一、古琴声的美妙怎么形容
1、清，我认为是形容古琴的高音，即古琴的六七弦。古琴的高音清亮，但不能有钢丝音，高音也要厚实，结实，清亮。尤其是七弦的高音位的走手音，即使到了二三徽，也要有亮音，有韵味。
2、词语有：清脆悦耳,如鸣声脆,悠扬委婉,引人入胜,流转舒缓， 春意朦胧， 凄然悲切 ，宽阔苍凉 清新流畅， 生动明快。清脆悦耳：(qīng cuì yuè ěr)，用来形容声音的美妙,动听． 如鸣声脆：(rú míng shēng cuì)，用来比喻声音好听。悠扬委婉：(wǎn zhuǎn yōu yáng)，婉转：声调温和曲折；悠扬：声音漫长而和谐。委婉曲折，也指声音悠扬动听。引人入胜：(yǐn rén rù shèng) , 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如泣如诉：(rú qì rú sù),好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。
3、悠扬( yōu yáng )
4、作为整体音色，脆还有如下含义，脆的反义是黏，脆还有一层意思是声音干脆利索，不拖泥带水。古琴的声音不但要韵长，而且要能适可而止。好古琴的韵长大约是从一数到即停止，或变弱，否则会影响下一个音，我们说此琴音脆，不黏手。如果韵太长，该断不断，感觉像粘在手上，称此琴黏手，音该断则断，该出则出，则为脆。
5、无论际遇如何，昆曲和古琴的魅力，一直在那里。作为各具特色却又在传统文化精神上彼此统一的两个艺术门类，昆曲和古琴从来都不是互不往来，两者的碰撞早已有之。细腻悠扬的昆曲遇上古远厚重的古琴，美妙之处难以言说，只能用《惊梦》中柳梦梅、杜丽娘合唱的那句“是哪处曾相见，相看俨然，早难道好处相逢无一言。”来形容。
6、余音绕梁,跫然之音,余音袅袅，清脆悦耳,如鸣声脆,悠扬委婉,引人入胜,流转舒缓，春意朦胧，凄然悲切，宽阔苍凉，清新流畅，语空谷之音。
7、古筝曲美，美在韵味，美在古朴，美在典雅，美在纯净，美在飘逸。
8、中国哲学，是儒之“敬”、佛之“净”、道之“静”，它们交织在一起，便是生命的至境。当耶路撒冷响起古琴，我们穿过这天国和尘世的重影，看到一切合而为得以通达天地神明。
9、隋唐文人雅士对古琴产生广泛共鸣。隋文帝的儿子杨秀封为蜀王，曾“造琴千面，散在人间”。在唐代当过二十年宰相的李勉，斫琴数百张，其中“音泉”“韵磬”尤为知名。雷氏斫琴为世人所重，在四川延续数代。著录于宋元笔记文论中的有雷绍、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷严、雷珏、雷会、雷迅九人，纵贯盛唐、中唐与晚唐，延续一百二十多年。
10、(10)远远传来缕缕琴声，悠悠扬扬，一种情韵却令人回肠荡气。虽琴声如诉，所有最静好的时光，最灿烂的风霜，而或最初的模样，都缓缓流淌起来。
11、▲书店▲书旅人▲招聘▲杂志订阅
12、棕黑色的琴身闪闪发亮，由细到粗整齐地排列着根琴弦。用手轻轻一拨，就发出像流水一样的声音，真是美妙极了！听爸爸说，古筝是中国古代的乐器之冠，它的声音优美动听，但是演奏难度也大。我暗暗下定决心，一定要学会弹奏它。
13、绕梁三日：ràoliángsānrì，形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响；出自《列子·汤问》：“鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”(翻译：经过雍门，在那里卖唱来求食，已经离开了但她歌声的余音在房梁间缭绕，经过多日未断绝，周围的人认为她的人还没离开。)
14、示例：绕梁三日，余音不绝，欢快洒落在心窝里，宛如一些活泼轻盈的精灵，在为心灵进行一次洗礼。
15、茶中有禅，由世味煎熬，风烟熏染，经清水冲泡，盈盈一波青碧，一酽一淡，知心知性。
16、连珠式，素单色朱漆补，故宫馆藏，晚唐
17、天行健，君子当自强不息。殷其雷诗经殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。觱沸槛泉，言采其芹，君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒，载骖载驷，君子所届。赤芾在股，邪幅在下，彼交匪纡，天子所予。乐只君子，天子命之，乐只君子，福禄申之。维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。汎汎杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。
18、宁晓静平时很忙，做事风风火火。除了在音乐学院每周有课外，还要经营三个琴行，会各方朋友，自己每天练琴。
19、余音绕梁: 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
20、巫娜生于重庆，9岁开始学习古琴。1991年考入中央音乐学院附中古琴专业，师从古琴演奏家赵家珍女士。
二、古琴声音怎么形容
1、(第三重)和，一个共同的主题
2、婉转( wǎn zhuǎn )
3、在三千年琴史的初端，就充盈着智慧和文明。《诗经》中已有古琴的一席之地。《诗经》首篇《关雎》中诉说“窈窕淑女，琴瑟友之”；《鹿鸣》中讲述“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《常棣》中形容“妻子好合，如鼓瑟琴”，都是琴史的重要史料。古琴在这一时期已进入实际生活图景，并初步演绎了传统音乐思想中的“和”与“同”“乐”与“礼”，以及“新声”“德音”等。
4、高山流水: 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
5、时至两汉，古琴的弦数、徽数基本定型，音色趋于丰富，琴学理论归于儒家传统乐教的主流之中。扬雄的《琴清英》，刘向的《琴颂》，桓潭的《新论》，马融、傅毅的两篇《琴赋》，蔡邕的《琴操》《弹琴赋》，《汉书•艺文志》中记载的《雅琴赵氏》七篇，《雅琴师氏》八篇等，证实琴学理论颇丰。蔡邕听音辨材而制焦尾，司马相如弹绿绮倾吐对卓文君爱慕之情，让古琴又获“焦尾”“绿绮”等别称。
6、窃以为，二十唱名与二十八唱名，可能不仅仅是古琴音乐的专利，似可外延到整个中国传统音乐，例如琵琶演奏及戏剧曲艺甚至民歌中或多或少都客观地存在着。笔者以为仅仅只用西乐七个唱名来统驭中国传统音乐，因为没有反映国乐的客观实际，是一种粗化、简化、陋化国乐的方法，是用西乐之短来框套国乐之长，是削国乐之足而适西乐之履，因而是一种倒退，是反科学的。剔除国乐美女全频音中以二十唱名及二十八唱名为亮点肉血表征的大量律外音，而只剩下一把枯骨的律上音的方法，与腰斩西乐建筑中丰富多彩的和声声部而只剩下一堆钢筋的单声旋律没有什么本质的不同，其实质都因违背客观存在而是反科学的。
7、《玉簪记》词语典雅华美，有“着意填词”之称，曲词清新又不失生动。
8、巫娜的音乐，有着一股内在生发的力量。
9、出自：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
10、叽喳喳叽呖呖ABB式的词语白花花白晃晃白皑皑白茫茫黑洞洞黑漆漆黑乎乎美滋滋黑压压黑黝黝红通通红扑扑红彤彤红艳艳懒洋洋绿油油黄澄澄金灿灿羞答答清凌凌笑哈哈
11、明末清初琴家徐上瀛所著《溪山琴况》详论古琴演奏的格调风格、取音运指、乐句处理，有力地促进了古琴音乐审美研究的深化。清代制琴工艺可谓集大成，古琴文化大振。乾隆皇帝热衷于收藏历代名琴，曾请侍臣梁诗正、唐侃对其藏琴断代品评，分等编号，绘为画册。在清代书房客厅的墙上挂上一张古琴，可谓清风雅致，这种延续文脉的“时尚”经民国而延续至今……
12、词语有：清脆悦耳,如鸣声脆,悠扬委婉,引人入胜,流转舒缓，春意朦胧，凄然悲切，宽阔苍凉清新流畅，生动明快。清脆悦耳：(qīngcuìyuèěr)，用来形容声音的美妙,动听．如鸣声脆：(rúmíngshēngcuì)，用来比喻声音好听。悠扬委婉：(wǎnzhuǎnyōuyáng)，婉转：声调温和曲折；悠扬：声音漫长而和谐。委婉曲折，也指声音悠扬动听。引人入胜：(yǐnrénrùshèng),胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如泣如诉：(rúqìrúsù),好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。
13、一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
14、古筝起源于秦朝，所以又叫秦筝，在它的流传过程中又按大小和音色分为：长离、鸿筝；鸣筝、清筝、哀筝；它和古琴最大的区别就在于它有琴码而古琴没有琴码，古筝演奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音。
15、古琴，低沉深奥；二胡，催人泪下；萧，凄凄凉凉；古筝，柔和优美。但，我最喜欢的还是古筝。
16、琴道古今——七弦琴的智慧
17、笑看得失世间之事，一念而已。
18、琴音渐起，瑟我心弦，晶露缀碧叶，花丛蝶飞莺，一泓清泉石上流，一弯明月落琼台。
19、“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”(《乐记》)
20、驷马仰秣: 驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
三、形容古琴好听
1、编者按：为给广大琴友提供一些学习古琴的资料，我们开设了“琴学拾贝”这个小专栏，刊发优秀的琴学文章，供大家参考。同时也希望广大琴友向我们推荐优秀的文章，供我们编选。
2、声音是什么呢？声音是振动，古琴的声音是由弦振动引发箱体共振，通过空气传到我们的耳朵里的，于是我们听到了古琴的声音。声音是看不见摸不着的，它是抽象的不是具象的。所以用具象的的语言难以形容抽象的声音。古人把琴棋书画称为四艺，把古琴列为四艺之首，我的理解是这样的，棋，书，画，三项艺术形式都是通过眼睛的协调来完成的。它们是具象的，看得见，摸得着。而古琴的弹奏发出的是声音，他发出的声音仅仅是空气瞬间的波动，马上就消失了。要体会这种声音带来的美感和享受，就要千百次的，成年累月的反复听，才可能通过耳朵在大脑里形成一定的记忆。培养这种瞬间即逝的美的感受，不但需要灵感，还需要几年以上的训练，所以这是把古琴称为四艺之首的一个重要原因。
3、古琴作为一种艺术，始终代表着中国文人修身养性、寄情抒怀的生活追求。古人抚琴可以了解自己的情绪与琴曲的情绪，融合其中，进一步影响内在心理的调整，久而久之便起到潜移默化的作用。古人对于琴的审美，到后来也逐渐摆脱儒家的敦教化、重视人伦的传统，而倾向于个体生命的倾诉、和旷远境界的追求，其审美标准则向道家靠拢。
4、散音、泛音、按音三种音色是古琴的“地声、天声、人声”三声合一的智慧。散音，为地声，是左手不按而仅右手弹空弦的元音。泛音，为天声，即右手弹弦而左手同时轻点琴弦所发之声。如蜻蜓点水、飞鸟掠波、粉蝶浮花，实为“天籁之声”。按音为人声，则为右手弹弦左手同时按弦之音。散音、泛音、按音又有“虚实”之妙、清浊之分和“点线面”的智慧。散音和不加变化的按音为实音，泛音轻触琴弦而成音，其声轻清，相对为虚。在按音中，除了实按为实，往往以上下、进退等走手音和滑音来连贯乐句，以吟猱等震音来收音，此时便收虚实相间之效。
5、“乐者，天地之和也。”(《乐记》)
6、跫然足音，qióngránzúyīn
7、(8)她灵巧的手指在钢琴的键盘上弹奏起来，弹出一曲曲美妙动听的乐曲，那乐曲有时奔放、明亮，有时委婉、细腻，真是令人神往，让人陶醉。
8、棕黑色的琴身闪闪发亮，由细到粗整齐地排列着21根琴弦。用手轻轻一拨，就发出像流水一样的声音，真是美妙极了！
9、混沌式，朱彩色，傃园斫制(制作中)
10、释义：在空中飘浮，飘摆或飞升。
11、不过她也显出不太在乎的神色，一把两千块的琴也可以满足她的需求。
12、如茶起起伏伏.如茶苦涩渐入清淡.直至茶形如水，亦功德圆满，水解身体之渴.茶解心灵所需。
13、琴人几乎都有个共同特点：喜欢中国古典文学，诗词歌赋、佛学、琴箫总沾一样，资深的或许是佛教徒，古典文学学者，气质也偏向静默典雅。
14、知足于浮华市井，太极、古琴和茶的雅致生活，修得平常心，笑看世间事，哲人无忧，智者常乐，淡然于心，自在于世。
15、烟淡淡兮轻云，香霭霭兮桂阴，喜长宵兮孤冷，抱玉兔兮自温。
16、在中国,道家思想与儒家思想相互补充,并与后起的佛家思想共同影响着古琴文化的发展。从古琴的式样到名称,从弹奏环境到姿势,从琴曲的名称到意境,无不渗透着一种“道”的精神。道家崇尚的虚静、恬淡、寂寞、无为都能在古琴文化中找到对应。人心宁静，气定神闲，则琴音自然沉稳。弹琴的过程是美妙的。但是，弹琴也是必要有其环境的，在空灵的环境中的弹琴，自然而然的，人的性情也可以得到修养和升华。
17、△此文刊载于《优良better》9月刊，此刊时尚廊有售。
18、也有琴友聚会，称之为雅集，一个月有一次，琴友聚在一起，弹琴、聊天，是极私密和交心的聚会，人不宜多，三五个志同道合之人最自在。
19、不知肉味: 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
20、▲他们来过时尚廊▲月排行榜
四、比喻古琴声音
1、一看到古筝，我不觉有些惊讶：这么长，立起来比我还高一大截呢！琴上的弦有白色的，也有绿色的。我数了数，一共有二十一根琴弦。天哪！这么多的琴弦，学古筝的人怎么分的清呢？
2、在以色列以东，同样历经了三千余年文明史的中国，也孕育了它独有的神圣。“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”这个耕种的国度面对天地无垠、四时更迭，生发出华夏文明对最高神“皇天上帝”的敬顺和信仰。他们相信万物有灵，形成多神崇拜。他们开创礼乐文明祭祀天神、地祇、人鬼，教化人伦。延续这种敬畏，就有了华夏始祖伏羲创制古琴，“以通神明，合天地之和”的传说。尤其，从成书于2500余年前中国最早的诗歌总集《诗经》来看，它收录的朝野诗歌反复提到古琴。可想而知，这件乐器在三千年前，就开始焕发出沟通神人的生命华彩。
3、由于八月份我要参加古筝考级，所以我决定把大部分时间用在练琴上，有时一天可以弹到五六小时。可能是因为刚学完曲子，刚开始我有些不熟，总是弹不好。妈妈建议我去古筝“加油站”让老师指导一下。几天后，我弹的曲子变好听了。
4、久负盛名: 负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。
5、曲高和寡、绕梁三日、钧天广乐、一唱三叹、高山流水
6、丝桐合为琴，中有太古声。
7、(9)花落月缺人自瘦，在同一片天空下，有谁守一轮残月，饮一杯月光酒，如我独倚窗前，共赏弯月，往事凄艳，奏往事，弦断，琴声回响萧瑟处。
8、高罗佩在他的《琴道》里说，古琴音乐最朴素的本质就是奏出了大自然不朽的声音。
9、神农式，朱彩色，傃园斫制，现代
10、中国古琴名曲，历尽沧桑，均实为千古流传的“雅乐”。现存较为大众熟悉的有：幽兰、流水、潇湘水云、神人畅、阳关三叠、梅花三弄、广陵散、渔舟唱晚、平沙落雁、渔樵问答、春晓吟、洒狂、凤求凰、唉(ǎi)乃〔唉乃，象声词，形容摇橹的声音；划船时歌唱的声音〕、关山月等。在琴厚重的人文积淀之外，琴的审美在世界的音乐中独树一帜。琴没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的气度。琴往往与诗歌密不可分，古诗词一般都能弦歌之，韵律和顿挫诗歌和琴乐是完全统一的。琴又讲求韵味，虚实相生，讲求弦外之音，从中创造出一种空灵的意境来，这又和国画的审美追求是统一的。诗歌琴乐绘画不同的艺术形式却有共同的美的追求。在琴那里，审美追求和道德追求融为一体了。
11、古城里手抚竖琴的大卫王
12、武汉习古琴者大概已上千，以琴行、老师不同又分为不同的圈子。宁晓静操持的致远琴行是武汉的老牌琴行，所随的老师是虞山派的吴文光和纪志群。
13、自从第一次接触到古筝，我就深深地爱上了它。因为古筝曲听起来时而温文尔雅，时而又热情奔放，人在不同的心境下弹奏出来的曲风也是不一样的，所以，从曲子中，可以一下子就明白弹奏者的心情。
14、六马仰秣: 六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
15、石破天惊: 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
16、龚一先生是广陵派，他弹琴注重技艺和表现，琴声沉稳；吴文光先生则是虞山派传人，这一派的特点就是“清微淡远，中正广和”，注重琴道修炼，更注重琴技之外的看书、读琴书。宁晓静自认是虞山派弟子。
17、(第二重)诗与弦乐，对上帝的赞歌
18、古琴文化｜生活美学｜东方智慧
19、耶路撒冷，一个神的殿堂，三大宗教的圣地。约公元前1000年，大卫王率领以色列人攻占这里建立犹太王国，定都于此，正式命名耶路撒冷(Yelushalayim)。随着第一圣殿建立，耶路撒冷成为犹太教的信仰中心和至圣之城。对基督徒而言，公元1世纪，圣子耶稣在耶路撒冷受难、复活，并被预言还将在末日来临时重返耶路撒冷，耶城一度成为基督教中心，无比神圣。对穆斯林而言，公元7世纪，伊斯兰教封印先知穆罕默德在耶路撒冷圣殿山升天，并接受天启，因此它又是伊斯兰教的第三圣地。耶路撒冷的神圣，三千年不曾变迁。
20、(13)微微福身，婉婉落座。玉指轻扬，露出纤细白皙的玉指，抚上琴面，凝气深思，琴声徒然在殿上响起，琴声委婉却又刚毅，券券而来，又似高尚流水，汩汩韵味……
五、形容古琴声音优美的句子
1、即兴琴/杜大鹏大提琴/宋昭歌/金鹏
2、母爱是疲惫中的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口就是你神清气爽。母爱是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠。母爱是黄集中的一朵鲜花，当你落寞惆怅时，看一眼满目青翠，闻一下香沁心脾，心里得到恬适不会孤单。母亲是挫折中的阵阵清风，当你惊惶伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好零乱的思绪。母爱是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，帮助你找好重心，支撑起一片希望的原野。
3、现而今，它们同被列入“人类口头非物质文化保护遗产”的文化门类，在现代社会仍不失其经典地位。
4、琴人、琴曲、琴境、琴心连接古贤之德、古圣之治、历史沧桑，能让流逝的时光凝聚琴韵春秋，让零星的琴曲汇入琴谱集成，让悠久的历史连成琴道古今。
5、寻一处青山秀水，携一壶清茶，聆听空灵古琴，悠远清静，舒展一段太极，伴着似有似无的琴声，氤氲茶香。
6、(3)声震林木阳关三叠繁弦急管曲高和寡靡靡之音绕梁三日珠落玉盘出谷黄莺一唱三叹。
7、辛苦的劳动让我有了收获，收获的喜悦也给我带来了学习的动力。现在我对古筝更是情有独钟，它让我陶醉，让我在悠悠琴声中，享受弹琴的乐趣，它让我欣喜，让我在勤学苦练中享受成功的快乐！
8、听起来或缠绵悲切，或泉水叮咚，或如走马摇铃。它的余音长短适中，最富于表现庄重古朴的抒情乐曲。那筝音有如桥下潺潺的流水，孤鸿飞过时的几声清啼，以及易安的婉婉叹息；有如看薛涛的浣花小笺，看一朵淡淡的兰花，静静的开放在遥远的夜空；又恰似那一树紫丁香的缤纷。
9、翻译：发出呜呜一样的声音，像埋怨羡慕，像在哭诉，余音像丝线一样不断绝。
10、《琴挑》中一共有三支琴曲，个中美妙自己体会哦：
11、因此她只在琴室或家里弹琴。宁晓静最初的一个琴室，在武昌沿江的一间楼房里，巨大的落地窗，正对着宽阔的江面，“哇，那视角太棒了。”那时她爱深夜弹琴，夜深人静，洗去一天的奔波，用这两三个小时静心净神。
12、绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
13、琴之文曲婉约，烟波浩渺，文人郭楚望移居湖南宁远，泛舟于潇水、湘水汇聚之处，吟咏潇湘水云。琴之武曲豪放，荡气回肠，嵇康刑前弹奏《广陵散》，令此曲名扬天下。
14、珠落玉盘：zhūluòyùpán，珍珠落在宝玉盘子里，比喻声音十分动听；出自唐代白居易《琵琶行》，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”(翻译：琵琶嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大珠小珠一串串掉落玉盘。)
15、这个看似偏僻生冷的乐器在喜爱古典文学的人那里有很大的魅力。她喜欢古典文学，看《红楼梦》，读唐诗宋词。她的社交网站上，每天关注的文章多是熏香、中式的服装和中式的配饰。
16、出自：《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
17、透，我们说此琴不透，声音发木，音发不出来，或者琴没弹开，说此琴不透，音发紧。透则说此琴的音开了，琴音不仅仅是弦振动，更多是箱体共振，发出的是美妙的乐音，古琴的箱体经过长时间的振动，发出的声音才会松透。
18、解释：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
19、当风儿在松间沙沙作响，小溪在生满青苔的石上潺潺流淌，还有什么比大自然更美妙的音乐呢？
20、月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。
