一、善易不卜
1、这就是我的一点经历和认识，以前有人说我“善易”，现在我却“不卜”了。不知道，这样的回答你满意不?
2、“不占而已矣”，孔子说“不占而已矣”，就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。
3、在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相还是平民百姓，遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦，有时候灵，有时候不灵，既然卜卦的结果并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？
4、不建议长期服用，特别是不能大量频繁服用，患乙肝后，肝功正常是没有什么不适症状的。但要做到完全阴转是很困难的，其实肝功正常，HBVDNA阴性，一般不需要治疗，定期复查就行。
5、知易：知道《易经》善易：精通《易经》这句话的意思是说，真正懂得《易经》的人，就不会给自己或别人占卜了，《易经》不是一本讲占卜的书，它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。明白了这些规律和道理，自然就不去做那些占卜一类的事情了。
6、不久前有一则新闻，说有一位刚刚落马的腐败官员，竟然在自己办公室挂起钟馗的画像，希望借此躲避牢狱之灾。由此，我们联想到了《论语》中记载：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”在孔子看来，人要坚持不懈修养自身，如果没有恒心，就不能做用卜筮为人治病的巫医。如果不坚守自己的德行，就难免会承受羞辱。所以，不要把精力或重点放在占卜上。
7、“善易者不卜”之所以说以善字当头，讲的其实就是关于人的事情。其实，这句话也就是告诉我们，要努力做好事、努力明白世道人心。
8、也就是说，读懂《易》的人，为什么反而不占卜呢？
9、出处：春秋·孔子《论语》子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”
10、“善易者不卜”语出荀子《荀子大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也
11、所以，此处的善易者不卜，实际上阐述的是一种约束，但更重要的还是一种人生的态度。
12、灯笼易灭,火在笼中,俗称灯笼,喻意弱小.灯笼一般是在人静风劲的时候才用到,灯笼易灭指你们的感情现在极度不稳定,就像风中残烛,不容乐观.恩宠难寻,指你曾经给过的爱,曾经做过的事,现在已经如夏之红梅,冬之清荷,极为少见,意喻关心不够.总喻,目前你俩已经出现感情危机,是因为你的不珍惜,不关心引起的,兄弟,珍惜身边的朋友,珍惜爱你的人吧!
13、越斗越强，就好比野猪，圈养是养不好的，只有让他们互相打斗，那才长的强壮!也是说，我们是在矛盾中不断发展的。战胜对方是必然的结果，也是一种规律，所以是不可避免的。矛盾是永远不可调和的，矛盾一旦彻底调和了，世界就不会有太多太大的发展了。
14、白话译文：精研深解《诗经》的人不会到处炫耀诉说，精研深解《易经》的人不会热衷于占卜，精研深解《礼》的人不会辅相他人充当司仪，就是因为他们的思想深度已经与这些经典一致了。
15、《易经》是研究变化和变化规律的学问，《易经》六十四卦384爻，按照“一分为二”、“万物类象”原则，和“大小往来”、“卦爻象形”、“时位中正”、“应比乘承”、“错综本之”、“阴阳乾坤”的逻辑关系，把一个整体事物，区别分析为并列的6个层次、64个部分、384个要素。
16、《易经》六十四卦，是把一个整体作为一个太极，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、“八卦重叠，生成六十四卦”。《易经》六十四卦中，每个卦有卦辞、彖辞、象辞，其384爻每个爻又有爻辞。
17、我们在和朋友的相处中你是时时能体会到这样的“纠结”。我们和闺密无话不谈，但却又暗中较劲彼此一争高下，是敌手，也是好友。我们经常会和竞争对手拼个你死我活，但你会发现我们双方竟然在竞争中发展的更加壮大。“猫”是无论如何不能把“老鼠”全部吃完的。如果一旦一个“老鼠”不剩，乃至“老鼠”绝种的话，就是一种大错特错了。人生一定要有个强大的对手,那才有意思。当对手消灭绝种的时候，就是自己灭亡不复存在的时候。所以聪明的对手，是不会轻易让对手灭绝的。
18、在今天一讲中，曾仕强教授讲到，易有三义，这就是简易，不易，变易，在这一讲中，曾仕强教授将为我们介绍《易经》的四大功能，这就是象，数，理，占卜。什么是象呢？那么《易经》中的数，是人们常说的定数吗？理是什么意思呢？那么占卜是不是一种迷信呢？自古以来，《易经》一直被认为是一部占卜的书，但是卜卦对未来的预测为什么有时候灵，有时候不灵？卜卦的真正作用又是什么呢？
19、而对于那些没有道德而且作恶多端的人，他们的命运也必然会被对于易经熟练的人所看穿，也不需要占卜。但是后世将荀子这番话理解为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。后世强调占卜师占卜术熟练老道，具有一定的趋利性；孔子和荀子而是更强调生活中的处事之道，更加强调实用性。
20、知易不占，善易不卜，荀子说得更直接明白。他说：“善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。”荀子的意思，大概是诗无达诂，诗意朦胧，自无须细说；礼缘于情，礼以义起，非仅玉帛钟鼓，精通于礼者不必傧相。对于善易之人，他们懂得易的思想真谛，清晰易可解疑释惑。善於易的人可以不用占卜就知道事情如何处理。如此，为什么还要占卜呢？
二、善易不卜 致诚前知
1、因为我们发现我们周围的很多人没学过算卦，但是他却能对很多事物进行自己的猜想和推理，最后也能预测出事物的结果，而且准确率非常高。比如说很多公司的老总，他们看人很准，甚至超过一些专业的相士，他说这个人可用，是可塑之才，那就是可塑之才，他说这个人心浮气躁，不安稳很快会离职，最后果然如此，他们不懂占卜，不会看相，但是凭着自己的社会经验和敏锐的观察力做出的判断往往非常正确，难道不能算善易者吗？
2、后人在这句话后加了一句善观者无言，大意是一样的。
3、杨朝明：知易不占，善易不卜
4、新搬的工作室也找过师傅看，建议养一些金鱼，说是可以旺财，哈哈，生意新开张嘛看看风水还是很有必要的，希望有用！
5、只有在什么情况下才去占一卦看看呢？自己心思很乱，没法正确判断事物，或者事情过于隐秘，再怎么推理也无从知晓，某人心机很深很难看透，直觉多数是错误的，诸如此类皆可求助于占卜师。但是建议占卜切忌太过频繁，不然天就容易厌，会不告诉你真正的结果。
6、所谓善易者不卜，关键是"善"不"善"的问题。善者是确懂的人，是精通的人。善易者，他了解事物的发展规律和动向，他也不必事事占卜，自然知晓事物的吉凶祸福，正所谓君子不立危墙之下，正是此意。
7、如果是重肝，易善复还能用。易善复还能用于酒精肝之类的。但是，药物本来就是要靠肝脏来代谢其毒性，如果肝脏本来就不好，其实，这样会更加重肝脏的负担了。不如用针剂治疗。
8、15集第一集何为《易经》第二集何为阴阳第三集何为太极第四集何为八卦第五集八卦成图第六集易有三义第七集善易不卜第八集卦有何用第九集解读乾卦第十集解读坤卦第十一集乾坤人生第十二集破解命运第十三集易经与家庭第十四集卦的象数理第十五集超越吉凶
9、甚至可以说，很多人读不懂《易》，最大的原因就是落于两边，做不到中庸。
10、“善易者不卜”这句话的核心，不是什么炫耀技术高神，而是说善易者能法天地之理，循道而行，心里无惑，没有什么疑惑需要占卜寻求上天指引的。所以表现出来的形式是知易者不占，善易者不卜。
11、《周易》本来是作为占筮之书出现的，显示了中国古人重视“机遇”而不信机械因果决定论。著名易学家金景芳先生好像曾告诫，研易不要逾越“不搞象数”的底线。他的助手吕绍刚先生则说：按照象数派的路子研究《周易》，不合《周易》的性质，将使《周易》更加难以理解，迫使广大读者走上占卜迷信的道路。孔子主张“为己之学”，注重修养自身，丰实自己。早年，孔子“常自筮其卦”，后来孔子对《周易》的认识更加深刻，于是专注于“观其徳义”。马王堆帛书《要》篇记孔子说：“吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎！”孔子认为应当用心于以德行求福、以仁义求吉，显示了饱满的人文情怀与理性精神。
12、历史美文(直接点击文字进入阅读)：
13、在王阳明看来，一个人若要悟透天理或天机之所在，其前提就是需要避免外在一切以及自身欲望的干扰与影响，达到“此心不动”之后，其天理或天机才会自然显现。
14、真正精通易术的人,能够看到定数,而他们也明白,既然是定数,那么也就是人力无法改变的,所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了。善于察言观色之人一般都是做好自己而不去过多解释。
15、懂得了《易经》六十四卦的形成、每个卦的各种含义、每一爻的方法提示，以及所有卦、爻之间的所有联系、相互关系，就是明白了整体、个体、要素各种可能情况下，应该怎么解决问题的办法。另外，孔子及其弟子又留下了孔子研究《易经.经部》的心得体会，就是《易经.传部》，简称《易传》、又称“十翼”，其中总结了很多自然、社会运行的规律，和做人处事的道理和规则。
16、“善易者不卜”，出自《荀子·大略篇》，原话：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
17、善易者不卜意思是真正精通易术的人,能够看到定数,而他们也明白,既然是定数,那么也就是人力无法改变的,所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了
18、由“易”这个本源演化发展的易占、命理、风水、姓名等学问，完全都是自古以来人们认识自然和社会的智慧结晶，人们在实践之时发现了“易”中规律，并利用这个规律达到改造命运、优化人生的目的。姓名记录着宗族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚义，隐喻着不同的理想追求和目标。
19、上古时期的商朝，箕子看到商纣王用象牙杯子喝酒于是断定商王朝不久就要灭亡，箕子没学过周易因为那时候还没有周易，周易是周朝的产物而商朝比周朝早，他是怎么知道的呢，箕子是运用归纳推理的方法得出的结论，如果用象牙杯子喝酒，就必须配之以高档的美酒才能符合高贵的身份，高档的美酒又必须运用大量名贵的原料，原料来自于民间，势必劳民伤财，商纣王如此穷奢极欲，王朝哪有不灭亡的道理呢？箕子也算是善易者吧。
20、总之，古人发明易卜，就是用来占卜的，如果会易而不卜，古人作易何用。善易而卜，是可信的，不善易者卜又何信，你可以不信易卜，但决不可否认国学的传承。
三、善易不卜曾仕强
1、但，世界在发展变化，虽说一些根本性的规律依然不会变，而影响预测准确性的因素日益繁杂。
2、在安全期同房不宜怀孕,就是月经前后五天的时间内,但是医学上说也没有绝对的安全,所以还是小心采取措施为好。
3、“善易者不卜”，意思是精通易道变化规律的人，不需要占卜就可以判断事情的发展趋势，甚至于过程和结果。这种人和这种事，古往今来很多。比如学习研究《易经》有“义理派”和“象数派”，“义理派”又往往是见多识广、学问渊博的大学问家和高级知识分子，他们几乎不用占卜的方法，大多根据《易经》“义理”的思想，就可研究判断事物的发生、发展、趋势和结果了，因此“善易者不卜”是真的。
4、用一个现实生活的例子，也许能够通俗一点地理解。比如说，一个刚刚学会开车的新手，他知道自己开车的技术不好，因此每次都是小心翼翼，不敢开快。但是有一天，他突然感觉自己车技不错了，开车开始变得随意起来了，这样也就埋下了事故的隐患。所以，据交通部门统计，往往出事故的都是开了很多年的老司机。
5、“不占而已矣”就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。语出《论语•子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
6、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
7、我学过周易，很浅很浅。
8、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
9、精于术者，定死术下。万物皆自然，唯有还原一切才是最高境界。道法自然，不易而了然于心，所以善易者不卜。
10、这句话的意思是说，真正懂得《易经》的人，就不会给自己或别人占卜了，《易经》不是一本讲占卜的书，它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。明白了这些规律和道理，自然就不去做那些占卜一类的事情了。
11、通俗地讲，一个人唯有除尽私欲之后，才有可能道破天机。
12、荀子说：“善易者不卜。”对这句话，千百年来一直都有不同的理解和说法。
13、这种”善……不……”的语句用法，在春秋、战国时期“诸子百家”的著作中，如《道德经》、《孙子兵法》、《荀子》经常出现。这是一种精通某一领域、水平极高的人，不需要做出常人相争、相斗行为，就可达成目的和愿望的行为，是一种践行“道”的一种高境界行为。
14、人民网——“不恒其德，或承之羞”易经揭露的是天道，至于卜筮，就是“卜以决疑，善易不卜”，只有在犹豫不决的时候才会借助天意去卜筮，然而真正深明天道的就无需卜卦。“善易者不卜”较公认的理解应该是说，真正精通易术的人，能够看到定数，而他们也明白，既然是定数，那么也就是人力无法改变的，所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了。
15、而在现实当中，我们也发现，真正懂《易》的人，很少搞迷信那一套，反倒是不懂《易》的人，大都喜欢鼓吹学《易》是万能良药，包治百病，深陷迷信的泥潭之中，害人害己——我想孔子讲“善易者不卜”的目的，或许正是避免这样的困境。
16、真正厉害的人物，也就是那些善易者根本是不用卜卦的，但是可以预测事物的吉凶祸福。
17、人民网——“不恒其德，或承之羞”
18、世事都在心中，命运也在心中。真正懂得《易经》的人，就能明白“吉凶在人”的道理，就可以随心演绎六十四卦，清楚吉凶在人的心中而不在易中，这其实就是《易经》的大智慧。吉凶祸福不是一次占筮、一个占卦就能决定的，无论卦上的吉凶，抑或生活的吉凶，都需要以中正平和的心态去面对。“洁净精微”是易教的功用与追求，也是生活和命运的应对之策。
19、孔子说“善易者不卜”，并不能理解为“真懂易经的人从不用易经做占卜”。易术本来就是古人发明了用来占卜的，要是会易术的人都不占卜了，易术也就没有意义了，自古也就早失传了。
20、占，只有一种警示，所有的都是变数，有吉就有凶，就像月盈则亏，水满则溢的道理，吉凶也是互相转化的，只有第六十四卦，是唯一的一个吉卦，谦卦。有谦，才能保得万年吉，道理如斯，恒古不变，参透的人应该不少，做到的人好像不多。
四、善易不卜怎么读
1、“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：
2、懂得易经的人的是不重视结果的，重视的是发生的过程，怎么符合客观规律，他会寻求一个过程。任何事物都有变数和定数，有两种结果，人一定会死的，这个就是定数，不用去占卜，一个懂得易经的人，顺着自然的规律在走，就如你搭乘火车，你只能预测几个小时到达，去无法预测火车会不会晚点或者是，提前或者是发生事故，顺势而为，不是改变结果，该发生的事情每天会发生，谁也阻止不了结果。
3、孔子一贯强调恒常修德的重要性。他曾说：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”孔子所说“有恒者”应与《中庸》相联系：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”一般人很难摆脱物质利益的追求，进德修业并不容易。“有恒”本身虽不算“德”，但却是为“德”向“善”的途径与基础。人没有修德的恒心，或许很快就招致羞辱，难怪《孟子》说“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。《易》有《恒》卦，孔子也多次论述《恒》卦。从中可见，知道了易学精神，就不必占卜；如不修身养德，占卜又有何用？
4、脂肪肝可以吃易善复给予治疗，建议低脂饮食和低胆固醇饮食和戒烟酒和多吃蔬菜，如果肝功正常，是可以不治疗的.肝功不正常就保肝治疗，平时一定要注意不要过于劳累,禁酒,不要吃肝损害的药物.多喝水多吃蔬菜水果.如果要吃可以吃点:复方维生素B维生素C肌苷片保肝治疗,但是药物不要过多,过多的药物反而会造成肝脏损害.因为任何药物都要通过肝脏代谢.都会或多或少加重肝脏损。
5、“善易者不卜”语出荀子《荀子 大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
6、易经的奥秘第七集：善易不卜
7、旁白：无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果这种预测是没有准的，那么预测还有什么用呢，如果预测是没有用的，那为什么说学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？
8、旁白：古人云，不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦，自古以来《易经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对占卜的盲目相信，《易经》不但被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名，那么，《易经》为什么会成为一部占卜的书呢？
9、服用易善力的注意事项：(1)只有澄清溶液方可使用。(2)此药液应作缓慢静脉注射，若需稀释，只有糖溶液方可作稀释剂(1:1)。建议用患者本身的血液来稀释，比例为1:针筒须绝对清洁及没有任何残渣。不可与电解质溶液(生理盐水，林格溶液等)合并使用。(3)尚未发现不良反应及禁忌证。
10、因此，所谓占卜，其目的就是为了趋吉避凶，而当你想要趋吉避凶时，自私的意念已经存在——意念一旦产生，也就意味着吉凶开始出现。
11、我们预测事物的发展结果或者看一个人的命运其实有的时候用不着卜卦算命，只要运用一定的社会经验和归纳推理往往也能得到正确的结论，这些东西最直观，最明显往往也最科学。为什么要舍本逐末有事没事就去卜卦呢？
12、而且他们已经心中有数，根本不需要这些复杂的推算还给自己算命，就如同医生不能给自己开药治病，理发的不能给自己理发，算命的不能给自己算命一样，这是违背天理，违反客观规律的，虽然有迷信的成分在里面，但是却符合事物的发展规律，今天易经的看得到，他不会冒这个风险的，这对自己非常不好。
13、那么，《易》既然作为一部占卜之书，孔子为什么反而讲“善易者不卜”呢？
14、因此，我们说，学习占卜的目的，不是去为别人或者为自己占卜，更重要的是明道，明白《易经》所讲的宇宙万物之间的联系。
15、孔子说：“不占而已矣”，有以下几个原则：不能违反伦理，做事的动机要纯正，只问耕耘不问收获。告诉人们占卜只是一种辅助途径，当对事物规律有了一定程度的理解时，通过占卦卜可能会有所启发和更加深刻的理解，当自己的水平没有达到一定程度的时候，占卜也没有用。
16、我感觉：易理就是朴素的辩证哲理，是上古先民中聪明智慧的人观察物理、事理、天理、人理而得出的形象化结论。它确实蕴含着人事发展趋势的预测因子，确实能帮助人们、尤其是农耕时代的人们趋吉避祸。
17、在回答这一问题之前，我们引用阳明心学中的一个概念，即“此心不动”。
18、因此，深刻领悟《易经》思维、方法实质，又懂得熟悉了《易经》卦爻关系、卦象、卦辞、彖辞、爻辞，和《易传》“十翼”各部分内容的人，是不用再来占卦、卜筮的。所以，“善易者不卜”，就是知悉整体、阶段、层次、局部、要素各种关系及其规律，和其各种情况下解决问题的办法的人，这种人当然不需要再来卜筮了。
19、(图文编辑人：王雅婷)
20、《易经》被世人称着群经之首，帝王之书，历经焚书坑儒及自然灾害、战乱而保存至今。自古至今，就有很多圣人对易经进行了发展和完善，如孔子、朱熹等大儒。至今，还有不少人对易经了解甚少，对善易者不卜，知易者不占的看法，也是众说纷纭，莫衷一是的。
五、善易不卜告诉我们的道理
1、是啊，真的挺灵验的，我朋友说老师看八字很准，之前朋友刚刚毕业就出来创业了，就是找他算的运势，现在生意还不错，才做了一年就买了房子车子
2、更何况古人讲“相由心生，境由心转”，当你无法做到心境合不悲不喜，安静祥和时，无论穷尽何种方法来占卜，都没有任何意义。
3、旁白：在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相，还是平民百姓，遇到事情总喜欢卜一卦，可是卜的卦有时候灵，有时候就不灵，既然卜卦的结果并不一定正确，人们为什么还要卜卦，卜卦的真正目的又是什么呢？
4、当然了，还是各种算卦方式的主要依据对象呢.易经是所有算命方法的根源跟始祖。历史上出现过的四柱、奇门、梅花、铜钱算命方法都是根据易经来的。算命，易经是最大的参考依据。易经很神奇，算命只是粗浅的东西，善易者不占。易经包罗万象，是中国最古老的书籍之极大的影响了中国的文明，甚至可以说是中华文明的源头。
5、《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士，擅长祭祀，算命等)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇；齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇。
6、“善易者不卜”是说善易者不常卜，原因是周易讲天地之理，善易者理法天地，循道而行，心里无惑，根本就不需要占卜，所以不卜。即不用卜而知道结果，在实际生活中也常常蕴含着讲事实而不讲道理的意思。出自《荀子 大略》，原文是：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
7、有情不似无情苦一寸还成千万缕;花易谢,雾易失,梦易逝,云易散。物尤如此,情何以堪?流水纵把相思寄,芬芳过后总是空.且惜眼前金缕。千里荡荡暮霭烟波,一寄扁舟顺水东流。归帆茫茫浪滔飘,看斜阳,风雨云游。
8、准确地讲，没人说过这句话，最接近的一句是三国孙权说的。原文见『三国志·吴志·吴主传』，“。。。八月，城武昌，下令诸将曰：“夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。”孔子评注『易』时，曾说过类似的话：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也；是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。『易经』原话是：“其芒其亡，系于苞桑’”。『汉书·刘向传』中有这样的句子：“臣闻《易》曰安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也”，因此很多人以为这句话是『易』中所说的。其实刘向直接引用的是孔子的话。
9、对任何人也是一样的，整天无缘无故担惊受怕，害怕自己得病，害怕自己赚不到钱，提心吊胆的活着，心情就会慌张，身体运转就不正常，忧虑发愁，结果身体就会产生问题，发生各种各样的疾病，什么忧郁症，消化不良甚至癌症，都会找上门。心情一定要放轻松，不要想什么结果，只要做到每天愉快不生气，乐观对待一切，不好的事情就离我们远去。
10、从这个例子我们可看出，正是因为老司机放松了对危险的警惕性，从而导致事故的发生。在此，我们说“知易者不占补”，不是说开车前占卜一卦看看今天是否能出行，而是说如果一个人能够意识到自己过于自信的这样一种不良的状态，而始终保持小心的态度，才能保证出行的安全。
11、无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果这种预测是没有准的，那预测还有什么用呢？如果预测是没有用的，又为什么说，学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？如此说来，卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯，作为自己判断事物，做出决定的参考。但是为什么孔子在认真研读《易经》之后，却说：不占而已矣呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第七集：善易不卜。
12、“不占而已矣”就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。语出《论语•子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
13、易经故事之二：“老鼠”为何抓不完？最近喜欢宅在家里看《猫和老鼠》(“Tom&Jerry”)。这仅有一猫一鼠的生活他们的针锋相对、各展所长而变得格外热闹！猫鼠之间，其实让人联想到现实生活中的许多关系。在莫大的纯真童趣之中，又映射了人间万象。它们之间的关系常在一瞬间发生变化——化敌为友或势不两立：为敌时绞尽脑汁，互不相让；为友时，亲如兄弟，谁也不记仇。
14、书中有一句话很多人都听说过叫“善易者不卜”，也就是说对周易预测非常擅长的人根本不用起卦占卜就能预测事情的发展轨迹，这句话到底该怎么理解呢？是不是一定要对周易达到炉火纯青的地步才能办到这一点呢？
15、善易者不卜，指的是通晓易学，不用占卜也能知道，其实他阐述的不尽是一种对行为的约束，更是一种对人生的态度。
16、孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》。其对后世的影响可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为，《易传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢？
17、而所谓好生活，其实就是没有吉凶——除尽私欲之后的人生，即“得道”了。
18、正是有鉴于此，孔子才讲“善易者不卜”，因为有私念存在，占卜也没有用——不但不准，而且还很容易误导。
19、其中，有人认为，这句话是说，如果真正懂得《易经》了，也就不会给自己或给别人占卜了。也就是说，通晓了易学，事理都非常明白，不需要占卜就能知道命运是如何了。
20、我想也不尽然，这句话其实也不完全只适应于占卜师或者算命先生，它其实是对我们大众开放的，所有人都是预测学家，所有人都可以是预测学家，没学过周易也可以算，为什么这么说呢？
