一、关于中元节祭祖的诗句
1、曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
2、天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。
3、一年好处在今宵，不到天明莫归去。
4、据媒体报道，有一外国网友在烧纸钱后感叹道：“说实话，我不知道是否真有天堂和地狱，但爸爸既然是火化的，那么我只能相信，烧，是把东西送到他手里的唯一途径。”
5、高卧南斋时，开帷月初吐。
6、放花灯，读经文，祭祖先，我们国家关于中元节的习俗从民间到宫廷，各式各样，充分说明对中元节的重视。
7、传说中元节地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以称为鬼节，这一夜，不宜外出。
8、⑨鸩:恶鸟。《离骚》:"吾令鸩鸟为媒兮，鸩告余以不好。"青雀:西王母信使。
9、绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——《八月十五夜》
10、当年弄影婆娑舞。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
11、会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
12、乘风缓放牛渚舟，仰空长歌赤壁赋。
13、九秋此夜恰平分，冰轮碾上青霄路。
14、《中元夜寄道侣》陆龟蒙橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。
15、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
16、绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
17、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——《十五夜望月》
18、今年清明是农历三月初壬寅年(虎)甲辰月戊子日，戊就是“土”，在古代择日的时候要避开这一天。除此之外，戊日也是不挖土，不砍伐的日子，就连寺院中也要静默一天。
19、《中元作》李商隐绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有城未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。献果高坛祭祖先，设斋庭训忆灵前。一年又是中元日，祝愿亡灵脱苦渊。中元祭祖是佳期，烧帛化钱月影移。每到中元节，坟前一炷香。泪洒秋叶值中元，近隔咫尺不相见。萌荫恩泽传万代，养育之情重于山。纸钱烈焰入云端，先人恩情述不完。坟前教得小儿拜，潸然泪流似涌泉。有关中元节的诗句及其赏析：
20、解析：清代文人王凯泰的诗《中元节有感》，描写出了福建一带过中元节的习俗。七月十五这天，是地官的生日和相应祭祀日期，释放大量孤魂野鬼，让其暂享人间祭祀，称之为地官赦罪。而佛教中称为“盂兰节”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合。
二、中元节祭祀亲人的诗句
1、可见，烧纸钱的习俗从魏晋时期开始，兴盛于唐代，先后经历宋、元、明、清几个朝代，一直传承到了现在。烧纸习俗的寓意探解据唐代封演着《封氏闻见记》记载：烧纸钱是为了祭祀鬼神。
2、清辉澹水木，演漾在窗户。
3、江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
4、南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。
5、鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
6、戊日是按六十甲子的排列顺序“干支历”上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日。到了唐宋时期，戊日的禁忌开始进入宗教之中。道教凡是戊日皆不朝真，不烧香、诵经、不朝拜，不建斋设醮等等。
7、可以说，烧纸钱文化传承到如今，在城市已很少见了，只不过在农民依旧较为普遍。纸钱的历史种类烧的纸钱，还有冥纸、冥钞、冥镪、冥币、金纸、银纸、纸楮、阴司纸等名称。
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9、江苏省吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。
10、关于中秋节的诗句古诗
11、星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。
12、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
13、赏析：《水调歌头》是宋代大文学家苏轼公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋在密州时所作。这首词以月起兴，与弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，中秋怀人本是透露着落寞情思，更何况一生波折的苏轼，独自品味着中秋月夜，但是，参悟自然之理的他，却出语峭拔，正如“月有阴晴圆缺”一样，人也有悲欢离合，唯希望能够千里共对一轮明月，来传递这悠悠思念，经历了官场起伏的苏轼，以出世之思入世，他对人生的态度，也格外显出一种释然的理性。
14、青囊如可授，从此访鸿蒙。
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16、月月势皆圆，中秋朗最偏。——《中秋夜对月》许棠
17、简介|我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
18、徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。子亦翫文史，及此同优游。——《中元雨中呈子晋》(宋)朱熹
19、杯酒相延，今夕不应慳。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
20、使得这一天充满了文化意味。
三、中元节祭亲人诗词
1、月到双节分外明，节日喜气伴你行。人逢喜事精神爽，人团家圆事业成。节日愉快身体硬，心想事成您准赢。
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3、青烟幂处，碧海飞金镜。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
4、虽说，该传说版本较多，但基本大同小异。只不过，在东汉初年为避讳武帝刘秀之名，将秀才改为“茂才”。也就是说，在东汉没有“秀才”一说，而是称“茂才”。所以，这个典故是不可信的。
5、堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。——苏轼《中秋见月和子由》
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7、郑文焯评《东坡乐府》：发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮王闿运诵此词，以为此“全”字韵，可当“三语掾”，自来未经人道。关于中秋节的诗句4青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——《霜月》
8、荏苒几盈虚，澄澄变今古。
9、(推荐)关于中秋节的诗句
10、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——《月夜》
11、中元节，范仲淹和友人们在百花洲赏月饮宴，好不乐乎。他形容明月是老天学碧海吐出的一颗明珠，发出寒气的光，照着天上稀疏的星斗。从来酷暑想避不能避，中元节这天却是一晚上的凉意。
12、文人们写出了大量描写中元节的经典诗词，
13、到了后来的宋代、元代、明代、清代以及现代，对于烧纸钱也多有诗句记载。如：《宋史·寇准传》：“县人皆设祭哭於路，折竹植地，挂纸钱。”元朝袁桷：“丛竹雨留银烛泪，落花风飙楮钱灰。”清代吴敬梓《儒林外史》：“新年初一日，叫他到坟上烧纸钱去。”陈毅《梅岭三章》诗之二：“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”等。
14、秋光明净，中元夜色清，一场法事，祭奠亡魂。
15、中元节不仅是中元节
16、唐朝诗人卢拱《中元日观法事》
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18、风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。——文征明《念奴娇·中秋对月》
19、佛教称中元节为盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
20、“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”，清明，注定是一座幽长幽长的桥，一头是故亲，一头是思念。烟茫茫，雨茫茫，思亲忧断肠，清明，是纪念，是缅怀，在这万物蓬勃之春，低头是过往，抬头是希望。
四、中元祭祖七律诗
1、鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“中元节”。
2、转朱阁，低绮户，照无眠。
3、看来，烧纸钱也起到一种维系与去世亲人亲情连通的作用。烧纸习俗的发展分析据宋人人陶彀《清异录》记载：周世宗柴荣葬日,所烧纸钱的形状似碗口，“金元宝”(黄纸)上印文“泉台上宝”，“银元宝”(白纸)上印文 “冥游亚宝”字样。这也说明，在五代时期，纸钱已能通过板刻批量印刷了。
4、《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。古人将每个节气分为三候，用来描述节气物候特征，清明节气三候为：初候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。
5、七绝·祭祖(平水韵)：别后红尘欲断川，俗翁堕界遂能圆。凡胎兀动心休已，道似清流客做仙。
6、西北望乡何处是，东南见月几回圆。——《八月十五日》
7、但愿人长久，千里共婵娟。
8、《中元夜》李郢江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，雾绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
