一、形容仙风道骨逍遥洒脱的诗词
1、年代: 唐 作者: 李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
2、天尊曰:东方长乐世界边境。
3、这就是李白，毫不掩饰自己的不羁，肆意展示自己的个性，饮酒作诗，苦乐与酒，纵使前方有万丈悬崖，无尽深渊，他依然会高昂着头，畅饮美酒，作出一首首狂放之诗，在这世上留下专属于李白的记号。
4、《一念》之后做《弟子归》，又回到人情。那一年我40岁，都没钱坐火车回四川，但想一想我哥，想一想我身边的叔伯兄弟，想到对父母的愧疚，一无回报，心里就会想，何为弟子？唯一能做的就是在音乐里讲一讲乡土、亲情，让喜欢“后院”的朋友们，心里有知恩图报的感念，我不能直接回报在自己父母身上，但可以通过音乐的影响，让更多的父母受惠。之后的专辑《人间世》，也是和《弟子归》一脉相承下来的，于喧嚷世间，明见自己。
5、闲着无事就靠坐着胡床，从庾公楼的窗子朝外望去，只见诸峰如千朵鲜花开放。和哪个一同倚坐？明月、清风、我(或他)。
6、第十八回引渡所再现生机，空中祥瑞出柔和
7、陈抟曾隐于武当山九室岩，后移至华山云台观，多著述，是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师，在民间留下了众多神奇的传说故事，被老百姓当作得道神仙。有关陈抟的记述，除《宋史·隐逸传》外，道教典籍也有专门的传记文献。收录于《正统道藏》洞真部记传类的《太华希夷志》，元赵道一的《历世真仙体道通鉴》及外典中宋人所撰的各种小说笔记也都记录了陈抟的生活及与北宋士大夫的交往。
8、主创邹广超，以一把七弦吉他，负责动机的点提，并整个乐段的起承转合。箫者哓哓，用自己各式各样的箫管(甚至酒杯)，附着于动机走向，吹嘘呼应，做旋律的拈点提拿。古琴佘立宇，时与箫管做低音的补充，时与吉他做动机的铺展繁衍，音如游丝，瞻之在前，呼之在后，动静之道，尤在其中。馆子开了多久，声声不觉就演了多久。
9、天尊曰:此处为青玉湖，方圆二千里。
10、天尊曰：城儿啊，无碍，自家宴会，大可不必拘谨。
11、天尊曰:城儿，汝诚心可嘉，今随吾游东方长乐世界证道学院。院中学子皆有成就，继而证道上升品级。
12、“要钱？要什么钱？多少钱？”赵匡胤反问。
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14、愚学曰：天尊慈悲，弟子愚笨，原来天界也有医院啊。
15、慈悲无量化无边，乾坤万本道因缘；
16、行李：说到身体，你的音色发生过变化吗？
17、愚学曰：人间弟子王城叩拜诸位仙师。
18、这首诗可以用一句话概括就是“宠辱不惊，观庭前花开花落；去留无意，望碧空云卷云舒”。
19、贾谊三年谪，班超万里侯。
20、道情是道家所唱的道家情事，最初源于唐代道观内所唱的经韵，宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌，用渔鼓、简板伴奏，之后，道情流传于全国。但流传下来的作品不多见，几乎后继无人。而我的本性所在，一定是在道门里(你要注意，我没有提“道教”)，我希望通过音乐的方式，能传承一些老祖宗的文化和处世之道，如何对自己的身体，如何对自己的心，如何待人处世，如何和世间更好的相处，这就是《弟子归》里“弟子”二字的意思，和宗教没关系，只是通过音乐作品，让它自然的流淌出来，就像禅宗说的掬水月在手，所以有了《道情》这个音乐计划。
二、形容仙风道骨逍遥洒脱的网名
1、其实，明代早中期竹刻还是可以辨别的，以笔筒为例，往往具有以下一些特征：第早期笔筒形制，往往略带束腰。第竹刻往往呈现灰褐色泽。第往往是双层筒底。第往往雕刻经典图文，如西厢记、三顾茅庐等一些耳熟能详的故事典故往往信手拈来。第老态龙钟的外表不可或缺。
2、他拒绝圈子，拒绝人脉，拒绝各种节目邀请，甚至拒绝音乐节，只是劳动，在劳动里创作。他的一天从中午开始，起床后先练功，然后下楼，到江边的菜市场买菜，回家做饭，把自己安放在厨房里。傍晚前回到酒馆，再把自己安放在掌柜的身份里，拿货，扛重物，卖酒。只在演出时，回到方寸间的舞台上，才变成那个说书的山中隐士。
3、“噫！来者众，恐者半，登着少”一句境界大开。上山之路如此，写诗之途，人生之旅何尝不是如此呢？表明诗人始终坚定如不惧险阻的心绪。诗人一路走来，却未见“仙茶”，在“咨嗟”的感叹声中，发出了“仙茶何处寻，茶树何地栽”的忧疑。暗示了其吟咏对象将由瓦屋山转移于“仙茶”之上。遍寻四方，诗人终于看到“躯干触天庭，旁枝盖峪梁，花朵如雪莲，秀芽似西子”的千年“仙茶之树”。身处仙境，采茶品茗，滋味非凡，逍遥如仙。
4、匡笑余：还有身体本身的障碍，如果十来岁的时候还没有把身上的筋拉开，基本以后很难再拉开了，所谓“筋长一分，寿长十载”，姑且不论传统武术的实战性，单说它对一个人身体的调教，太厉害了，其实就是把身体唤醒。
5、太乙救苦天尊曰：引渡一人，需自身功德量，且因地狱众业障深重，吾若引渡，必担将引渡者之一切罪业。
6、匡笑余：整个中土大地，这半个世纪以来的变化太大了，尤其是文化的改变，心里觉得有点悲凉，一个名字都可以这样轻易擦去，以一种完全荒谬的理由，那我们传统的东西失落的更多，失传的也更多。
7、行李：我是穿过荔湾湖公园来的，走过几段回廊、几座轩舫，过桥，临水走一段，上楼，就到了。到了二楼，临窗还能隔水远眺，酒馆开在这样的位置真是太酷了，名字也好听，江湖边·小廊桥。
8、愚学曰:……天尊为大家着想，不想让惊动仙众生活。弟子觉得天尊有点微服私访的感觉哦！
9、太白金星曰：已至太乙救苦大天尊会仙阁。
10、在酩酊那么多次后我还是会记起那一天。说起来是那么讽刺，那天的阳光分外灿烂。在这样的阳光下,是那个我为其国家工作了半生的皇上亲口将我流放至这块边陲废土。一时间，朝上议论纷纷。
11、行李：会一直做下去？怎么做？
12、“袍”，即战袍，披可以为衣，盖可以作被。“子”，你，指战友。“同仇”，是说我们的敌人是共同的。“泽”，内衣。“偕作”，即共同奋起。“裳”，下衣，指遮蔽下体的战裙。“偕行”，同行，指一块儿上战场。
13、旁白：地狱受苦的，其实很多灵体都损伤无尽。愚学还以为受了地狱苦灵魂，照样安好，灵魂之体不受影响，还以为一遍一遍受刑求无出期灵体依然无任何伤痕残缺，没想到对于灵体的摧残最后都是看起来致命的。
14、“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
15、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
16、证道机构应该就是证道学院的权威了，眼前的办公室绝对是一座城！太大了，而且在路上，愚学见到了数不尽的神仙学道。
17、仰视这道风景线，我们看到了充满忠诚、闪耀担当的光芒。
18、“谁怕？一蓑烟雨任平生”——由竹林中的风雨推及整个人生。他们，接纳、轻狂、无谓、我行我素、不畏坎坷——那是何等的超然情怀！
19、在酒馆的日常演出里，乐队把自己一拆为二：主唱(即馆主)做江湖边传唱，其余成员则做一款叫“声声不觉”的节目。和乐队作品不同的是，“声声不觉”专一地做器乐的即兴演出，并不加入人声部份。所谓即兴，即不参任何已有的曲调和乐谱，他们在现场因应当下所感，一边创作一边演出。演出即创作，创作即演出。目中所见，耳边所闻，心上所思，响应于手上的乐器，乐器与当下触感又相互感应，遂印于心，又应于声。
20、赵匡胤这才知道自己有天子之命，信口开河输了华山，日后定遭世人谴责，忙去抢夺文约。不料陈抟老祖轻轻一口气，文约就飞过谷涧，贴到棋亭对面三凤山的石壁上去了。"两人对弈留下的“五步定华山”精典棋局，至今仍广为流传。
三、古诗道骨仙风
1、?明末清初竹刻留青山水纹笔筒
2、天尊曰:道玄繁忙其事，辛劳！人间弟子王城奉命著书，道玄带其入吾界证道学院观游。
3、上部为圆形尊体，周面等距布列三只立体凤纹，凤首外突，喙部与颈部相连，打弯酷似象鼻，中有孔洞。凤冠上卷成环，紧贴尊的颈部。凤眼由阴线刻成。凤的长颈紧贴尊体，凤翅张立，三凤翅尖相依，寥寥阴刻线尽显轮廓与张力。
4、飞升法界的虚空，太白金星很慈祥和蔼可亲，说这次要去天尊世界外城会仙阁，有仙宴。……太白金星见到愚学总是把愚学一切看穿的样子。一路上太白金星表情也很和蔼，不过为什么有时候看着愚学总突然脸板着横几眼，莫非，愚学犯了什么大错？难不成愚学在人间哪里冲撞了太白金星神明？
5、行李：作为一个生活在长江中游的人，一到这里就被扑面而来的岭南风物罩住，参天的榕树，随处可见的木棉花、凤凰花、棕榈树、椰子树，粤语歌，台风来临前湿热的天气……每次来都会有身体反应，全身毛孔都会竖起来，觉得新鲜、激动。
6、奉天恩承上天传道之法令天降劝世化善之书以得挽其末法人心惟愿天地盛平。
7、第二十回疗心院功德无量，天尊慈悲发大光明
8、改变人生观，幸福的人生才会开启。
9、天尊曰:仙界食物，城儿尝尝。
10、向所有奋战防疫一线的医务工作者和工作人员致敬！希望所有的人都能够平安健康！让我们齐心协力，早日赢得这场战役！武汉加油！中国加油！
11、行李：你自幼习武是怎么回事？好像四川有习武的传统。
12、信步与友人游走在竹林，春雨却悄然降临。春寒料峭，凉风夹着细雨，定是彻骨的寒意。方才的闲情逸致仿佛烟消云散，浸湿了的布衣沉重冰凉，友人们只觉狼狈不堪。随从们匆忙取着雨具，同行者们纷纷落荒而逃，”我“却从容不迫，吟咏长啸，独自领略着”轻胜马”“吹酒醒”的滋味。
13、匡笑余：你走的这一段，是“广州十三行”时期，一位潘姓富商建造的一座园林，叫海山仙馆，范围很大，小廊桥所在处，原来是海山仙馆的龙船楼，经常有龙船从前面划过去。我一直喜欢武侠小说，从二楼推窗望去，经常想起一些武侠小说里的场景，设想江湖上的朋友飞舟而來。来小廊桥后，我对岭南文化有了兴趣，现在写演出文案时都会专门写一写这边的背景，大家来不来看演出没关系，至少知道这个地方曾经如何。
14、古人的诗词，字虽少，却“大道至简”，字字见心。不落下一个道理，不留下一句废话，这，才是文学的最高境界。
15、幸甚，答案自然藏在同一篇章。“逝者如斯，而未尝往也；”我们所流失的早已化为知识，化为力量，储存在身体中。“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”看似永恒的月，实则只是虚无的表象，在循环往复地增加减少，毫无实质，只能带来无尽的空虚。
16、行李：为什么不叫弘一法师，而是李叔同先生？
17、愚学曰：天尊慈悲，弟子明白了。
18、匡笑余：是。我父母都是中学老师，我是在小镇的中学里长大的，但父母退休后就搬到县城去了，当我再回去时，基本不会再回到叫“流水沟”的永年小镇。去年回去时，有一天跟我爸喝了酒，跟他深情投诉，我说我真正的故乡，是那个叫流水沟的小镇，和富顺县城没关系，我真的很想回那个小镇去看一看。然后我六弟开着车，把我送到那个小镇，回到那个中学里去。正值暑假，空无一人，没有学生，也没有老师，大热天，刚喝过酒，我去操场上跑步，像小时候一样，感受土地带给身体的振荡，一切好象慢慢地苏醒，一个离乡很久很久的少年，当年是那样跑出去的，现在他又四肢俱全、健健康康的，甚至是更有进步的跑回来了，觉得好感动。
19、匡笑余：当事者要有知恩图报的心，如果没有这番心，就只存在文化苦旅一般的描述。你流过什么样的汗水，发生过什么样的故事，表面看起来都是人的事情，其实是人和土地的事情。真正的知恩图报就是，你面对一个不能说话，也不能听你说话，五官完全闭塞的生命体，你去和它相处，如果在这里还能够感觉到恩情，那江湖才有义气可言。对一个地方，必有所见，必有所知，但其实也没什么太多说的，人活着，在大地上行走，一城一地、一山一水，不过就是一城一地、一山一水。
20、简单的生活，平凡的日子，也许不需要深刻去明白太多，只要在那诗句中寻找一丝安宁，几许平静，就好。
四、形容仙气飘逸的诗句语句
1、再从“反其意而用之”来看，作者写梅花品格之高，陆游也写梅花品格之高，即使梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”，还照旧香的，也写梅花品格之高。那又怎么“反其意”呢？陆游是从“香”来说，“只有香如故”来写梅花品格之高，以梅花自比，自己即使被委曲求和的当权派排挤打击，他的抗战爱国的精神到死不变。作者这首词，从“报春”着眼，“只把春来报”。而时代是“山花烂漫时”，与陆游的南宋趋向没落时，却是完全不同。这也说明两首词的主体不同，所以用意也全不同了。
2、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
3、仰视这道风景线，我们看到了充满大爱、闪耀希望的光芒。
4、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！——《九歌·湘夫人》屈原
5、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
6、方宅十余亩，草屋八九间。
7、曾经的我，也想过最让我感动的诗词到底是哪首。可是随着年龄的增加。那首诗也从‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’变成了‘生当作人杰，死亦为鬼雄。
8、?清早期竹根雕福寿纹洗
9、人生在世，总会有很多不如意之事，像是生活上的困惑，工作中的迷茫，如果没有及时地宣泄情绪，或是寻求摆脱困扰的方法，很容易走进“死胡同”，对人生的态度也会消极悲观。
10、后院这样的乐队，休说名利双收，便是一个奖项我也懒得站台。处下不争、自知自爱，只这两袖的清风，拂得身心内外，一生如此，便是喜人。我清醒地活着自己的样子，瞪眼看着家人的焦虑关切，我只能把自己活得更像个人样——不是有钱人的样，是真人样。我相信他们也会开心的。
11、脑中突现一句文言，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”实也，人生，如天地中蜉蝣，如沧海之一粟，自以为来日方长，实则转瞬即逝。人生若似长江、银河般无穷无尽，自有无限光阴可供挥霍，美好前程指日可待，又何必吃苦？何必发奋？
12、愚学曰：天尊真是辛苦了,原来引渡地狱众生，也需要办理各种手续入天界。每个人的资料情况都会有专门机构来处理，不会平白无故就引渡上，没有引渡机构的手续，一定如同人间没有户口了。
13、吴道真君曰:云烟铺地并非证道学院可取。
14、匡笑余：还有连环画，一放学就去书摊看，看得流连忘返。还有评书，每到中午十二点半开始播，每天讲半小时，邻居把收音机放在窗台上，这样大家都可以听到，我一到点儿就端着饭碗跑到邻居家门口听，菜不够了，跑回家夹两筷子又赶紧跑回去。我们最新的专辑《道情》里有一首歌叫《不惑》，是第一首把评书和流行音乐结合起来的例子。2012年去北京演出时我们还专门请了一位说书人做开场，评书演员很讲究，先到后台和大家结识一下，打过招呼，他的助理会说，“差不多可以扮上了”，长袍、长衫、扇子拿出来，走到前面去，一拍，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”念《三国演义》的开场词，我们才开始上去唱歌。
15、自然不，一生波折，却不曾主动辞官归隐。他怎会不求功名，不求为天下苍生谋福，他有过他的风光，也曾经历低谷，时而被重用，时而被贬他乡。但只有东坡这样经历过宠辱顺逆的人，才会道出一句“人间有味是清欢”，也只有站在过山顶的人，才有资格道出这句“人间有味是清欢”。
16、愚学大开眼界了，皇城宫殿原来可以如此华美。
17、竹杯以竹根雕刻而成，依据竹根原有的纹路及特点，雕刻成一口衔灵芝的鹿。雌鹿蜷卧于地，身形健壮，四肢屈于腹下，昂首回眸作观望状；其双角俯贴项颈，长吻宽腮，口中衔有一株折枝灵芝，灵芝横陈于卧鹿流畅优美背脊之上，尽显苍劲老态。
18、陈抟其人文才武功、诗词歌赋、琴棋书画、医卜星相、算数韬略，皆为绝顶。故后人有“才艺九绝”之美誉。
19、第十五回诸神功德为无量，宴会和睦若暖阳
20、时间：2018年7月26日~8月14日
五、仙风道骨的诗句
1、宅在家中，无事可做，我便拾起古词一本通来复习一些词篇，读到了这一篇词。
2、愚学曰：天尊慈悲,原来这就是九头狮王，真的是九个头啊，而且颜色如同翡翠玉，是彩色的狮王。天尊，狮王如同一座大山这般大，弟子看到狮王便觉得威严无比。
3、在2020年元宵晚会中，有一首歌叫《出征》不知道大家有没有听过，其中有这么几句歌词让我影响深刻。
4、只见天尊笑了，随后挥手，九头狮王便变为了一位前辈模样。愚学有些惊讶，原来九头狮王这般气概如山河。
5、行李：多么叫人向往的老夏天呀！接下来会出什么新专辑吗？
6、黄道婆曰:吾乃黄道婆，阳寿尽，归天界，于此世界证道六百年。道行粗浅，故而刻苦习之。
7、不要再说什么名和利，要知道名利才是我们自身最大的仇人。
8、愚学又随着天尊走上一座水晶长桥，跨过整个大湖面，连着对面远方的亭台仙树。行走在水晶长桥上发现都是浑然天成，脚下也是透明的，水晶长桥下的湖水清晰可见，湖面太大了，水晶桥太长了。……
9、太白金星曰：由老儿带汝飞升吧，老儿不才，太白金星，今带汝至太乙救苦大天尊宫阁，速速。
10、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
11、回望千百年前的北宋，遥想那一场流传千古的沙湖道中遇雨，我仿佛找到了答案。
12、“江湖”这个词已和最初的原意背道而驰，就像“朝三暮四”一样，被后世混同于“朝秦暮楚”。“江湖”和“朝三暮四”一样出自《庄子》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。””江湖”最初是道家说法，说的是一种生命更自由的皈依，虽然这种皈依不免孤独，但孤独正是全身保命的最后落足。
13、贫穷富贵都是天意，不需要长吁短叹。
14、人生在世不过百年光阴，却有很长一段时间是在万般惆怅中度过。
15、道骨仙风是指有得道者及仙人的气质神采，有些不食人间烟火的味道；而瘦骨清风应该也是指人的气质神采，但还没到“得道成仙”那个地步。
16、愚学曰：弟子在虚空中向下看，皆是神兵天将，而且营地真的太大了。弟子随天尊在虚空飞行这么久，营地都还没有过去。天尊慈悲，弟子发现营地建筑都是白玉建筑，一片清净，并无沙场心酸环境，这都是天尊治理有方，弟子觉得军地很大气。
17、思绪被前方突然亮起的灯光打断，高耸的春笋变身一个巨大荧屏，金色的字体闪过，“致敬新时代最可爱的人!”、“最美逆行者，欢迎回家！”。紧接着，一张张面孔，素颜，却光彩照人。那是深圳援鄂医护人员的面孔，今天是他们回深的日子，抗疫胜利，他们平安归来！正是这些最美的逆行者，勇往直前，与湖北、武汉的防疫战士一起，英勇奋战在第一线，挽救了成千上万的生命，打赢了湖北的攻坚战，他们就似《秋波媚》里的“南山月”，拨开疫情的云雾，中华大地从此“暮云开”。
18、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
19、天尊曰:此处为吾界仙众居地，为吾界一城池，名为勖城，方圆二万五千里，皆为繁华。如此城池，吾界犹不尽数。
20、再次和你相遇，雨已渐渐退去。你的眼睛里有我，而我的眼里，有你，还有你背后的阳光。
