一、易县奶奶庙
1、你好，河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上。距北京120公里，距天津180公里，距石家庄240公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”。希望能够帮到你。
2、根据国家宗教事务局等多部门2012年发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，要求坚决制止乱建寺观和各种借教敛财行为。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得以任何方式将寺观搞“租赁承包”、“分红提成”等。政府宗教事务部门要对依法登记的寺观进行一次全面排查。
3、在后山顶茂密山林掩映中，就会看到许多庙宇殿堂，很是壮观。边观赏庙景边往上走就会看见一青砖红瓦的大院，就是救苦殿和老道房。院内有道人进行布施香蜡费，施茶水活动。引人注目的还有院中的一棵粗大的千年白果树，相传是受过皇封的古树。
4、据《滕县志》记载：“当夏禹之时封为薛，为禹掌车服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车。”奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”。奚仲过世后，被百姓奉为车神。“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传至今。
5、当然也有保天气的龙王、保姻缘的月老，还有个唐三藏，可能是保佑出国留学生的吧。
6、这个意见的发布时间是2012年，不知道这些年间，当地有没有进行过类似排查，发现奶奶庙存在的问题，拿出整改措施？如果有，则现在奶奶庙“生意兴隆”，排查未免有些走过场；如果没有，则属于失职。
7、5这3座新建筑分别是财神庙、中殿和正殿。
8、△眼下正值奶奶庙的旅游淡季，一些庙舍选择了暂时“歇业”。
9、相传王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来大哥不幸病故。三哥跑出去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥新近给官府抓了丁。唯有二哥在后山学道，好几年也不见音信。
10、刘秀称帝以后，为了报恩，就在易州的洪崖山上建了一座“奶奶庙”。
11、后山(又称洪崖山)黄帝庙古属熊耳山和涿鹿之野的原点地段。即司马迁《史记、封禅》中所称的凡山。后山黄帝庙东距黄帝凡山建都(在今涿鹿县)直距离约50公里，西距黄帝元妃嫘祖蚕姑庙(在今易县西山北乡)50公里，南距离徐水县黄帝釜山会诸侯处45公里。这儿又是黄帝近臣、中国音乐始祖伶伦“磨钟”、“试钟”、“敲钟”祭祀的地方，故兼钟山之称。
12、求财的、求姻缘的、求子的、求学的……
13、据报道，最近，河北易县马头村的奶奶庙意外成了“网红”。这处道教场所供奉神祇十分杂乱，不仅有道教的“后土皇娘老奶奶”，如来、济公、孔子、耶稣等各方大神也在接受香火。更奇的是，这里还有十余尊手握方向盘的车神和车神奶奶。多年来，这里逐渐形成由村民承包、转包的“管理方式”，已成为马头村经济支柱，村集体每年收取44万元承包费，而30余处庙舍每年总收入近千万元。
14、如果说，挖掘后山文化，追寻黄帝的足迹，这是中华民族的根，《易经》是中国最古老的文化代表，如果《易经》形成与发展与易县有密切联系，那么中华民族的根黄帝，中国文化的根《易经》都在易县，这对于易县、保定乃至河北省是多么重要的文化亮点啊。
15、奶奶庙成名始于2017年8月6日，当日晚上10点，一席1发布了笔者的演讲视频《热闹观察家》，该演讲以河北易县后山奶奶庙为主要案例，讲述了中国民间文化的创造性思维和营造实践。这支视频时长超过30分钟，在发布的24小时之内突破百万阅读量，引发新华社、新京报、南方都市报、澎湃新闻、腾讯新闻、锵锵三人行、环球人物等知名媒体的二次报道。在2017年8月9日媒体将注意力集中到九寨沟地震之前，奶奶庙是中国最大的新闻热点，影响力波及海外。
16、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错，
17、《庄子·盗跖》：黄帝“战逐鹿之野，血流百里。”
18、后山庙为历代统治者，人民群众敬奉神庙或祭祖所建。庙宇原有50多座，有四圣殿、必龙殿、老爷殿、龙王殿、救苦殿、三清殿、玉泉殿、太宁殿、三宵殿、观音殿等建筑，还有远古时代黄帝庙、中国太阳神炎帝庙及我国最早的水利专家、黄帝的后裔后土庙(以上庙宇年久均已毁)。现新建的庙堂，多为集体和个人所建。
19、鉴于如此神奇，每年均为有缘朋友进香祈福。
20、△奶奶庙入口处，岩洞里的“幽冥宫”。
二、易县奶奶庙平时可以去吗
1、景观迷人的后山庙和后山奶奶老家
2、中国传统的寺庙按照宗教经典的文本逻辑安排建筑空间。以佛教寺庙为例，中轴上的山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等主殿加上两侧的毗卢、文殊、地藏等配殿层层推进，游历庙宇的经过就好像从头到尾阅读一部经书。因为宗教文本的结构需要通过建筑的布局表达出来，因而建筑物之间的关系是相对确定的。
3、▼前往奶奶庙的山路边，随处可见各类佛像、神像。
4、因为“画风”荒诞，“野生味”浓厚，与人们熟知的道教佛教活动场所及供奉信物形象相差甚远，河北省易县马头村的奶奶庙红了。
5、老奶奶一生经历坎坷，为人刚强，见了穷人肯帮忙，见了富人，躲着走，洁身自好。因为她年轻时在定兴干过三年长工，所以那一带人亲切地喊她为香姑。又因她晚年救过刘秀，所以在这一带威信极高。当她六十过世后，人们都很怀念她。农历三月十五传为香姑的生日，所以每到三月十五这天，九省十八县的人们，就扶老携幼，成群结队上山参拜，一是为赶九玄庙会，二是为了缅怀后山奶奶。
6、▼奶奶庙里的车神像不止一尊，在正殿、或是铁皮搭建的庙舍里，皆能找到，他们神态各异，保佑的车型也有所区分，比如货车、小汽车等。但无一例外的，都是为了满足人们祈祷驾车出行平安的需求。
7、马头村的女婿王师傅告诉记者一个有意思的事，易县农村这几年娶媳妇的彩礼钱大概在三万而要娶个马头村的媳妇大都要达到八万很多小伙以娶到马头姑娘为荣。
8、这个号称“华北第一道场”的地方，处处透着“随性”，又遵循着“严谨”的市场供需规律。
9、△山檐下的观音像因风吹日晒，已经破败不堪。
10、锵锵三人行丨20170808
11、第易县奶奶庙是道教场地。大家知道道教是我国的本土宗教。在中国长达5000年的历史中，易县后山文化受到儒、道、佛3种思想的影响，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。而且奶奶庙是华北地区最大的一个道教活动场所。
12、后山，又叫洪崖山，在易县北边，大概60离地吧。如果你是去上庙的话在易县县城有直接去庙会的客车，应该10来块钱就能到。开车的话从转盘往北一直开，跟着人流就到了。上庙的人太多了。。
13、即便此前重修、新建庙舍的行为系民间自发，那么，这一回，当奶奶庙搅动舆论，并引起巨大社会争议之后，当地政府相关部门理应对社会有一个回应。
14、《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
15、所以不要再嘲笑奶奶庙的造神事件了，带着理解和尊重还有多一些文化自信来看，手握方向盘的车神就像我们的人民群众一样质朴可爱，富有生命力和对美好生活憧憬的感染力！即墨每日通作答。
16、联合国教科文组织世界音乐之都解读
17、△大殿里供奉的消灾奶奶，意寓消灾转运。
18、网络上可以扩散开来的是情绪，知识并不具备传播的潜力。
19、关于黄帝，《帝王世纪辑存》说：黄帝在位100年，寿110岁。五帝在位积年为494年，以夏为基点，黄帝始年为公元前2594年，既前26世纪，距今4606年。《纬书集成，春秋命历序》还说：“黄帝传十世，千五百二十岁。”依次据，五帝时期在中国历史上大约延续了2000年之久。从黄帝时代的战争中就可得知。《正义》引《龙鱼河图》云：“内帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗，刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈不仁。刀民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八主。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”
20、《他奶奶的庙》首先在标题上一语双关，其次行文并没有采用传统旅游景点菜单式的写作方法，而是全篇采用反问句，集中笔力强调奶奶庙与一般寺庙的不同，诸如：“有哪一座庙，他的神像手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航？”“有哪一座庙，能把香火烧成真正的火，以至于庙宇也葬身火海？”“有哪一座庙，简陋到如此脏乱差，却能在庙会期间，成为超过100万人的圣殿。”再辅以与文字紧密相关的场景照片，比如滑稽的神像、破烂不堪的房屋、随意涂写的标语、多人扛起的大香和人山人海的庙会。全篇图文试图让奶奶庙在空间场景上和读者熟悉的寺庙环境产生巨大的反差。但是文章并不过多解释背后的原因，而是任由这种反差释放出巨大的疑问空间，从而引发巨大的阅读兴趣。
三、易县奶奶庙什么时候去
1、汉代司马迁《史记、封禅》载，“风后、封臣、歧伯令黄帝禅凡山”，这证明该庙是黄、炎、蚩三族望海找水，一路东来，最终炎黄联合战败九黎苗族，共同建立中华民族史上第一个多民族联合主权国家，祭祖、封禅、庆典的地方。又因先秦以前以及夏、商、周三代对她隆重的祭祀，因而确确实实地成为了中华民族发祥地最具亮点的不朽象征，是名副其实的中华第一大庙。
2、每年的农历三月初一到三月十五都会人山人海，全国各地的善男信女以及大老板有钱人士都到此地来求老奶奶保佑。
3、△一间铁皮搭建的庙舍里，供奉着一尊憨态可掬的弥勒佛。
4、奶奶庙并不遵循这样的文本逻辑，绵延2公里的奶奶庙被马头村设计为一座股份合作制寺庙，村民通过竞价获取某座小殿的承包代理权或者自建权，然后全权由承包户根据市场需要安排小殿的宗教内容。这样的制度设计导致了两个关键的改变。第奶奶庙在空间格局上脱离了宗教文本的刻板约束，虽然前殿、中殿、正殿和后殿撑起了一座寺庙的基本空间格局，但是奶奶庙实际上更像附和宗教市场喜好的“商业步行街”。第市场化的运营让奶奶庙进一步模糊了儒释道之间的界限，并自主创造出了很多新的神像，比如掌管考试的学神、掌管升职的官神和掌管平安的车神。
5、△一间庙舍里供奉的文学奶奶像，意寓学业有成。
6、△一间庙舍里供奉的消灾菩萨，意寓消灾解难。
7、你可能见过各种各样的庙宇正殿：法度庄严的天王殿、大雄宝殿、大法殿。奶奶庙贵在真诚，它的正殿就叫做——
8、△一间庙舍里供奉着两尊对称放置的神像，寓意人财两旺。
9、后山庙会为什么有这么大的影响？为什么这么久远？为什么原有的庙宇已荡然无存还有这么大的吸引力？主要是这里有炎黄子孙的祖(家)庙，而且是黄帝部落生活及活动的地方，并且有许许多多有关远古时代民间传说。
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12、▼奶奶庙入口处，十二生肖石像身上缠满了祈愿带，远处是观音菩萨像、孔子像、老子像，走近放生池，只见池底积满了塑料垃圾。当地的管理人员说，“奶奶庙里佛道儒不分家”。
13、后山道观，天下第一。里边的男女道士，可不少，四时烟火旺盛异常。张家小姑娘就是奔庙里来的。当她赶到后山，遍访众道，也没打听见自己的亲人。逼得实在想不出法了，就钻在这个山坳里住了下来。一住就是四十五年，人由黄花少女变成了满头白发的老奶奶。
14、这条经济产业链上的收益主要来自这些环节：承包费、香火钱、交通运输收入(上山下山的缆车、面包车等)、餐饮住宿收入、以及农历三月旺季时的招工季(每年这期间，商家会临时招一些村民来运输货物、维持秩序等)。
15、步行约290米,到达长城北大街站
16、第二次宣推发生在2017年8月6日，即论文开篇提到的演讲视频《热闹观察家》。《热闹观察家》秉承了《他奶奶的庙》轻松俏皮的文风，以探访者的第一人称身份介绍了笔者初遇、探访、观察和思考的过程，重点依旧是强调奶奶庙的特别之处，但是结合演讲的技术特点特别编排了文本输出的节奏。
17、方寸之间的无限空间——通感城市
18、后山是真武大帝的最爱，离开时一步一回头，哪想割舍。最后真武大帝在距离后山不远处的千佛山山口修了一座真武庙，以便想念后山的时候随时可以看上几眼，可见真武大帝也是一个性情中的神。怎奈前方有山挡住视线，真武大帝挥动宝剑用力一劈，把山齐展展僻开了一道缝，每天一睁眼，后山的秀丽风光尽收眼底，真武大帝退一步心里说：后山我无法得到，但每天看上几眼总可以吧。
19、据专家介绍，目前在易县后山留下的70多处古迹庙宇中，最主要的有3处：黄帝庙和黄帝洞、侯王殿、太阳殿。据考证，黄帝庙和黄帝洞是历代帝王诸侯祭祖的地方，侯王殿是历代帝王诸侯封禅的地方，太阳庙是历代帝王诸侯祭天的地方。
20、△奶奶庙前殿，供奉着可以满足各类祈愿诉求的奶奶像，除了名字和配饰不同，形象几乎都是一模一样的。
四、河北易县奶奶庙
1、4/12 宜：开市、交易、立券、挂匾、祭祀、开光、祈福、求嗣、安床、解除、修造、安葬 宜祭祀和祈福，是好日子。
2、正殿后面为退宫殿，殿内的墙壁上绘有老奶奶保佑苍生的彩色绘画和解说文字，还有王母娘娘大摆蟠桃宴，九天仙女行乐图等。
3、中华民族自有史以来，各族人民便把后山黄帝当作祖神和地神一起供奉，创造了以祖宗崇拜和大地崇拜为基本内涵的民族、民间、民俗的后土文化。因而把中华民族的原始大神亲切地称呼为黄土奶奶或后土奶奶、后山奶奶、后土黄帝老奶奶，至今仍有西藏、新疆、贵州、内蒙、福建、河南、山东、山西、陕西、北京、天津、四川、湖北、河北当地以及全国各地百万多民众每年春、秋来此朝祖拜土，追根寻源以来慰藉。
4、△8月10日，河北省易县后山奶奶庙，几名管理人员和朋友在正殿门口摆起饭局，相互劝酒。因一篇《他奶奶的庙》而与奶奶庙一同走红的清华大学建筑系在读博士徐腾说：“一座大殿上写了两个大字‘正殿’，世界上怎么会有这么直接的叫法，有一种‘土酷’的感觉。”
5、克里斯蒂·霍莉：建筑与城市设计
6、除了骗子，谁会一开口就要你先去交钱，凭什么？除了骗子的托，谁会天天给你鼓吹赚钱让你占便宜？如果你相信天上掉馅饼，尽管去试试看。反正告诉你你也听不进去，非要哭着喊着往火坑里跳，那我也无能为力了。骗子惯用的方式就是，自称手工，要你交什么培训费，保证金，材料费，押金等等。你做的产品永远不会合格，等你合格了对方就消失。自己看看铺天盖地的网店广告，每个人的用户名都是q号，都鼓吹赚钱，都要你去买他的软件，拉你去当他的下线，这样疯狂的网络传削就算不能遏制，难道你非要推波助澜。
7、《城市设计》2019年第2期目录
8、新奇和欢脱是网络环境下最受欢迎的气质。设计新奇形式不如设计新奇体验。
9、奶奶庙的庙宇十分简陋，香火却十分旺盛，当地人称“华北第一道场”。管理员也有自己的霸气，“缺哪个神仙，随便造一个”。
10、《城市设计》2019年第1期目录
11、AAAA景区。狼牙山坐落在河北省保定市易县西部的太行山东麓，距县城45公里，因其奇峰林立，峥嵘险峻，状若狼牙而得名。如今，这里既是省级爱国主义教育基地，又是一座国家级森林公园。
12、奶奶庙每年有一百万慕名而来的香客，农历三月十五庙会时，排队绵延几公里，一直排到山下。去年香火太盛，上香的火直接把大殿烧没了，今年村民又集资重建了一座。
13、不贬不褒。信仰是人精神上的靠山。没有信仰，生造出来一个信仰，也是不错的。毕竟，现存的宗教都有一个从无到有的过程。况且，实用主义的做法，向来是国人的遵循。另一方面，信仰是有“出处”的，基督、佛教、伊斯兰教，或者本土的道教，都有一套完整的信仰礼仪，“随性”或“任性”的做法，称不上真正意义上的信仰。进一步讲，信仰是理性止步的地方，这种用理性的方式赚钱，并未摆脱刻意的痕迹！
14、7学神手上拿着写有“书籍”字样的盒子，官神手上拿着方印，车神手上拿着方向盘。
15、城市更新制度建设——顶层设计与基层创建
16、这种市场化的建庙模式充分发挥了承包户的个人智慧，与按照呆板的宗教规范营建的一般宗教寺庙相比，个人承包制保证了奶奶庙可以源源不断地出现新的宗教内容。这条“步行街”上“店铺”林林总总并变化多端，最熟悉宗教文本的香客也很难猜测下一间“店铺”里会出现什么样的佛道神仙(图3)。再加上本身造型拙笨的塑像壁画和简单直接的符号化意义表达整个奶奶庙呈现出一种欢脱的气质。
17、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错
18、△奶奶庙后殿，随意堆放的各路“神仙”。
19、“经营者”根据不同的“消费者”，推出能够满足其心理诉求的“各路神仙”，可谓考虑周全、分发精准。
20、从老道房上行，是黄瓦盖顶的玉皇殿和三清殿，再过仙人桥，向北拐弯处，便是古树参天的欢天殿，登山几十层台阶，山门两旁就是钟鼓楼，迎面的正殿玉阶黄瓦，雕梁画栋。有乾隆皇帝御笔题写的“太宁宫”匾。殿中端坐的是头戴冲天冠，身披滚龙袍，怀抱玉芴的镀金塑像，也就是光武帝刘秀封的后山奶奶“承天效法后土皇帝”神像。俗称“后山奶奶”。殿前有大型彩绘，东壁为香姑菇苦修炼成正果图，西壁为百姓动工营建奶奶庙的情形。供桌前摆放各种供品，台阶下两侧有石碑说明：此庙敕封兴建于东汉……
五、易县奶奶庙
1、永远不知道，下一个“网红”会出自哪里。
2、4/12宜：开市、交易、立券、挂匾、祭祀、开光、祈福、求嗣、安床、解除、修造、安葬宜祭祀和祈福，是好日子。
3、据专家学者考证，易县后山是5000年前黄帝部族由西北高原东迁后聚居、生活、发展、祭祀的根据地。史书记载的黄帝大战于涿鹿之野，就是以这里为中心。其地域北到涿鹿、西到太行，传说中炎黄大战、黄帝战蚩尤、釜山会盟诸侯、黄帝造车、嫘祖养蚕染五色衣、仓颉造字、伶伦制乐器作五律制十二钟等历史上许多重大事件都发生在这一带，至今这里尚存嫘祖洞、黄帝洞、蚕姑坨、釜山、钟模坑等传说遗址。
4、在奶奶庙之前，中国网络上流传的“网红建筑”大致分为两类。第一类是视觉奇观类建筑，以河北天子酒店(福禄寿)、沈阳圆方大厦(铜钱)等具象建筑为代表，追求完整物件通过尺度放大带来的瞩目感。第二类是新近出现的生活方式类住居、酒店、商店等消费空间，以东方卫视《梦想改造家》、一条民宿类建筑视频为代表，追求中产阶级精致、优雅与闲散的生活趣味。
5、《宗教事务条例》规定，筹备设立宗教活动场所，由宗教团体向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请。对拟同意的，报设区的市级人民政府宗教事务部门审批。设区的市级人民政府宗教事务部门对拟同意设立的，提出审核意见，报省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门审批。
6、野三坡；大石峪(唐县和涞源交界，秋天去可摘柿子)；西胜沟；白洋淀；阜平天生桥景区；抱阳山(满城)；满城汉墓；白石山(涞源)；北岳庙(曲阳)；大龙门城堡(涞水)；龙门峡(涞水)；倒马关(唐县)；古莲花池；定州贡庙；汉中山王墓(定州)；聚龙洞(曲阳)；开元寺塔(定州)；开善寺(高碑店)；狼牙山(易县)；龙门天关(涞水)；大慈阁；龙潭湖(顺平)；冉庄地道战遗址；阜平天桥瀑布群；易县紫荆关；保定直隶总督署；仙栖洞；十渡；千佛山；唐河漂流
7、很多人说，奶奶庙就是一门生意，马头村的人也承认。
8、虽然如此，仍如县志记载一样，后山的庙会仍甚为壮观。每到庙会这天，除京、津、冀信男信女前来进香外，周边各县的信男信女也不远千里而来，涉及十几个省份。前来赶庙的，车水马龙，人山人海，昼夜不停，连续数日，高峰时一天达十几万人，而进香的花会也会达百余道。易县西北奇村、北东庄、茹堡等村举办的“驾会”，四轿夫穿黄马褂、头包黄巾，用黄绫彩轿抬着后土神像上山，并有音乐伴奏，现涞水县南高乐村人也年年来赶会演奏，并诵《后土宝卷》，气氛甚是壮美。
9、地块系统的空间布局和城市多样性——空间形态中差异性变量的实证研究
10、奶奶庙现在已经不单纯只是一座小庙，随着当地居民的不断建设，奶奶庙已经扩展出后山区、正殿区、中殿区、财神区、步道区、前山区、餐饮区等7大功能板块。庙会期间，从村口到前山的山沟里还会形成长达1公里多的临时集市，沿途搭建的临时棚屋下，除了经营看相、测字、写表等宗教服务外，也售卖小吃、农副产品、生活用具和包括耍猴、骑骆驼、打气枪在内的各种简易娱乐项目。近年来因为奶奶庙庙会的人气不断高涨，当地的楼盘、汽车、电动车、热水器、打火灶和教育类商品的广告也开始频繁地出现在集市中。毫不夸张地说，庙会期间的奶奶庙完全可以称得上是一座临时的城市。
11、管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域非常垂直，一位村民对我们说：“没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。”
12、据《易县志》明确记载：“易县在昔为黄帝建都之近畿之地。”“后土黄帝庙。俗称圣女庙。在县北三十五里洪崖山上。上山十里，山径九道十八盘。按今庙祀女神，乡民仪仰杂以神怪说。佥云。女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故神祠至今。考光武帝追铜马、五幡贼于县南徐水上，兵败者为突骑王丰。老妇之说似不足凭。惟既称后土皇帝庙，当为祀黄帝轩辕氏者。《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿，又会诸候之所，是则黄帝在易有祠理或然也。今乡民望走极盛，每年三月，远近数县人民进香，为邑中庙会之最者。”
13、退出宫殿往西，观览的就是庙宇和山洞了。走在树高林密的崎岖山路，行约三里来路，就到了后山奶奶的老家。老家的上面为后山最高的山峰，此处偏静奇幽，在徐徐的凉风吹拂中，让人感到格外快慰，小憩时就会听到百鸟喧哗的声音，看到山狍松鼠，还有山羊、野鸡之类的野物活跃在沟沟涧涧、花草树丛中。
14、你只要在易县汽车站上车就可以，庙会期间每天上午易县车站每隔十分钟二十分钟的都会定时发车。
15、乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站
16、△奶奶庙入口处，岩洞里的“财神洞”。
17、△路边的铁皮盒里供奉着一尊财神像，其面前摆着功德箱，求财就要送财是这里的法则。
18、收入中的大头来自承包费和香火钱。据当地工作人员透露，奶奶庙的庙舍有30多间(不完全统计数据，还有一些私建的)，基本的承包形式是原始股东跟村委会签约，尔后转给二级承包商。马头村委会工作人员称，原始股东和二级承包人均是马头村民，“外地人进不来”。
19、听说浚县山有，我没去过，安阳的城隍庙，玉皇庙也可以，但，要到正规医院先看看什么原因，多方面下手仅供参考查看原帖>>
20、一座建筑要想成为“网红”，必须完成物质营建和传播扩散两个步骤。
