟嚯)
6、《弹词三六》此曲原名《三六》，是江南丝竹八大名曲之一。早在20世纪30年代由任晦初改编成独奏曲，项祖华在此基础上又做了进一步的整理。此曲具有浓郁的江南风格，旋律优美清雅、流畅活泼、韵味隽永。常用于民间喜庆场合演奏，洋溢着欢乐的节曰气氛。演奏上吸收并发挥了江南弹拨乐器华丽明快的特色。
7、清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”。
8、元·关汉卿《裴度还带》头折：“人说他胸次高傲，果然如此!”
9、你看，如今小部分年轻人自恃独特狂拽的花样，前辈们早就玩过。
10、点击上方蓝字“青年文摘”
11、从演唱者来讲，廖昌永是非常优秀的男高音歌唱家，对这首歌的演绎也很到位。不过，杨洪基老师的声线特色可以说是无与伦比，我认为即便称其为最好的男中音歌唱家也不过分，而这种声线对表现《三国演义》的意境来说，具有先天的优势。
12、清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。
13、“我二人平生未作亏心事，却因这般样结果收固不如人。这就是心比天高命如纸，不由人感旧忆昔欲断肠。”(第41回)
14、王建平笛子演绎昆曲《步步娇》
15、他一开唱，黑白无常都跟着他晃。
16、余红仙和评弹的情结与一生，她是怎么会说书的:
17、94版《三国演义》插曲：《当阳常志此心丹》
18、桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
19、从歌词来讲，易茗的词比较浅显直白，但是对原著意境的把握也就难免流于表面，更何况与之相比较的是杨慎的传世之作。事实上这首《临江仙》并不是专门为《三国演义》所作，但是其中的情绪却和这部巨作非常合拍。杨慎出身名门，少年得志，二十几岁就高中状元，但是却因为触怒龙颜被发配边关，郁郁三十余载。他的经历正好和得失成败皆云烟相符。后世一些学者认为这首词在意境上不亚于苏轼的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，而行文间更已经达到了“技近乎艺，艺近乎道”的境界。
20、如果你小时候听的是粤语版，那就不是这段了。
三、弹词又叫什么词
1、别说你没听过，我这就给大家起个头：
2、比较不一样的是《十二生肖闯江湖》，里头的rap是为了戏谑地刻画江湖侠气。
3、94版《三国演义》插曲：《淯水吟》
4、并总在老剧老片里，以意想不到的方式出现。
5、梅山猎俗，按所获猎物参与人数多少分配猎物，给野兽致命一击者，多分得猎物的头，称为头人。梅山把头人的产生法，引入峒主、甲首的推举。头人是一个村落围猎活动中屡屡有功的人，是在长期的围猎中自然产生的，具有自然无形的领导力量。头人的上司称峒主，由众多头人按业绩大小推选出来。甲首再由峒主按业绩推选出。
6、哪怕当初用这一音乐形式创作的人，对所谓的“正统rap”几乎一无所知。
7、右上角“...”点选“设为星标”
8、苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风；
9、动画片里会用上这种都快接近喊麦的rap，一般是为了方便小孩子记忆了。
10、《家有儿女》《武林外传》都算情景喜剧，加入rap这种新颖的模式，似乎也不太令人吃惊。
11、“时剧”有拾金、磨斧、借靴、芦林等
12、《红梨记》访素踏月窥醉亭会花婆醉皂
13、有一次同期，在马鞍山东麓新修葺完成的东斋内，此时斋前荷池内“并蒂”“重台”盛开。在听客中有两位陌生男女，上午听完，下午又来。曲友们忙忙碌碌，未及注意，就没有打招呼。几年后，仙霓社在昆演出，来自外地票友助兴客串观摩的很多，来客中有一位上海的女票友和一位苏州来的女票友许震寰合唱《楼会》，唱做俱佳，这次演出也认识了在东斋自来自去的不速之客李恂如。
14、昆曲音乐曲牌——《汉东山》
15、春林花多媚，春鸟意多哀。
16、苍生只待你一笑百花千里露红艳
17、罗版《丈夫歌》可见周瑜的胸襟和豪情。先是丈夫处世，立功名，而立的是什么样的功名呢？是“王业成”的功名。要立建设的功名，而不是破坏的功名，要建立一个遵从王业的，与霸道不同的王朝。在这个过程中，周瑜也相信自己可以在历史的长河中激出朵朵浪花，将名声留于后人，他甚至说“功名既立兮，王业成”，自己功名得立的那一天，也就是王业得成的时候，这是何等自信和豪壮。
18、仰观与俯察，韬略胸中存；
19、早年间的一部国产剧，《贫嘴张大民的幸福生活》的片头曲就是这样。
20、这是说唱新星登场的号角。
四、弹词 评弹
1、比如国产动画《可可可心一家人》，歌词里的“刷牙洗脸梳头吃饭”“爸妈工作，我们去上幼儿园”，很明显是幼教内容。
2、从曲风上来讲，老版片头曲(《滚滚长江东逝水》)更加深邃雄壮，透着一股苍凉的气息，让人听后，更容易神陷其中，体味历史大河中的变幻无常。而新版的片头曲则更加金戈铁马一些，表现出了一种战争场景，有些热血，也有些悲凉。两个旋律都比较贴合《三国演义》的意境，但相比之下，老版多了一份历史的厚重感，和《三国演义》千古名著的身份更契合。
3、弹词是由说(说白)、噱(穿插)、弹(伴奏)、唱(唱词)几部分组成的。说白为散体，唱词以七言韵文为主，穿插着三言句。方言弹词以吴语为最多，另外像广东的木鱼书，则杂入广东方言。弹词的篇幅往往很大，如《榴花梦》竟达360卷，约500万字。内容通常用第三人称叙述，文字大多很浅近，弹词可以说是一种韵文体的长篇小说。弹词的演出很简单，二三人、几件乐器即可，一个本子可以说得很长,这种特点使它适宜于家庭的日常娱乐，弹词的文本也适宜于作消遣读物。一些生活比较优裕的妇女，没有劳作之苦，又很少社交活动，生活乏趣，听读弹词于是成为她们生活中的喜好。清代弹词的兴盛与这一背景有很大关系，许多弹词也是为此而写的。
4、我本飘零人，薄命历苦辛，
5、《钗钏记》相约落园讨钗大审
6、大丈夫处世兮，立功名，功名既立兮，王业成。王业成兮，四海清，四海清兮，天下太平。天下太平兮，吾将醉，吾将醉兮，舞霜锋。
7、厉鹗继承了以朱彝尊为的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风。与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。
8、15岁少女一夜爆红，半小时写出神曲，B站播放破800万！
9、一时瑜亮一壶酒戎马一生
10、桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
11、脂评本：即《红楼梦》八十回本。在一百二十回本《红楼梦》刊本问世以前，这部长篇小说以八十回本的形式在群众中流传。这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。因此，这种八十回的抄本系统，就简称为“脂评本”或“脂本”。
12、不仅如此，只是惦记个人的功名和主公的王业的那个人还不是我们的周郎，他接着唱出“王业成兮，四海清，四海清兮，天下太平”的词来。王业既成，四海偃兵，天下太平，于是百姓得以安，士大夫得以乐，文臣武将各得其所。这个时候的周郎呢？夙愿得筹，痛快地喝上几杯酒，已经是“吾将醉”了。醉了也还还没完，“吾将醉兮，舞霜锋”。让人不由想起春秋时，齐军将领高固勇武过人，战场得胜归来还要在战车后面捆上一棵桑树，在军营中转圈，对兵士说：“欲勇者，贾余余勇。”哈哈，我的勇力还没用完呢，要的话卖给你！当下的周郎也是一样，王业成，功名立，可是我还有多余的豪情在胸中呢，于是拔剑起舞，乘着酒意“舞霜锋”，将无止境的豪气化做剑气！
13、易堂九子：指清初魏禧等九个文学家。魏禧的父亲魏兆凤，明朝灭亡后削发隐居于江西宁都县翠微峰，名其居室日“易堂”。魏禧与兄魏际瑞、弟魏礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、彭任、曾灿讲学于此，提倡古文实学，世称“易堂九子”。道光年间，彭玉逻编有《易堂九子文钞》。
14、《神奇宝贝》的原版片头曲也为了rap押韵，写了一些不知所谓的歌词。
15、94版《三国演义》插曲：《卧龙吟》
16、词作者：王健/曲作者：谷建芬/演唱者：崔京浩
17、“喜欢我一定很辛苦，其实我全都清楚……”
18、以上各位都是和我同曲坛或同舞台演唱过的，倘有遗漏，请知者补足。
19、只不过，和许多民俗艺术一样，从底层诞生的rap，也逐渐形成范式、形成了规矩、形成了准入门槛，乃至形成了刻板印象、形成了鄙视链。
20、不唱那刘少奇花明楼前燃火把
五、弹词韵细腻婉约的刻画出了
1、南施北宋：指清初诗人施闰章、宋琬的合称。因二人诗名相况，且都属“尊唐”一派，风格相近，又因施闰章是安徽人，宋琬是山东人，故名。施闰章，字尚白，号愚山，著有《愚山诗集》，长于五言诗，写景抒情字句清丽，风格接近王维、韦应物。有些诗反映民生疾苦，艺术上业比较成熟，宋琬，字玉叔，号荔裳，其诗多感伤时事之作，风格沉雄奔放，部分诗篇有一定现实意义，佳句亦清丽可诵。二人在清初诗坛上均有一定地位。
2、片尾曲里的那段rap的超高语速，不知曾让多少中小学生磨破嘴皮、咬到舌头。
3、他来了，他来了。好似天神降临九霄。
4、(往期链接——王者归来)
5、《淯水吟》本身是一首虚构的歌，在剧中，歌的吟唱者乃是张济遗孀、张绣寡婶邹氏。
6、因为有个小孩一直在我脑子里rap：
7、唱曲的组织称曲社，辛亥前后，有载旸曲社，社中人多数是昆山县衙门内经管田赋的粮柜上人(也有少数外人)，唱的人很多，各门角色齐全，所以做同期很容易，逢时逢节或曲友家中有喜庆寿事等，只要有人创议就拉开台子，尽兴一天，后来人事沧桑，载旸旧人逐渐凋零，粮柜上人竟至绝迹，于是改名东山。时另有漱玉社，地点在我学曲之前的朱家祠堂内，为了做同期方便，两社合并改名“玉山”。载旸社的地点在集街孤老弄口的孤老院后埭，东山社起初也在这个地方，玉山社成立后，乃迁至“山高水长”的宁绍会馆内。
8、就唱唱歌，偶尔她的亲戚带她去听过一回书去，去不是听书的，是去吃小吃的，听听大书有趣的，听得懂，但唱听不懂，那么到书场里也去听，电台上听到蒋月泉老师的唱，杨振雄老师的开篇，徐丽仙老师的《方珍珠》，张鉴庭老师的《海瑞盗宝》，觉得很好听，但是只是一个印象，没想过学评弹。
9、跟你结局各自迟暮都美好
10、《邯郸梦》扫花三醉云阳法场
11、谁解琴中意，谁怜歌中人。
12、《绣襦记》乐驿卖兴当巾打子
13、清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。如《点绛唇》上片奇幻小想象，下片在上片营造的气势上以今怀古，透露出作者悲凉慷慨的心境。
14、这些启蒙大多数是主题曲，像《武林外传》的片头：“别对着我笑，没人会在乎。”
15、《这一拜》，拜天地拜知己，拜的是“报国安邦志慷慨”。这是盼望人生有为的刘关张三人在灿烂桃花之中，立下忠肝义胆、生死不弃、保家卫国的誓言。
16、(往期链接——以人民的名义，辣评《世说新语》)
17、点开它，你会“爷青回”的
18、庾澄庆给古装剧《满汉全席》唱过一首主题曲《蛋炒饭》。
19、《西楼记》楼会拆书玩笺错梦
20、所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。
