一、著名咏史诗
1、以李商隐两首著名的咏史诗《隋宫》为例：
2、野寺荒榛几废兴，入门竟日不逢僧。寒醪只荐将何处，蔓草迷篱已失凭。
3、“惜其才茂而身未颖脱，痛哉。”因胡曾有下第诗，以及年轻时在咏史诗中有很多怀才不遇的自我感叹，所以辛文房如此总结。
4、我们跟随小邓进入了近代邵阳展馆，1869年太平天国翼王石达开率兵围攻古城，因城墙坚固，以及邵阳人顽强抵抗的精神，无法攻入、落荒而逃，故有“铁打的宝庆”之美誉。
5、“遨历四方”则源自胡曾咏史诗以其游历的地名为标题，这些地名南至越南、广州，北至蒙古居延，东至山东蓬莱、浙江会稽，西至玉门关、流沙，所以称“遨历四方”。
6、出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。
7、因此，我们不难发现，唐代诗歌已经覆盖了唐人生活的方方面面，这给后来研究唐代政治、经济和文化制度的人们提供了一个很好的观察点。
8、陈鸿瑞，义乌市上溪小学207班学生，性格沉稳内敛，兴趣比较广泛。他热爱国学文化，最爱听历史故事，四大名著全听遍了，空闲时说起历史人物故事滔滔不绝。乐器里最爱民族乐器二胡，每天练习，坚持不懈，不厌其烦。有较强的阅读能力和表达能力，爱好朗诵和表演，平时学习态度认真、踏实。他团结同学，尊敬师长，谦虚好学，积极参加学校各类活动。他积极锻炼身体，体育成绩优秀，努力做到全面发展。
9、心之所向，美亦真。2014年，在金华市教育学院的吟诵培训中，她第一次从朱云燕老师的课上听到了吟诵。2018年，在绍兴吟诵培训中认识了义乌市吟诵协会骆晓波老师，从此开启了吟诵的学习之路。
10、游览值春晴，山禽集树鸣。庭前双柏老，古院一灯沉。
11、本人参考这些论文，以及历代《胡氏族谱》、胡曾诗文、唐代编年史、方志、民间传说，反复斟酌，拟其生平如下：
12、鸦片战争之后，中国沦为半封建半殖民地社会，邵阳人魏源提出“师夷长技以制夷”的主张倡导学习西方先进科学技术，代表作品《海国图志》对日本明治维新起到巨大影响，是中国近代史上“睁眼看世界第一人”。
13、朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。
14、走！一起去南漳古山寨遗址，开启一段踏古之旅！
15、胡曾，邵阳人。举进士不第。咸通十二年(872年)，路岩为剑南西川节度使，辟曾掌书记，曾乃由秦入蜀。十四年十一月，牛丛除西川，曾留蜀与否不可考。乾符元年(874年)四月，丛去，僖宗以高骈知节度事，曾掌书记，盖如岩时。时南诏酋龙不逞，遗骈木夹，有“借锦江饮马”之语，骈命曾以檄破之，乾符五年(879年)，骈徙荆南，时曾在长安，又赴荆南从之。未数月，骈再徙镇海，曾未从行，终老故土。曾所著有《安定集》十卷，《咏史诗》三卷，今惟《咏史诗》存。《咏史诗》在曾生时，盖已盛行，故内侍宋光溥为王衍咏之，衍为罢宴。明代载入《列国》、《三国志》等演义书，更家传户诵矣！
16、因此胡曾中状元一事，应该不是杜撰，胡曾作为邵阳第一历史名人，在此之前，邵阳乃蛮荒之地，在此之后到清朝车氏家族中进士之前，也基本上是文才荒芜之地，如果不是胡曾中状元，如何无缘无故出现一个状元洲的地名呢?“荣归渡资水，宫袍映冉冉，从此状元洲，芳名流播远”，应该确有其事也。但因唐朝不象后来明清时期那样重视状元，加上此时黄巢起义，兵荒马乱，因此很多状元都没留下名字，故史书上也不见传，晚清邓显鹤修《宝庆府志》时，亦只称胡曾为进士，但清朝礼部定本的《历代科名录》则说胡曾是状元。
17、李林韬，义乌市上溪小学209班学生。从一年级开始学习吟诵，到现在吟诵已经成了生活的一部分。爬山的时候，放学回家的路上，洗澡的时候，泡脚的时候……总之身处的某个情境让他想到了什么诗，就开始放声吟诵，独自陶醉其中，并且常常给身边的人展示并介绍吟诵。他喜欢思考，学习认真，曾在多个学期被评为学校的云溪少年。他热爱阅读和书法，获得过“阅读之星”和“书法小达人”的称号。
18、其实从胡曾一牒三启的行文语气以及内在逻辑可以看出，何光远记载有误，连路岩镇蜀都没记载，胡曾实为路岩镇蜀时书记，高骈镇蜀时已经离开，“判木夹”发生在路岩镇蜀之时(现代学者文正义先生有详细论证)。
19、除了辛文房、王重民的传记外，上世纪末，一些学者对胡曾生平进行了考证和研究，文正义、赵烈安等先生的论文中提供了很多有价值的信息。
20、注：《咏史八首》是晋代文学家左思创作的一组咏史诗。名为咏史，实为咏怀，借古人古事来浇诗人心中之块垒。组诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。历代诗评家对这组诗评价很高。
二、著名的咏史诗
1、君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
2、「李商隐描述的乃是『权力通吃』的法则，在这个制度中，只要占据了至高无上的权力，就可以轻而易举地强迫全国的经济体制，完全效命于统治者的无尽私欲，就可以任意践踏无尽的民脂民膏……无上的权力永远没有良性的自我约束机制！权力膨胀带来的不仅是整个社会的巨大悲剧，而且也必然是统治者自己的命运悲剧。」
3、展厅悬挂着三幅画反映的是章惇开化梅山之后，汉族和各个少数民族和谐共处共同劳作的场景。梅山是今天洞庭湖以南的湘中地区，自古就是各个少数民族群居之地，历来不服王法，不与中央王朝相通。宋王朝派章惇和蔡煜来开化梅山，他们采用怀柔政策，把中原的政治制度和先进的农耕文化移植进来，设置了安化和新化等县，使得梅山地区正式归附中央王朝，是我国历史上中央处理少数民族问题的典范。
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5、《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
6、这首《临江仙》为杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后来毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。虽然没署名，但是大家对这首词也是交口称赞的，不愧为大才子之大手笔。全篇没有一个生僻字，所写都是大家生活中所熟悉的景物，通过“长江”、“逝水”、“浪花”、“英雄”、“青山”、“夕阳”、“渔樵”、“江渚”、“秋月”、“春风”、“浊酒”而烘托出高远而淡泊的意境，在此基础上，又通过“滚滚”、“淘尽”、“转头空”、“依旧在”、“几度”、“惯看”、“喜相逢”、“笑谈”这些字眼增添了生动和活泼，从艺术效果来看，无疑是上乘。
7、正如王毅老师在《法律制度与历史三峡》中所说：
8、这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后两句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。
9、唐天宝(唐玄宗年号，742—756)初年，李白游姑苏台时做此诗，通过对姑苏台今昔变化的描写，表达作者对昔盛今衰的感慨之情。
10、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
11、记得作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！
12、873年，路岩遭韦保衡陷害贬官为荆南节度使，走到半路又被贬为新州刺史，到了江陵，又被免职，流放到儋州，874年路岩被赐死，胡曾失去靠山，在蜀地娶秦氏结婚，“婚姻上以事宗庙，下以继后世”，喜好游历的胡曾于是开启寻根之旅，走访舜帝故里、淮阳陈国、安定故郡，将胡氏源流、族中仕宦、家规家训汇总加工，著《安定集》十卷。
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14、80年代后，几乎每一个读书人都认为应该有新的思想启蒙，要重新认识世界的方向。那时的社会思潮十分活跃，人们读的书多是西方哲学、政治学等，这些被看作最前沿的东西。
15、左眄澄江湘，右盻定羌胡。
16、小邓带着我们进入夏商周时期的展厅，随着中原移民迁入以及邵阳被纳入华夏政治体系，邵阳步入非凡的青铜文明。我们看到的是商代龙柄兽面纹青铜壶，又称芕龙壶，在我省属首次发现，它的壶身附有四种纹路，其中包括虁龙纹、三角形回纹、禅纹、饕餮纹，它的工艺做工相当精细，反映了我国当时青铜工艺水平极高。
17、古人云“上医治国、中医治人、下医治病”，医如此，诗也是如此，文也如此！那些诗评家往往以“艺术效果”取人，却不知“德成而上，艺成而下”，不知在“艺”之上还有“道”，不知道先有“志于道”而后才可“游于艺”。由此竟无视胡曾咏史诗站在国家民族高度而发明的大道理、蕴藏的大价值，而对其咏史诗给予差评，似舍本而趋末也。
18、苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。
19、展馆展出商代涡纹青铜鼎十分醒目，在当时，鼎是用来烹饪食物的器具，同时也代表了权力的象征。像涡纹这种造型的在全国都是非常罕见的。
20、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
三、咏史诗大全
1、比如他的闺怨诗《独不见》，就写得缠绵悱恻：
2、后来高骈担任荆南节度使时，胡曾应该是以御史身份、奉皇帝之命监军而已，而且相处时间不长，不久就任延唐令。何光远这篇文章误导千年，以至后来以讹传讹，明朝王志远在其《胡秋田公咏史诗序》亦引用此说，王重民也照搬不误。
3、又如《新安吏》中的千古名句：
4、纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
5、最著名的有六首：《泊秦淮》、《赤壁》、《过华清宫》、《题乌江亭》、《题商山四皓庙》、《题桃花夫人庙》
6、墓道谁从死后署，夜台应彻佛前灯。可怜如此埋风雅，每读遗编一抚膺。
7、这里有邵阳历史上首位文化名人胡曾的铜像。他是唐代著名咏史诗人，在唐才子传中享有盛誉。
8、因此也产生了这样的说法：中国为什么转型不成功，就是因为「封建思想」延续至今。如果「新思想」占据统治地位，就能决定中国的现代化。
9、这首诗是杜牧出任黄州刺史期间，游览黄州赤壁矶所作。他站在滔滔东去的大江之滨，观“赤壁”而思史，回忆三国时代“赤壁之战”。抚今追昔，兴之所至，挥笔写下了这著名的咏史诗。全诗押“ao”韵，吟诵时需要开口度较大，口腔需要打开，是不是像是在抒发对于历史的无限感慨呢？其中“折戟”“铁”是入声字，吟起来有一种历史的沧桑感，“未”“不”也是入声字，在强调历史似乎才刚刚过去，假如东风不与周郎便，历史可能由此改变，强调诗人的哲思。
10、《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人此前尚未到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
11、这首诗同样写隋炀帝骄横无忌，巡游江都毫无戒备。大臣上表劝谏被杀数人，遂无人敢谏。皇帝出游时还把全国裁制的绫罗锦缎，当作马鞯和船帆。
12、怀古已何心，踟蹰独不已。诗魂千载存，云我谁何氏。
13、五四运动之后，中国进入了新民主主义革命时期，马克思主义传遍整个华夏大地，无数邵阳儿女踊跃参加革命，以贺民范、罗卓云、欧阳秋曝为代表的进步精英，接受并传播马克思主义，激发了邵阳人探索革命真理的求知欲，邵阳地区涌现了三民主义研究会，秋曝平民夜校等一系列组织。
14、浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。
15、“初，再三下第”源自胡曾七绝《下第诗》；
16、https://weidian.com/item.html?itemID=4589492611
17、言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区
18、邵阳是一座有着2000多年历史的古城，文物丰富，却一直没有博物馆。直到2017年1月正式建成开馆，它是邵阳第一个综合性历史博物馆，也是湖南最后一个市级综合性历史博物馆。
19、这是刘禹锡组诗《金陵五题》的第三首，最后一句“后庭花”的出现，表明了诗人多么希望统治者吸取陈朝灭亡的教训，不要醉生梦死。
20、咏史诗八首(前三首)的内容是：其一：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作賦拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穠苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右吩定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。其二：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白酋不见招。其三：吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，离节卓不群。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。
四、咏史诗介绍
1、巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。
2、世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。
3、台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
4、万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
5、我们随小邓往前走，这里有一幅春秋战国图，当时的邵阳处于南蛮之地，并没有完全融入华夏政治体系，所以在这图上面找不到邵阳的所在，但自从有了百善筑地之后，邵阳不但有了城建史，还完全融入到华夏政治体系，开启了一个新的历史篇章。
6、今天，金华市图书馆的读者们，用吟诵经典国学名篇的方式，弘扬中华传统文化，传承红色精神。
7、我们邵阳人尚武刚烈，古称“宝古佬”具有反压迫、反剥削精神，爆发了反对清廷统治的农民起义和反对洋人教会的群众起义，其中有蓝正樽起义、雷再浩起义、李源发起义、贺金声反洋教斗争。
8、刘禹锡(772－842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”
9、《咏史八首》是奠定了左思在中国文学史上地位的八首五言咏史诗，为历代传诵的名篇佳作。左思一生，虽然“良图”变成了梦想，志向没有得到伸展，但并没因此向权贵俯首，滚进污淖之中，却是断然割断俗念，“归隐田园”，洁身自好以终。而写于早年的《咏史八首》，成了左思平生思想、节操的写照，研究左思的重要资料
10、然而从这首词的内容看，这是一首典型的道家观潮之作，体现了一种虚无消极的个人主义思想。诗言志也，什么样的心志，就会写出什么样的诗，从开头“滚滚长江”的气势磅礴，到最后“浊酒相逢”的沧桑感叹，如此虎头蛇尾，也正是杨慎个人生命遭遇的写照。
11、只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
12、这是一首题画诗，画中充满生机和暖意的江南春景,安抚了处于丧子之痛的苏轼。仔细听吟诵录音，感受声音的含义。这首诗押的是“i”韵，发音时咬住牙齿，拖长后是不是有连绵细长之感?这里作者细腻地捕捉到春天到来的景色，表现了他暗暗的愉悦之情。新生的生命深深地感染了苏轼，让他明白了新生的春天恰恰是在万物枯死的冬天之后，也让自己从悲痛中走出，融入新的生活。
13、展馆还展出几件家具是清朝时平常百姓日常所用，虽然有些残破了，但仍然可以看见它精美的木雕部分，这样精湛的手工艺即使放在现代也是价值不菲的艺术品。
14、念奴娇·赤壁怀古宋代：苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。南乡子·登京口北固亭有怀宋代：辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
15、这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。本诗回环往复。其中“袍、泽、裳”虽然字有变换，但同为仄声，体现慷慨之气，所以需要强调。末句需要拉长，战鼓声不绝，锐气不减，余音悠长。
16、这些诗评家为什么会对胡曾咏史诗如此差评呢？第一是“人怕出名猪怕壮”，胡曾咏史诗名声太大，于是容易引起攻击。第二是对诗的看法、写诗的路子不同。杨慎作为明朝三大才子之首，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，走的是华丽之路。毛先舒其诗音节浏亮，有“建安七子”余风，走的也是华丽之路。王士祯继钱谦益之后领袖诗坛，创“神韵”诗论，走的也是华丽之路。管世铭学宗杜苏，其诗清美，走的也是华丽之路。按照今天的话来说，这些著名诗家追求的是“艺术效果”。
17、长啸激清风，志若无东吴。
18、2007年，他出版了《中国皇权制度研究》一书，获得学术界的高度评价。其中的结论对比了西方的制度：
19、1067年，周敦颐以永州通判权知邵州，他改建邵阳州学，并且时常亲自授课，极大的促进了邵阳教育事业的发展壮大。水陆草木之花，可爱者甚……这首脍炙人口的爱莲说就是周敦颐在邵阳时所写，周敦颐十分喜爱莲花，将莲花誉为花之廉者，并在院内种植了一池莲花，称为爱莲池。
20、在社会主义建设时期，邵阳在党的领导下，工业体系、农林牧副渔、基础设施、科教文卫取得一系列成就，在工业体系中，1965年邵阳地区被国家规定为“三线建设”地区，兴建了一批大中型若干企业，有邵阳纺织机械厂，中南制药厂等。邵阳基础设施中主要有铁路、水路、公路，1959年娄邵铁路动工。
五、《咏史诗》
1、小邓向我们隆重介绍镇馆之宝——猕猴头骨化石，1994年在新宁县出土的这块猕猴头骨化石也就填补了湖南省境内猕猴化石的空白，也是全国乃至世界品像最好和保存最完整的一块，曾多次被国外借展，因此也是我们国人的骄傲。
2、邵阳是中原通往西南地区的重要门户，通过观看一幅昭陵要塞地形展示图更加直观的了解当时邵阳所处地理位置的重要性，邵阳虽属丘陵地带，但四通八达为兵家必争之地，尤其是在三国时期，为蜀吴俩国反复争夺，后至晋代为了避司马昭的名讳，又因邵阳地处资江以北衡山以南根据山南水北为阳的风水学改名为邵阳。
3、最著名的有六首：《泊秦淮》、《赤壁》、《过华清宫》、《题乌江亭》、
4、我们走进“古代邵阳”，邵阳故称昭陵、邵陵、宝庆、是湖湘文化的重要发源地之早在新石器时期，就有原始先民在境内囤居，我们看到还原了邵阳原始先民生活居住的场景，从孕育到产子，到教自己的孩子一些生存技能，展现了在哪个时期女人也是在家主内，男人出去狩猎养家，从茅草屋，得知那时先民已经会自己搭建简易的居住场所了，且发现了一些动物化石和植物化石，也就印证了新石器时期的历史。
5、春秋读书从古人那里获得的东西很少;写文章那些没有实际意义的话说得很多。或读书不求明白,明白不求通达,通达了不求有自己的心得;写作用文集命名的很多,下层的人以此想出名,上层的人想以此流传后世,文章内容空洞无用且喜欢长篇大论。那些肆无忌惮的无知之人反而通达被重用;那些有学问有知识的人反而被嘲笑为迂腐;那些周密谨慎的人都是昏庸无耻之人;那些表达文雅的人反而被认为是欺骗。为毕训咸的《咏史诗》作序;抨击当时学界的不良风气;提倡为学要有所用,为文要有所行。首先提出古人为学必有所用、为文必有所行,然后运用生动的比喻来进一步说明这个观点。再罗列当时社会上的虚浮的文风进行抨击;最后指出毕训咸的诗歌是有所用、有所行的。
6、元代辛文房是西域人，距离胡曾生年已经有四百余年，他给包括胡曾在内的397人立传，应该没有花过多的时间去考察和考证。其撰写的胡曾传，大抵依据胡曾流传的诗文和元代当时见闻而下笔，我们下面可以逐句分析。
7、唐敬宗宝历二年(826年)，刘禹锡由和州(今安徽省和县)刺史任上返回洛阳，途径金陵(今江苏省南京市)，写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，其中第二首即《乌衣巷》。
8、高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
9、窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。
10、池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。
11、金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招
12、边城苦鸣镝，羽檄飞京都。
13、王重民是中国古文献学家，平生工作主要是在北海图书馆(今北京图书馆)整理古籍和主持编制大型书目、索引，他能为胡曾做传，也算是弥补历史对胡曾不公平之遗憾，可谓善举，可叹其《补唐书胡曾传》有两处太不严谨了！
14、2012年，他的札记结集为《法律制度与历史三峡》一书，在制度文化的研究上进一步深化。在书中，他提出「制度学十万个为什么」的概念，即是对以上各个领域的「制度环境和制度生活」进行通俗分析与解说。
15、主父宦不达，骨肉还相薄。买臣困樵采，伉俪不安宅。
16、1925年中共宝庆小组在邵阳成立，这是邵阳地区第一个中国共产党早期组织，随着思想传播，邵阳爆发了轰轰烈烈的农民运动，红色力量茁壮成长，红军长征三过邵阳，留下许多红色故事。
17、(醪(láo)：浊酒。荐：祭献。膺(yīng)：胸)
18、「中国转型阻滞，远远不仅来自『思想』等表浅的层面，相反这是一个结构性制度体系大厦的问题，这个大厦最关键的支柱有两个，一是法律形态和法律传统，另一个是税收体制。」
19、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
20、唐人生活与诗的关系也十分紧密，无论读书山林、纵情山水、幽居茅庐、往来寺庙，还是宦海沉浮、忧国忧民、歌舞饮宴，都少不了吟诗作赋。
