一、闲情偶记
1、编辑：张旋任晓娣吕娟娟文姐
2、在其次，而蔬菜为首选，一是为了崇尚节俭，一是为了复古；至于看重宰割(牲畜)而珍惜生
3、第一部历史批评著作是《史通》
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5、很多年以后，当我看到慕容鸡巴挽着一个相貌平凡的女人的胳膊有说有笑地走进一家首饰店时，心里还是会生出一股无名之火。虽然一年前我已经和段郎组建美好的家庭，我的肚子里也孕育着段郎的骨血。我以为我早就忘记了慕容鸡巴和他的鸡巴，的确，我最初就是被他威武雄壮的鸡巴吸引，那是好几年前的事情了，为什么每次想起都面红心跳？那时他赤身躺在一张紫色的毯子上，两只细长的小腿耷拉在一起，脚尖微微摇晃。他正在看一本武功秘籍，口中念念有词。这时我看到一根硕大的肉棒耸立在他的裆部，足足两寸长，上面青筋依稀可见，龟头每隔几秒就剧烈颤抖。我知道他又在练师父教他的独门武功龟头功了。
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7、地万物自在生长的道理。
8、第一部语录体著作是《论语》
9、以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。——清李渔《闲情偶记》(注释)①草衣木食：以草为衣，以木为食。
10、其中“点缀太平”和“警惕人心”是旧时著书人的行话，我们不必理会，而“崇尚俭朴”和“规正风俗”则是确然可见的。最能见出李渔的有趣来的，正是在“崇尚俭朴”四个字里。
11、没人告诉我麦子什么时候变得金黄
12、自从有这种花以来，就没听说花的颜色有一点改变，始终如严守节操，受到污染也不会变黑，这真是我们李家的成员啊！至于颜色稍有一点变化，冒充是同一宗族，却没被这一家族接受，就给它加上一个字以示区别的，就是郁李。
13、闲情偶记本书是几百年来描述中国人生活艺术的极为出色的著作之一。本书的特点是从养生的角度出发，详细谈论中国人的生活艺术，例如富人、贵人和穷人的行乐之法，春、夏、秋、冬的行乐之法，以及睡、坐、行、立、饮的行乐之法，其中处处体现了中国人机智、幽默和乐生达观的一面。
14、而故异端其说，谓佛法如果，是则谬矣。吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一
15、李树比桃树更能耐久，年过三十才开始变老，即使老得树枝枯萎了，果实仍然很丰满。这是因为它得天独厚，又能够甘于淡泊，没有用姿色取媚于人。
16、像仙境中的李树一样盘根错节，就可以同有灵性的椿树的寿命相比了。我想继承它的品质却做不到，只有通过写文章来使这些品质得以长久流传下去了。
17、昨天的你是一只被踢过裆的鸭子。
18、堂联斋匾，非有成规。不过前人赠人以言，多则书于卷轴，少则挥诸扇头；若止一二字、三四字，以及偶语一联，因其太少也，便面难书，方策不满，不得已而大书于木。彼受之者，因其坚巨难藏，不便纳之笥中，欲举以示人，又不便出诸怀袖，亦不得已而悬之中堂，使人共见。此当日作始者偶然为之，非有成格定制，画一而不可移也。讵料一人为之，千人万人效之，自昔徂今，莫知稍变。夫礼乐制自圣人，后世莫敢窜易，而殷因夏礼，周因殷礼，尚有损益于其间，矧器玩竹木之微乎？予亦不必大肆更张，但效前人之损益可耳。锢习繁多，不能尽革，姑取斋头已设者，略陈数则，以例其余。非欲举世则而效之，但望同调者各出新裁，其聪明什佰于我。投砖引玉，正不知导出几许神奇耳。
19、在我23岁的时候，我也像一头生生不息的野马，我爱吃，爱玩，爱看没看过的高楼，爱逛没逛过的园子，爱每一个好看的男生。如今，我的心就像铺满树叶的草地，不哀伤不躁动，享受每一阵微风吹过的温柔，草原不再是我纵情驰骋的地方，我喜欢看着年轻的小马们成群结队地跳跃嘶鸣，感受生命由激情到平静的神奇和自洽。
20、李渔芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败
二、闲情偶记的微博
1、种子在枕头里会结出奶油蛋糕。
2、这种说法是异端邪说，认为像佛法一样，这是很错误的啊。我编辑了《饮馔》一卷，认为肉食
3、无数“点”只是一“点”，是所有无差别的个体“书写行动”开始时那一刻，触离、起落，生成即消亡，此关涉“我”之细密体验。亦是书法(文字)衍化的“原点”，是一个可以契进“生成”的“起点”，意味着可以有“当即开始”的可能和自由。
4、东营微文化本月特设人气奖以示对作者认真推介作品及平台的鼓励和感谢：每1000阅读量，或留言100奖励10元，不兼得(有奖征文除外)。
5、④唐虞：即唐尧、虞舜，皆为古传说中的“五帝”。
6、关注“读书村”：每天十分钟，打开文学的美好
7、西风一阵总吹来(西北风总要吹来的，指的是冬天总会到的)。早知三日都狼藉，何不留将次第开？(早点知道花过几天都会凋谢的，为什么不将一些花留到以后再开呢)”。
8、亭长曰：“偶忆某年，为仇家所陷，身系狱中。维时亦当暑月，狱卒防予私逸，每夜拘挛手足，使不得动摇，时蚊蚋之繁，倍于今夕，听其自啮，欲稍稍规避而不能，以视今夕之奔走不息，四体得以自如者，奚啻仙凡人鬼之别乎！以昔较今，是以但见其乐，不知其苦。”
9、表达了作者对养生的认知和认可！
10、第一部茶叶制作书是《茶经》
11、事物到了极繁荣就开始走下坡路了，这是天地万物的常理，有些人富贵荣华一蹴而成(暴发户)，他们(指的就是那些暴发户)都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂。
12、关于“行乐”的意见，李渔把人生可能有的几种境遇都写在里面。“贫贱行乐之法”中述一故事：一显者旅宿邮亭，时方溽暑，帐内多蚊，驱之不出，因忆家居时堂宽似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而挥，不复知其为夏，何遽困厄至此！因怀至乐，愈觉心烦，遂致终夕不寐。
13、代那样吃饱肚子，这与崇尚古玩是同样的趣味。这被世人觉得奇怪，放弃美名而不要，却认为
14、元，是人、世界开始的那一刻(元日)，也是万物的本原(原点)。
15、第一部绘画理论著作是《古画品录》
16、作者丨王玉艳摄影丨旅途
17、格雷厄姆.格林在他的散文集《生活曾经这样》的开头这样写道：一部自传只不过是“也算一种生活”而已——比之传记，自传可能少一些涉及事实的错误，但却又不可避免地写得更有选择性：往往是后来发生的事，开宗明义就写了，而不等交代后事，便戛然收笔。
18、梅有百名千姿色，混入桃李同报春。
19、疫情无情的袭击下，所有人和事突然停下脚步，我无意过分强调任何一方面的重要性，城市是否能适应这种新的变化，个人，组织都有它的作用。正如加缪所说：“如果对高尚行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂，因为这样会使人设想，高尚行为之所以可贵只是因为他们罕见，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力……如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。”
20、日高日上,日上日妍.我们要不断进取,不断进步,不断完善自己.(我们老师刚刚讲过)参考资料：同步导学141
三、闲情偶记雅士木芙蓉
1、骆驼从滚烫的米粒走过，
2、随着疫情的反复，如今每个人想着法儿适应这种新环境，忧虑难免夹杂在不同情感中。而这座城市人们的整体思想处在一种独特状态，既无所谓，也不太热情，用“理性”一词形容较为妥当。我在想那些积极投入抗疫行动的人，当疲乏感战胜激情的“新鲜”意味时，他们会不会像普通人一样——对别人的喜怒哀乐漠不关心，变得“客观”？
3、永远的忠诚(闪光的足迹一)
4、第一部农业百科全书是《齐民要术》
5、地万物自在生长的道理。以草为衣，以木为食，上古之风俗，人能疏远肥腻的食物，只吃蔬菜
6、《雾中偶记》是作者于1941年写的一篇散文。当时正时皖南事件刚刚爆发，使茅盾郁愤难抑，以如椽之笔对国民党转戈同室，煎杀同根的暴行痛加挞伐，以《雾中偶记》这样的杂记形式一抒心中积愤，并在文中最后指出“浓雾之后，朗天化日也跟着来”象征了四万万同胞保卫祖国的决心和急不可待的愤怒。
7、李渔在《闲情偶寄》的凡例里说自己著本书有“四期三戒”。一期“点缀太平”，一期“崇尚俭朴”，一期“规正风俗”，一期“警惕人心”。
8、品清茗，亲农耕，菜仙桃
9、第一部古代制度史是《通典》
10、那炎炎夏日里的一抹清凉
11、秋天里面最香的东西，就是桂花了。树是月亮上的树(传说吴刚就在月亮上砍桂树)，香味也是天上的香味道啊。但它有缺憾的地方在于，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。我写了一篇名为《惜桂》的诗里面说“把万斛(量词)的黄金碾作灰尘(这里黄金应该指代桂花)，
12、引言：许久没有更新，上次更新是疫情伊始，借用的是《鼠疫》，彼时对“存在主义”比较感兴趣，多为“荒谬”而荒谬。今日同样还是《鼠疫》，老生未必长谈，时过境迁，文字关注点已有了变化。本文为意外之作，愿意只是想写一段关于城市暂停的景象，无意洋洒成文。在动辄几千，几万字的复制品时代，不是不想写自己的东西，而是所思所想，有诸多杂念的羁绊，以致越来越零散化，难以成文。
13、(本文作者)景卫平，笔名精卫，在报刊和网络发表有小说散文作品等数十万字，喜欢读书写作，现居陕西周至县。
14、阴雨的长夜同时笼罩人们的心灵，不时呼啸而过摩的抓住了这个可以肆无忌惮机会，引擎“嘟嘟”声却不足刺破这一晚的宁静。暮色阴沉的弥漫在上空，柔色的路灯下，细雨断断续续连着线。孤零零的灰暗街道，红绿灯在十字路口交相辉映，只有一两辆汽车还在遵守交通规则，这一切都无比忠实地体现一种顽固情绪。我盲目地试图在黑暗中瞧得更清楚些——好久以来才静止的城市街道，这是一个难以捕捉的片刻。
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16、跛②。是犹作羲皇之民③，鼓唐虞之腹④，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者，弃美名不居，
17、白居易闲情偶记为基调的诗《池上》唐朝白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
18、生长的道理。吾认为饮食的基本原则，是脍不如肉，肉不如蔬，也是因为它一步步更加合乎天
19、这里的“病”，是(名/形容词动用)，即用作动词，意思是(诟病)，说出它的问题或毛病，指出它的不足等。全句可以翻译为：清闲，是最快乐的事情，但还有人嫌怨它清寂落寞。
20、第一部农业生产技术论著是《天工开物》
四、闲情偶记·桂
1、顾问：陈谨之橄榄绿鲁北清泉
2、慕名而至双泉镇，歪打正着桃花林
3、时间静止成了一颗土豆，
4、秋意阑珊石安峪，妙趣横生自驾游
5、 正面应当向阳，这是种植花卉的共同原理。其他的花还能受点委屈，只有牡丹绝不肯通融。让它朝南就会生长，让它朝其他方向就会死,这是牡丹高亢刚直、不可改变的本性，武则天都不能让它屈服，又有谁能使它屈服呢？
6、秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。
7、李花和桃花齐名，都是花中的领袖，但是桃花的颜色可以变化，李花的颜色却不可以改变。“国家治理得好，不改变困顿时的节操，这是真正的强硬；国家治理不好，到死也不改变节操，这也是真正的强硬。”
8、声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以
9、而感到甘甜，不使腹中的蔬菜受肉腥践踏。这就如同做了伏羲氏时代的百姓，像唐尧、虞舜时
10、走进三月，阳春布谷踏青天，是一年最美季，桃红柳绿梨白是其婉约词牌，眉眼新绿，临水照影，春风得意，轻嗅花香，感恩有您，心有所安，情有所寄，悲喜从容，落笔惊鸿。愿所有美好，皆不负归期！
11、浦江水寒浮老鸭，东海瀛洲飞新鸥。
12、《闲情偶寄》文字清新隽永，叙述娓娓动人，读后留香齿颊，余味道无穷。周作人先生对此书推崇备至，认为本书唯一缺憾中在于没能涉及老年生活，否则必有奇文妙论。
13、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。这是最凄凉的一句联，也是林黛玉对自我结局的最为精准的预测。《红楼梦》是一出悲剧，剧中的每个人都被牢牢困在命运的蛛网上。有的人在奋力挣扎，筋疲力竭。有的人早已放弃抵抗，迷迷糊糊地等待毁灭的到来。他们的悲剧并非巧合与偶然，而是与整个社会的沉沦密不可分的。而正是作者对人物清晰细腻的刻画，让这一大出戏演得动人传神，演得哀转久绝。
14、第一部系统的戏曲理论著作是《闲情偶记》
15、加缪说：“人们的一切不幸都是由于他们讲着一种把人搞糊涂的话”，时隔多年，当我们再回想起城市展现的另一面，也许可以用许多抽象词语，大而化之语句形容。当冷清街道逐渐恢复日常嘈攘人群时，人们共同回忆中的疫情到底怎么回事？想来在大多数眼里，它也不过是生活一个断片儿。人们还是跟以前一样，生机勃勃，充满希望。我在想，有些事情的思考有无意义，无关紧要。只要一个人在经历一些事情之后能明白，生活中是有符合人真实心愿的东西，它大部分时候可能不那么高尚，那些振奋人心，让你感觉瞬间无比自豪的东西，得之易时，失之易。要相信一个真实的人的身上值得赞美的方面应该多于蔑视。
16、·守候：老宅，父亲，核桃树
17、今天先聊到这里，我得拖地去了，呆家一天，看哪儿都觉得脏，看哪儿都不顺眼。回见。
18、他的思想深度远远超越他的年龄，他喜欢探讨人生的意义和价值，苦苦追寻着他想要的信仰和答案。他应该是自由的快乐的小孩，奔跑在阳光下，但他宁愿做苦行僧，给自己套上锁链和枷锁，即使他会被压着喘不过气，像小鹿一样发出呦呦的低嚎，他也不愿停止思考，停止书写，停止抗争。有时他会不停地默写着唐诗宋词，他天生就有过目能诵的本事，他用最好看的字写下最美丽的诗词，那密密麻麻的字就像盛开的鲜花，让他忘记现实的无聊和乏味。有时他会突然陷入强烈的迷茫和绝望之中，他又开始思索那些高深莫测的哲学命题，我是谁我从何处来我要到哪里去，那沉重的枷锁再次令他难眠和哭泣。
19、最近翻了几页《子不语》和《阅微草堂笔记》才发现，原来小时候是听过很多类似的故事的，而且都是亲人或邻居所讲的“亲历”。那些故事都很有“戛然而止”的干脆，不发表情感，不标明立场，当然，讲出来本来也是一种情感和立场。
20、第一部植物学词典是《全芳备祖》
五、闲情偶寄
1、此次我去的这处，是他的书房，在龙行小区，不大，但收拾得非常雅致。其外有一个十平米的小院，其内，有房屋三间，一间客厅兼茶室，两间均为书籍藏品的陈列室。就这样，一壶茶、一张几、两条櫈、三四人，谈书(书法，主要是他们，我不懂书)，谈话、谈生活、谈院子，度过了一个下午，话题归结于院中的一丛竹。那是一丛庭院竹，在我们谈话的时候，就一直在窗外婆娑。据广春先生说，此竹从一山上采来，来时长不过一尺，种在院里已经两年，长成这么一大丛。并说，竹的繁衍能力很强，以至常伸展到墙外，能使人隔墙偷竹......
2、李花和桃花齐名，都是花中的领袖，但是桃花的颜色可以变化，李花的颜色却不可以改变。“国家治理得好，不改变困顿时的节操，这是真正的强硬；国家治理不好，到死也不改变节操，这也是真正的强硬。”
3、用李渔的话说：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而略衡门，亦不私贫家而遗富室。”其实李渔在书里，更多的是在眷顾贫者，苦中作乐的意见随处可见。在卷六“颐养部”里，分“行乐”“止忧”等六个章节。
4、其渐近自然也。草衣木食①，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园不使羊来踏
5、②腹中菜园不使羊来踏跛：羊，代表肉食。全句意为：不使腹中蔬菜受肉腥践踏。
6、2009年秋天，我第一次离开罗山小县城去北方的小城读大学。第一次坐公交，不知道在公交车站等，大马路上追着公交车跑，气急败坏地骂司机不停车。第一次知道，并不是只有夏天才能买到雪糕，一年四季都有雪糕出售。第一次打耳洞、第一次做头发、第一次化妆、第一次坐高铁、第一次吃麻辣香锅、第一次......现在再也无法感受这种大大的辽阔无边的快乐了，就像你永远记得巧克力的滋味，却无法拥有第一次吃到巧克力的心情了。
7、中午约了那个明天即将返青读研的帅哥，一起吃饭，听他侃侃而谈正在拼搏的心头梦想与追求，曾经错失的机遇良机，以及闲煮岁月不改初心的孤勇与决绝……青年才俊，大鹏展翅欲思飞，老妈所能做的，也只能是支持鼓励、虔诚祈祷、安然祝福，仅此而已！
8、第一部笔记小说集是《世说新语》
9、有可能是旱烟，我国历史最悠久的烟制品。将多种晒烟经回潮压片切丝而成。也有将单种晒烟研碎而成的。玩而已
10、我时常想起小时候的一些事情，当然都是“亲历”的，它们已经在我的脑海里盘旋过很多次，很多时候，我都想写下来，可是找不到角度，也不知道想说什么——通常说的“意义”所在。受格雷厄姆“戛然而止”和《子不语》的启发，我觉得记下来就可以了，不发表情感，也没有什么立场。
11、日高日上，日上日妍。我们要不断进取，不断进步，不断完善自己。(我们老师刚刚讲过)参考资料：同步导学141
12、《闲情偶寄》，清代人李渔所撰写，是养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。
13、声音的基本理念，是弹弦不如吹奏，吹奏不比歌唱，这是因为它一步步更加合乎天地万物自在
14、与加缪《鼠疫》不同，鼠疫给市民带来最重要影响是流放之感，那里的人们总是陶醉在时光倒流的幻境中，“对眼前他们感到心焦，对过去他们感到憎恨，对未来他们感到绝望。”他们唯一逃避这种难以忍受的空虚感就是“让火车在幻想中通车，让时光在幻想中充满响个不停的门铃声”。如果硬要在当下与他们找一些相同，我认为是表达，人们共同忧虑的情绪只能重复匆忙地概括为几句现成套语，例如“加油一线抗疫，赶快好起来，早日解封”。原本出自肺腑的心声，通过机械地重复和空洞的字眼，形成几番人云亦云又毫无结果的对话，庸俗的套语讲些老生常谈的事理。
15、池边枯木镶绿蕊，吾家雪柳发不发。
16、表达了作者对养生的认知和认可！《闲情偶寄》是李渔所撰写的一部关于养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。为了更好的认识此书，
17、 牡丹能够在群花中称王，我开始并不认同这一观点。要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢？直到我看了《事物纪原》一书,说武则天冬天游后花园，看到所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹贬到洛阳，我才恍然大悟说：“牡丹像这样刚强不屈,被贬谪本来就是应该的，如果不给他以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢?”韩诗：“夕贬潮州路八千”。植物的生长有一定的时令季节，如果违反时令季节，那么就算有十个像尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来。武则天虽为人主，但是她能强令公鸡白天打鸣吗？
18、一元复始，迎春纳福，有文化界好友专门询问：上午的民间艺术汇演大赛，你们传统腰鼓比赛成绩98分，可是第一？答曰：众望所归，是第一。不过因为喜欢重在参与，无问西东，兀自快乐着就好。
19、显者听之，不觉爽然自失。
20、第一部断代史史书是《汉书》
