一、最好不见最好不念
1、班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。
2、常想活佛面孔/从不展现眼前/没想情人容颜/时时映在心中
3、福幡立中庭，果尔降荣幸，
4、密意难为父母陈，暗中私说与情人。
5、明知宝物得来难，在手何曾作宝看，
6、*王总(此为一个字)：即松儿石(一种宝石)，通常
7、"第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。"载于1980年《西藏文艺》，译者佚名。
8、前月推移后月行，暂时分手不须衰，
9、明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
10、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
11、绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
12、吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，
13、杜宇新从漠地来，天边春色一时回，
14、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。载于1980年《西藏文艺》，译者佚名。
15、在山南的措那地方，他们找到了一个聪明可爱的儿童，认定他是五世达赖的转世，把他接到措那城堡悄悄供养起来，到了15岁时，在布达拉宫大殿坐床，他就是六世达赖仓央嘉措。仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：
16、不管是阳光灿烂，还是聚散无常，一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。
17、卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
18、那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息
19、心字不成书，欲拭安可得。
20、明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
二、最好不见最好不念是什么歌
1、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
2、注：藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。
3、“最好不相见，如此便可不相恋。”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。
4、我们都有快乐，所以彼此分享一点。
5、*藏语成语”鸟石路遇”近似汉语成语”萍水相逢”
6、过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
7、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
8、那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
9、人生是个大戏台，台下的觉得台上的太可笑，台上的又觉得台下的太可怜。
10、但是：造物主让我们出生，必赋其使命。天生其人必是才，天生其才必有用。正如每一片叶子都是独一无二的，每一种人生也都是无以伦比的。
11、注：日月皆绕须弥，出佛经。
12、君心却似无情风，几度吹散春情开。
13、独彼负心人，不我一回首。
14、少年游荡处，实可在伊家。
15、因为前后翻译仓央嘉措的学者较多，所以每一个版本都会略有出入，咱们可以看看译者们对同一首诗的翻译，有哪些不同。
16、入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，
17、辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。
18、红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
19、争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
20、两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。
三、最好不见最好不念小说厉景深
1、心头影事幻重重，化作佳人绝代容，
2、“最好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
3、不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。
4、方幸获珍珠，转瞬复捐弃。
5、不似卿卿唇上语，全然不是心中意。
6、我问佛:那过几天还下不下雪
7、拉萨人烟稠密琼结人儿美丽我心心相印的人儿是琼结地方来的
8、世间安得双全法，不负如来不负卿。
9、腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
10、莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
11、**山下：指布达拉山脚下
12、日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
13、卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，
14、手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，
15、仓央嘉措，全名为罗桑仁钦仓央嘉措(意译为“善慧宝梵音大海”或“梵音海”)，清康熙22年(1683年)正月16日，诞生在西藏南部门域的宇松，父亲名为扎西丹增，母亲名为才旺拉姆。约在康熙45年在进京请旨青海途中病故，终年24岁(一说不可考，卒年不详)。
16、少女面庞儿，油然萦怀想。
17、苹果正当前，摘下且尝味。
18、唇焦口燥呼不得， 归来倚仗自叹息。 俄顷风定云墨色， 秋天漠漠向昏黑。
19、飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，
20、卧病为卿思，清瘦如秋柳。
四、最好不见最好不念什么意思
1、欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
2、抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，
3、一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
4、如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，现在不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。
5、名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
6、春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
7、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，
8、秘密爱人前，衷情不可泄。
9、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
10、明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。
11、各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁。
12、夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。
13、君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。
14、那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
15、名姝设华筵，召我伊家饮。
16、人在世间走，本是一场空，何必处处计较，步步不让。
17、侯门有娇女，空欲窥颜色。
18、其实也没有那么矫情，只是不经意间就想到你，然后心脏那个地方就开始抽筋了。
19、第十最好不相遇，如此便可不相聚。
20、注：此上二诗，于本分之为言虽出家，亦不相离。前诗葵花，比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首
五、最好不见最好不念歌词
1、从你忍心伤害我的那刻起
2、大家都知道，仓央嘉措是藏族人，他说的是藏语，写的诗也是藏文，我们今天所读到的所有诗歌，都是汉族学者翻译过来。
3、毒龙在我后，虽猛我不畏，
4、卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
5、那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
6、惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
7、飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。
8、长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，
9、我欲断情丝，对伊空辜负。
10、隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。
11、注：以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名日本尊，此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也
12、枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。
13、愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
14、我不念情人，分明入梦寐。
15、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
16、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
17、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
18、人生如天气，可预料，但往往出乎意料。
19、仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，他自己就是活佛转世，而活佛转世制度是西藏宗教的重要特点，它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度，而活佛则是藏民对那些修行极高，能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。
20、许多人都是从这首《见或不见》开始认识仓央嘉措的，然而事实却是，这根本就不是他写的，而是女诗人扎西拉姆·多多在2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集，原题目叫《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛是藏语「莲花生大师」的音译)
