一、论语十二则
1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
2、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
3、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
4、曰：“夫子何哂由也？”
5、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
6、《论语》所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
7、在《十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“”。
8、故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识
9、而：转折连词，却顺承连词，不译
10、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
11、周任：上古时期的史官。陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。危：名词作动词，遇到危险(摇晃着要倒下)。持：扶持。颠：跌倒。扶：搀扶。相：搀扶盲人走路的人(辅助者)。兕：独角犀牛。柙：关猛兽的笼子。龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟：匣子。
12、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”
13、子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要强加给别人。
14、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
15、④［愠(yùn)］生气，恼怒。
16、在《十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“,”,认为只有这样才是好学的表现。
17、鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
18、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。先王：指周之先王。东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。
19、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。
20、(译)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
二、论语十二则翻译及原文
1、(赏析)仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去意义。
2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
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4、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
5、子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”(《子罕》)
6、孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
7、译文：孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
8、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
9、子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
10、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
11、子曰：“亦各言其志也已矣。”
12、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
13、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——子罕>(翻译)孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
14、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》。
15、译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
16、原文∶子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”《论语·雍也第六》
17、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
18、子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐。
19、子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”(《雍也》)
20、为国以礼,其言不让。
三、论语十二则原文
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2、好之者不如乐之者()()
3、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
4、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
5、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
6、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——子罕>(翻译)孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
7、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
8、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
9、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我∕如浮云。”
10、兴观群怨迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名。
11、②［逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。
12、①［罔(wǎng)］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
13、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
14、孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
15、“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
16、②［立］立身，指能有所成就。
17、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
18、温故而知新()()
19、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”
20、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
四、论语十二则
1、子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”(《子罕》)
2、(赏析)喻，明白，通晓，这里可译为“懂得”。君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
3、译文：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
4、在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
6、为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
7、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
8、文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“，。”
9、己所不欲,勿施于人。
10、(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”
11、子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”(《学而⑥》)
12、吾十有五而志于学()通()，意思是()
13、在《季氏将伐颛臾》中孔子反对季氏攻打颛臾的原因是，，。不能伐，也没必要伐。
14、对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
15、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”扩展资料：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
16、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
17、翻译∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
18、(讲解)(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。
19、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》。
20、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
五、笑话二则
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
2、《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》(新版)为教育部组织编写的教材"部编版"教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。
3、在《十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:,？
4、在《十二章》中,“,”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。
5、善者，古义：()；今义：()
6、“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”
7、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——学而>(翻译)孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
8、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
9、“安见方六如五六十而非邦也者？”
10、在《十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:,。
11、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
12、(1)博学而笃志切问而近思仁在其中矣(2)学而不思则罔思而不学则殆(3)潮平两岸阔风正一帆悬(4)几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄(5)夕阳西下断肠人在天涯(6)杨花落尽子规啼
13、④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
14、在《十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:,。
15、上联：朝闻道夕死可矣；下联：今而后吾知免夫。上联语出《论语里仁》，意思是：早上明白知晓了真理，要我当晚死去也可以。下联语出《论语泰伯》，意思是：从今以后，我才晓得自己的身体会免于毁伤了。
16、季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉(rǎn)有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
17、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
18、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——述而>(翻译)孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
19、公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
20、文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说“，”可以看出;公西华更谦虚,从“，。，，，”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“，，”的动作神态中可以看出。
