一、南文子为国忧
1、有一天，齐桓公早朝时与管仲商量要攻打卫国。退朝回宫后，一名从卫国献来的妃子看见了他，就走过来连拜了几拜，问齐桓公卫国有什么过失。齐桓公很惊奇，就问她为什么这样问，那个妃子说：“我望见大王进来的时候，脚抬得高高的，步子迈得大大的，脸上有一种强横的神气，这都是要攻打某个国家的迹象。并且，大王看到我，脸色就突然变了，这明显是要攻打卫国啊。”第二天早朝散后，齐桓公冲着管仲一揖，召他进来。管仲问：“大王不想攻打卫国了吗？”齐桓公问：“你怎么知道的？”管仲说：“大王上朝的时候，作了一揖，并且很谦恭，说话的声调也缓和，见到我而面有愧色，因此我就知道了。”
2、以身许国，何事不敢为？
3、评：二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。虽帝王之法，固未有久而不敝者也，敝而更之，亦俟乎后之人而已，故孔子有“变齐、变鲁”之说。陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。二公之子孙，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？
4、太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”
5、彼黍离离，彼稷之苗(穗/实)。
6、前面我们说过，南仲讨伐猃狁用的是步步为营、稳扎稳打的打法，反而让猃狁部族自乱了阵脚溃散而去。可见，南仲尚武但不黩武，深谙兵法之道。
7、《论语》日记(里仁篇——言之不出)
8、《论语》日记(公冶长篇——季文子)
9、从今笑傲五百年，铜狄铜駞皆敝屣。小山老桂敷秋香，下弦月照西风凉。
10、武王入殷，闻殷有长者。武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”
11、《论语》日记(八佾篇——夫子木铎)
12、南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%
13、南怀瑾撰南姓宗祠联。浙江温州南氏始祖南巘，宣和年间进士，任江苏徐州签判，“靖康之难”时护从宋高宗南渡，返海来温，见瓯之重石(今乐清磐石镇重石村)山水佳丽，遂乞休隐处，宋高宗敕封为“护驾功臣”。绍兴末年，其子迁到海滨定居，后代繁衍，耕读传家，乡里称贤，号曰南宅。
14、南巨川，唐文学家。鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。开元二十七年(739)登进士第。至德二载(757)任给事中，奉使吐蕃。后坐事贬崖州，经岳州，贾至有诗赠之。著有《续神异记》，载冥祥灵验故事，今不存。
15、舟中不可久留兮，盍早归来共赋碧云餐白石。
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17、在《诗经》中，南仲这不是第一次出现了，诗经小雅《出车》一篇中专门描述了周代大将南仲：“王命南仲，往城于方。···赫赫南仲，玁狁于襄。···赫赫南仲，薄伐西戎。···赫赫南仲，玁狁于夷。”说的是南仲往朔方筑城，征讨西戎的事：周王传令南仲，前往朔方筑城。兵车战马众多，旗帜鲜明缤纷。周王传令给我，前往朔方筑城。威仪不凡南仲，扫荡玁狁获胜。
18、我们面对的是一个越来越复杂和动荡的世界；
19、文子(生卒年不详)，据传说，他是老子的弟子，道家代表人物。他比孔子年少，虽师从老子，却不拘泥于老子的一家学说，而是能够广泛学习，曾向子夏和墨子请教学问，并且融会贯通，形成自己的见解和主张。著有《文子》一书，与《老子》、《庄子》、《列子》四本书并列为道教的四部经典，一起被列入唐代科举教育体系。
20、可以做的事还有很多很多
二、南文子为国忧文言文翻译
1、《隋唐演义》第九十四回“安禄山屠肠殒命南霁云啮指乞师”也讲了这件事情。梁羽生曾在《大唐游侠传》中评价南霁云：敢笑荆轲非好汉，好呼南八是男儿。
2、这首诗是毛主席去世前一年，82岁时写给周总理的。当时，毛主席身体不好，疾病缠身，周总理也身患癌症，亦在重病中。毛主席已经预感到，革命将发生曲折，他和周总理等老一辈无产阶级革命家夙愿将要“付与东流”。他问自己，也问周总理，社会主义的红色江山究竟“靠谁守”？ 这首词，字数虽然不多，但情感真挚，读来沧桑心碎，令人潸然泪下。
3、《论语》日记(公冶长篇——子路)
4、晋国国君智伯想讨伐卫国，就给卫国国君送去野马四百匹、璧玉一块。卫国国君大喜，群臣都来祝贺，而南文子却面带忧愁。卫国国君说：“大国和我们交好，你为何忧愁啊？”文子说：“没有功劳而得到赏赐，没有尽力却得到礼物，不能不察其本意。野马四百匹、璧玉一块，这是小国向大国进献礼品的规格，而晋国这个大国却给我们送来这种规格的礼品，大王你要防备他呀！”卫君将这些话告诉边境的守军，让边境守军做好防卫的准备。智伯果然起兵袭击卫国，到了边境却又退兵，说：“卫国有贤明的人，预先知道了我的计谋！”
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6、周平王东迁国都时，大夫辛有到伊川去，看见有人披散头发在野外祭祀，说：“不到百年，这里就会被西戎所占，因为这里礼仪制度已经丧失了。”等到鲁僖公二十二年，秦晋两国果然把居于陆浑的戎族引诱到了伊川。
7、老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾，故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔于庭，麒麟游于郊。虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天，阴阳所拥沈不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之，其民童蒙不知西东，视瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔养不知所如往，当此之时，禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。至黄帝要缪乎太祖之下，然而不章其功，不扬其名，隐真人之道，以从天地之固然，何即道德上通，而智故消灭也。
8、老子曰：大道无为，无为即无有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形，无声无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神，“绵绵若存”，“是谓天地根。”道无声，故圣人强为之形，以一句为名天地之道。大以小为本，多以少为始，天子以天地为品，以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美与天地配，故不可不轨大道以为天下母。
9、当须徇忠义，身死报国恩。
10、“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”总结生活经历中、读过的书中、看过的电影中，莉莉分也是深有体会。“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”塑造的这种对认同感的执着渴求。时间在走，时代在变，它能警醒我们对自己所处的环境、感情、理想进行复盘，也相信我们可以吸取古人的智慧，变得更通透和释然。
11、我道閒人胜贵人，傥来轩冕溪云比。翁今田园濑水上，颇胜求田阳羡里。
12、《论语》日记(里仁篇——知者利仁)
13、既然时间的碎片化不可避免
14、智伯失望地说：“卫国有能人，预先知道了我的计谋。”
15、伍家三兄弟的名字是很有意思的，个十百千万，影片正是以点带面，以一个家庭折射出千千万万个家庭为国出征的悲壮。
16、我们先来看一看春秋时期，想要发动一场战争有多难。
17、没有什么能阻挡历史的滚滚车轮，人们对身处环境的沧桑巨变有敏锐的感知，表现出一种清高与倔傲，但是生活要继续，只好在新的环境中默默寻找一种认同。
18、圣人行事，绝不会自陷死地；贤者所为，从不曾遭逢败局。因为他们能从细微的征象中预知祸害的先兆，总能未雨绸缪，得到圆满的结果。集此为《知微》卷。
19、卫悼公一听，觉得很有道理，对啊！无功之禄，现在智伯无故送我礼物，一定有阴谋。于是命令卫国的士兵们提高警惕，果然，很快他们就发现了晋军的踪影，智伯看到卫国军队都已做好备战状态，知道时机不对，只好又班师回朝。
20、《论语》日记(公冶长篇——子贡)
三、南文子为国忧一文中面有忧色的原因是
1、见微知著、提前预防，可以趋吉避凶
2、没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。明察秋毫，深谋远虑；阴险狡诈；利令智昏，但能知错就改。这则故事告诫人们不可贪求无名之财，要时刻保持清醒头脑，善于分析，冷静处理，以防不虞之灾。
3、计然是春秋时期宋国葵丘(今河南商丘民权县)人。他的祖先是从晋国逃亡至宋国的落难贵族。外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。就像人们常说的大智者若愚。时常观察学习大自然，善于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。传说他博学多才，天文地理无所不通。
4、2019年9月3日,习近平总书记在中央党校(国家行政学院)秋季学期中青年干部培训班开班式上强调，“领导干部要有草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋的见微知著能力，对潜在的风险有科学预判，知道风险在哪里，表现形式是什么，发展趋势会怎样，该斗争的就要斗争”。中国传统文化中也非常重视对士人、君子“见微知著”能力的培养。
5、平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”及鲁僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。
6、有人认为白氏就是“伯氏”，指的是伯益之后，另说是鲁国开国元君伯禽一脉，但是又没有任何文献记载伯益、伯禽讨伐西戎的事迹。于是，有人就想到了“虢季子白”。周王室同姓(姬姓)诸侯虢国国君“子白”又省作“白”，清道光年间出土于陕西省宝鸡市虢川司的“虢季子白盘”上面有铭文记载了西周宣王十二年(公元前816年)王命虢季子白御敌受赏的史实。但有史家认为，“不其簋”铭文与“虢季子白盘”铭文所记尽管同为伐戎，但并不是同一回战事。如果是同为一事，“虢季子白盘”铭文中“折首五百，执讯五十”的重大战果，何以不出现在“不其簋”铭文中呢？
7、见微知著、抓早抓小，可以事半功倍
8、一是臧孙子的故事。齐国攻宋，宋国派臧孙子向楚国求救。楚王十分高兴，与臧孙子相谈甚欢，满口应承立即援救宋国。情势看似大好，臧孙子回国途中却面有忧色。车夫问：楚国慨然允诺仗义施援，您还忧虑什么?臧孙子说：宋国小而齐国大。
9、评：又是隰斯弥早一步预知事情先兆的事。
10、智伯听说后，无可奈何，只好打消了偷袭卫国的念头。
11、日积月累，遇见更好的自己
12、黑龙江省南氏字辈：曹国井万喜，中福振元江。海河山沿秀，风云世代祥。满洲青华绿，天林佩汤阻。
13、那个百家争鸣的时代，人人有主张，人人谈理想，谁甘心做一条咸鱼？
14、齐桓公朝而与管仲谋伐卫。退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公问故，对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而色动，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色。臣是以知之。”
15、补肝肾，强筋骨，固精气，止泻痢。主治肝肾不足、须发早白、筋骨无力、久泄梦遗、带下不止、久泻外痢。
16、《论语》日记(里仁篇——父母之年)
17、了解以上这些，是为了更深刻的认知世界，
18、这便是源自《诗经·王风·黍离》的诗句“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”给我们的启示。它充满了为某一事物忧思而不被理解的意境，体现一种对认同感的执着渴求，展开回答前，莉莉分先带大家读读原诗：
19、河北泊头南氏字辈：金汝荣振保，永西树德奎。
20、遵从圣贤、诗人和作家的引领，走进诗歌、故事、法律和鲜花的世界。
四、南文子为国忧用了什么记叙法
1、老子曰：圣人之从事也，所由异路而同归，存亡定倾若志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。夫歌者乐之微，哭者哀之效也，愔于中，发于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远矣。
2、《左传·桓公十三年》记载，公元前699年春季，楚武王派他的儿子屈瑕进攻罗国，鬬伯比为他送行。屈瑕刚打过一个胜仗，心高气傲，走路把脚抬得很高。鬬伯认为这表明主帅心神不稳，以他为帅，此战必败。于是进见楚武王，建议增派军队。楚武王先不同意，后来经过夫人邓曼劝说，同意增派军队追赶屈瑕，但没有追上。屈瑕刚愎自用，在军中通告不得进谏。到达鄢水之后，渡河毫无秩序、漫不经心而且不设防。到达罗国后遭到罗国和卢戎的军队两边夹攻，楚军大败，莫敖吊死在荒谷。鬬伯见微知著，从屈瑕的步履神态就可以预知其失败的命运，并向楚王提出了补救的建议。只是楚王的应对不够及时，导致了悲剧的发生。
3、(答案)(小题1)赠送；送礼(给……送礼)；为什么；因此(小题1)没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。(小题1)示例：南文子：明察秋毫，深谋远虑；智伯：阴险狡诈；卫君：利令智昏，但能知错就改。(小题1)这则故事告诫人们不可贪求无名之财，要时刻保持清醒头脑，善于分析，冷静处理，以防不虞之灾。(答案解析)(小题1)学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用。(小题1)文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。(小题1)半开放题，不设唯一答案(小题1)只要设计合理，文通句顺即可。
4、智伯的“糖衣炮弹”袭卫计划又失败了。
5、《论语》日记(八佾篇——乐其可知)
6、《论语》日记(里仁篇——约失者鲜矣)
7、《礼记·中庸》有云：“凡事预则立，不预则废。”预，指事先做好计划或准备。事预则立，是说无论做任何事，事前有准备才可能成功，没有准备就要失败。颜真卿对安禄山的动向有预见，并提前做好了抗战的准备，预而习之，占得了先机，成功抵御住了风险和挑战。
8、《论语》日记(八佾篇——不欲观之)
9、上联：明朝弘治举人南仝，官至南京四川道御史，清直不挠，多所平反，论劾不避权贵，豪强敛迹，称为“铁面御史”。下联：南霁云。
10、周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣！”太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”太公曰：“后寝弱矣！”
11、④、出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。
12、评：周公、太公能推断数百年后齐国与鲁国的弊病，而不能预先加以维护，并不是他们不想维护，而是治理政事所能做的，也只能如此而已。帝王的法统，本来就不可能传之永久。衰敝之后就会改朝换代。陆葵日说：“假使孔子的志愿实现了，那么周公、太公的话就不灵验。”但就算孔子的心志果真实现，也不过是改变当时的齐、鲁成为往昔的齐、鲁，未必能胜过周公和太公。周公、太公的子孙，如果时时刻刻都能警惕戒惧祖先的预言，又哪里需要等到孔子出现后才议论改革的事呢？
13、老子曰：悬法设赏而不能移风易俗者，诚心不抱，故听其音则知其风，观其乐即知其俗，见其俗即知其化。夫抱真效诚者，感动天地，神踰方外，令行禁止，诚通其道而达其意，虽无一言，天下万民、禽兽、鬼神与之变化。故太上神化，其次使不得为非，其下赏贤而罚暴。
14、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
15、《论语》日记(八佾篇——吾何以观)
16、我们终其一生，都在寻找，寻合适的寓所，寻懂我的人，寻理想的寄托。
17、二是南文子的故事。晋国智伯打算袭击卫国，故意赠送卫国国君四百匹野马和一块玉璧。卫君十分高兴，请群臣痛饮。群臣纷纷道贺，只有南文子面有忧虑之色。卫君说：大国送礼与我结好，你为何闷闷不乐?南文子说：没有建立功劳却得到赏赐，没有为人出力却得到礼遇，是祸患来临的先兆。
18、汝南郡汉置，治上蔡(今河南上蔡西北)，东晋治悬瓠城(即今汝南)，相当于今河南省中部偏南及安徽淮河以北地区。
19、人一辈子，不是怕没人爱，而是怕没人懂。
20、《论语》日记(里仁篇——君子怀德)
五、
1、周公问太公：“你如何治理齐国？”太公说：“尊重贤圣之人而推崇有功绩之人。”周公说：“齐国后世一定会出现篡位弑君的臣子！”太公反问周公：“你如何治理鲁国？”周公说：“尊敬贤者而重视亲族。”太公说：“鲁国以后一定日渐衰弱！”
2、《周易·坤卦》中有一句爻辞是“履霜，坚冰至”。意思是看到草地上有霜，就知道千里冰封的寒冬即将来临，就是强调要有预判能力。《周易·文言》中还有一段话说，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。臣子谋杀君王，儿子谋害父亲，这种事情一定有一个矛盾积累、逐渐发展的过程，不可能毫无征兆的发生。没有及早辨别、消弭祸端，才会导致悲剧的发生。元代政治家张养浩在《庙堂忠告》中指出，从政者要深谋远虑：“大抵自古国家之所以不治，臣子之所以不轨，固非一朝一夕之积，良由今日以某事为小过而不谏，明日以某人为小罪而不惩，日引月深，不自知其祸乱之成也。”这句话就是根据《周易·文言》引申而来的。
3、《论语》日记(里仁篇——人欲人恶)
4、《论语》日记(里仁篇——患所以立)
5、《论语》日记(公冶长篇——子贱)
6、南卓，唐学者。字昭嗣。初游学于吴、楚，羁旅十余年。大和二年(828)中贤良方正、能直言极谏科。任拾遗时，因诤谏贬为松滋县令。会昌元年，任洛阳令，后为婺、蔡二州刺史。大中中，官黔南观察使，卒。卓善诗文，亦通音乐。其任洛阳令时，数陪白居易、刘禹锡宴游论文，因谈及羯鼓事，白、刘二人遂劝其撰《羯鼓录》。此书分前后二录。前录首叙羯鼓形状，次叙玄宗以后诸故实。后录载宋璟知音事，亦附以羯鼓诸宫曲名，为研究唐代音乐之重要资料。另著有《唐朝纲领图》、《南卓文》等
7、《论语》日记(八佾篇——祭神如神在)
8、试题答案：小题1:(1)想要(2)送礼(给……送礼)(3)所以，因此(4)听说小题1:D小题1:各位(众)大夫都很高兴，但是只有你不高兴，脸上有忧虑的神色，为什么呢？小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。小题1:明察秋毫，深谋远虑。(答出一点得1分)
9、簋是西周时期贵族们使用的一种青铜器，在日常生活中，簋装谷食鼎装肉，当日用品使用，但在宗庙和墓葬当祭祀礼器使用时，就要严格遵循礼乐制度了，如天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。由于青铜质地在当时比较昂贵，只有当重大事件发生时，贵族才会铸造鼎、簋之类的青铜器以作纪念，铸造时还要在器身上铸刻铭文以记其事。周代的青铜铭文读来饶有趣味，描述的事情都很生动详实，人物、时间、地点都有交代，而且还喜用数字，口语化的语言，极富生活气息。
10、谕忠义以啮指，共仰唐臣。
11、冯梦龙《智囊》里还有一个孙权的部将潘濬见微知著的小故事。三国时期，武陵郡属荆州。荆州并归东吴以后，武陵郡的樊伷诱导附近的各异族作乱。荆州都督请求以一万人的兵力去讨伐他们，东吴君主孙权召问籍贯也是武陵的将军潘濬。潘濬说：“对付樊伷这个人，五千兵马就足够了。”孙权好奇，问他为何如此轻敌?潘濬回答说：“樊伷和他是同乡，此人善于夸夸其谈，但并没什么真才实学。有一次，他设置酒宴招待上级官员，等到日至中天，厨房还没有准备好，为这一点小事情，他十几次站起来观望。连一顿饭都安排不好，举措失当的人，又能做成什么事情呢?”孙权大笑，随即派遣潘濬率五千兵马出征，果然顺利平叛、力斩樊伷。
12、因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。所以称做计然。因为他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南游到越国的时候，收范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。
13、长洲尤翁开钱典，岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎！”其人悍然不逊。翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，嘿然而去，是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多，已服毒，知尤富可诈；既不获，则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”人服其识。
14、宋·程颢、程颐：“为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”
15、周平王之后，国力衰微。一位服役的大夫来到都城镐京，看到昔日宫阙繁华落败，只剩下青青黍苗遍野满地，物非人非，十分感慨。
16、荀颜带着浩浩荡荡的车队来到卫国城门，却见城门紧闭，知道他们已经识破计谋，于是又掉转车头，浩浩荡荡地回晋国去了。
17、老子曰：夫道之与德，若围之与革，远之即近，近之即，稽之不得，察之不虚。是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏，不物而不伤。其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也，故通于大和者，闇若醇醉而甘卧以游其中，若未始出其宗，是谓大通，此假不用能成其用也。
18、南姓是中文的一个姓氏。南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓；此外还有来源于少数民族的南姓等。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。目前南姓人口没有进入全国前三百位。
19、就这样，智伯的“暗渡陈仓”袭卫失败了。
20、郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；酒酣而送我以璧，寄之我也。若是观之，卫其有乱乎？”倍卫三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。还车而临，三举而归；至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之；其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫知可以微谋，仁可以托财者，其郈成子之谓乎！”
