一、宋玉高唐赋
1、战国时期，楚国宋玉在《高唐赋》中写道:"楚襄王与宋玉游于云楼之台……玉曰:昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰:妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。
2、槽了《思美人》的服饰(见《思美人：大概整个剧组都需要补补历史课！》)，今天槽一下它的故事，顺便讲一下历史上的真实状况，那可是比这部又臭又长的古装剧有意思多了！
3、高唐人事：祭祀田猎
4、曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。
5、因为前面三句已把凄惋哀愁的气氛渲染得非常浓重，所以末句就显得非常自然。“宋玉无愁亦自愁”一句中，这“愁”表面看去仅仅是因景而生，实则也是语义双关。宋玉《九辩》说，楚国国势危殆，贤才失路，“坎廪(困顿，不得志)兮贫士失职而志不平”，“余萎约(衰萎瘦损)而悲愁”。此与上句用“黄昏雨”暗指襄王荒淫腐败，文意正是一贯，所以由此可见作者用意。李商隐政治上亦是极不得志，几乎一生都在幕僚中度过。所以诗中的宋玉，其实就是作者的化身，诗中表现的，就是作者岁月蹉跎、壮志未酬的怨愤，对统治者不用贤才的愤懑，以及对唐王朝前途的忧虑。
6、姥姥曾经拿出一件传统的偏襟盘扣的上衣让我看，浅淡的蓝色，她叫那种颜色“月白”或是“鱼白”。她告诉我那种料子叫“香港罗”，是谁哪一年从什么地方买回来的我没记住。
7、点上方绿标即可收听主播杏儿朗读诗词
8、吐槽《芈月传》服饰：打肿“芈月”，正好凑个“胖”字！
9、我在微博里表示《思美人》里“莫愁女”的角色有过多编剧花在演员上的企图，对屈原的形象塑造没有任何帮助。很多人不知道历史剧是拿来做什么，它不一定是拿来还原历史真相，它更多是拿来借古表今、表达当代人的思想和焦虑。
10、12月1日，巫山县城乡规建委会，审议《巫山县高唐观遗址保护规划》、《巫山县城市节点景观绿化提升设计方案》等。
11、(高)崇也。象台观高之形。从冂口。与仓、舍同意。凡高之属皆从高。古牢切
12、“山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流”这两句写了四种景物，句中的“山”指巫山，“离宫”是楚宫，“江”即长江。这两句采用顶针的句式，重叠楼、宫，加重加深其意，强调其主体地位，以扣紧题中“楚”字。头一句由“山上”到“离宫”，再到宫上之楼，由下而上，一层一层向高处描写；次句又由楼而宫，由宫而江，由上而下，一层一层向低处描写，这样描写凸显出了明显的立体感。
13、△目测是后期“大楚巫”的造型
14、为什么说这段呢，因为闻一多先生特别提到了屈原的《天问》：
15、阮籍《咏怀诗·》 湛湛长江水，上有枫树林。皋兰披径路，青骊逝骎骎。 远望令人悲，春气感我心。三楚多秀士，朝云进荒淫。朱华振芬芳，高蔡相追寻。一为黄雀哀，泪下谁能禁。
16、战国时期，楚国有一个著名的美男子叫宋玉，他是宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》、《高唐赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。
17、讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从蚁与蛭蚓？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德惪而下之；见细德之险(微)［徵］兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳝鱏兮，固将制于蚁蝼。
18、△百度百科“莫愁女”词条
19、承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翺翔：闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
20、但是按照百度百科“莫愁女”的故事，这个角色的原型更可能是“巫山神女”，主要事迹被记录在《高唐赋》和《神女赋》里，而这位神女并没有一个叫“莫愁”的名字。而百度百科开头的这段文字查了一下编辑记录，是在该词条2010年7月12日那次编辑时候才被加上去，远远早于《思美人》的备案时间，可见我们的编剧、堂堂北师大的教授是被百度百科给坑了呀！
二、宋玉高唐赋瑶姬
1、王曰：“朝云始楚，状若何也？”
2、根据传统的宗教神话观念，楚王与神女交欢，可以达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。楚王与神女结合，实际上是圣婚仪式。《高唐赋》主要展示了神女所化的云雨的形象及其给世界带来的变化，表达了通过与神女相会给国家和个人带来福祉的祈盼。
3、长短：无论长短。即“总之”，“横竖”。
4、我之前写过《金瓶梅》，讲这部小说实质上卓然的地位，以及对于很多历史学家的重要意义(见《那些年《金瓶梅》带我们看到的世界》)。很多文学作品都有这样的“包装”，有深意，却不明说。
5、作者：郑培凯编辑：安迪、钱雨彤责任编辑：舒明
6、出自宋玉的《高唐赋》。这篇赋的《序》中说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”《高唐赋》虽在幵头叙述了楚王在梦中与巫山高唐神女相遇之事，但篇幅甚短，主要在于写景，用大量笔墨描写巫山地区山水风物，赞美山河大地的宏伟壮丽，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机活力，表达了通过与神女相会给国家和个人带来福祉的美好祈盼。
7、很久没有一部戏说剧像《思美人》这样惹我生气了，我生气的表现就是会写很多科普文章来怼怼……看，我们狐狸生气的方式多么健康啊！
8、想起曾经陪伴我一个冬季的一件旧衣裳。当年我去读书的地方据说很冷，于是那个人把他的衣服寄给我，可能那是他最暖和的一件，羊皮的夹克，里面夹棉。他说那件衣服他穿了好几年，希望我穿上就像他在身边一样，帮我抵御塞外的风寒。其实学校里根本不冷，但我还是把它穿在身上。粗心的我不记得他穿过那件衣服，但当我把自己放进去，就真的嗅到了他的气息，曾经我在他身边感受到的气息。
9、高唐观遗址位于巫山县西北部的巫峡镇高唐村三组，长江北岸高丘山的耒鹤峰上。
10、每天两分钟，积累丰富知识
11、大约版本则有不同说法不但“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观”从宋玉骈偶文写作风格判断，应该是“望高唐之观”正确。因为“云梦之台，望高之观”虽然字数是四四相对了，但是字义并不相对，而“云梦之台，高唐之观”显然更合乎骈偶。
12、屈原死后很久都不被人理解，宋玉是第一个为他写悼词的人，写得极为真切。
13、宋玉(公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世享年七十六岁。
14、宋玉借情事说国事，古代文人隐秘的家国情怀。
15、设计主题以巫山自身的自然风光资源和悠久历史人文要素为底蕴，提炼并打造符合自身城市性格，突出城市特色的“峡光山色多绮丽，悠远人文话巫山”景观主题，并结合自然人文优势打造“幸福社区绿满园”的城市景观风貌。
16、“曾留宋玉旧衣裳”，收拾衣橱时想到这个句子。
17、到底有什么东西我们可以留得住？
18、玉对曰：“所谓朝云者也。”
19、王曰：“寡人方今可以游乎？”
20、以及我们看“屈原”故事的时候到底是在看什么？
三、宋玉高唐赋多少字
1、禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
2、后来的学者考证说，“楚”与“夏”同祖同源，所以传说故事相似，“巫山神女”有可能与“涂山氏”为同一人。
3、某人珍藏着一条腰围二尺五六的旧牛仔裤，我见他拿出来看过几次，只是那条裤子再也装不下他了。他还有一件卡其色的短夹克，小帆布似的料子。他大概很喜欢，一直穿到领口袖口都磨破，袖子上被什么挂了三角形的大口子，也舍不得扔掉。后来我终于见到一件类似的，买给他。
4、宋玉(公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世享年七十六岁。
5、三峡都市报全媒体记者报道
6、sòngyùdōngqiáng
7、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。
8、专家说，巫山神女第一次出现就是这首赋，而"阳台"极有可能就在这块土地上。
9、上面两句，已写出一派荒凉景象，第三句“楚天长短黄昏雨”，又用重笔再加渲染。这句取象构词，意含双关，构思非常巧妙，它既是实写眼前之景，“黄昏雨”三字，又暗用宋玉《高唐赋并序》中巫山神女自称“旦为行云，暮为行雨”的语意和《神女赋并序》所载楚襄王梦神女事。“长短”二字既可作偏义复词，取“长”之义，形容楚天，因为巫峡一带，江两岸削壁千仞，对峙入云，只见长天，幽远莫测，“巫山巫峡气萧森”(杜甫《秋兴八首》)；又可形容暮雨，言其长长短短，似断似续，给楚宫蒙上一层如梦似幻的气氛，与襄王梦会神女之事相合。
10、《高唐赋》，《神女赋》都是战国后期写的，作者是同一人，宋玉，战国后期楚国辞赋作家。高唐在前，神女在后《神女赋》接着《高唐赋》而来，作品也分作两个部分。前一部分是用散文写的序，大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜楚襄王果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给宋玉听，并叫宋玉再用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉也照办了。
11、山：指巫山。离宫：巫山西北的楚宫。即是宋玉在《高唐赋并序》里面所写的宋玉与楚襄王一同游览的地方。长短：无论长短。即“总之”，“横竖”。宋玉：战国楚辞赋家，其在《九辩》中有“余萎约而悲愁”，诗人此处以宋玉自况，感慨身世之悲。
12、(潼潼)文选·宋玉＜高唐赋＞》：“巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。”李善注：“潼潼，高貌。”清秋瑾《赤壁怀古》诗：“潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。”
13、根据高唐旅游建设方案，除了复建高唐观外，还将打造一个以秦楚风格的建筑群，再现宋玉笔下《高唐赋》《神女赋》的场景，使之成为展示巫山历史和文化的巫山文化地标、建筑地标。
14、月光下的痴缠爱怨|申润福的风俗画小窥
15、而宋玉在《高唐赋》里讲了一个同样很老司机开车的故事。起因是楚襄王和宋玉游云梦台，远眺高唐观，看到那边的云气很是特别，襄王就问宋玉那是什么？宋玉就讲了“巫山神女”与楚怀王(楚襄王的先王)的一段往事。
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17、注业余打理，无暇校对，若有错字，还请见谅
18、宋玉(约前298年－约前222年)，战国后期楚国辞赋作家，鄢城人(今湖北省襄阳市宜城市)，其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”，与唐勒、景差齐名。相传他所作辞赋甚多，《汉书·卷艺文志第十》录有赋16篇，现多亡佚，流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作，所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。《钟祥县志》记载他为：“宋玉，邑人也，隽才辩给，善属文而识音。”
19、有方之士，羡门高溪(两方士)。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷璇室。醮(jiào，祭祀)诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王(指楚先王)乃乘玉舆，驷仓螭(chī，苍螭，苍龙，形容青色高大的马)，垂旒旌；旆(pèi，这里泛指旌旗)合谐。紬(chōu，抽引，形容弹奏)大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，惏悷(lǐnlì，悲伤的样子)惨凄，胁息增欷(叹息不已)。于是乃纵猎者，基趾(借指手下簇拥的人马)如星，传言羽猎；衔枚无声(士卒口中含枚，禁止其喧哗)，弓弩不发，罘䍐(fúhǎn，泛指捕鸟兽的网)不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何(通“荷)节(符节)奄忽，蹄足洒血。举功先得，获车已实。
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四、宋玉高唐赋主要内容
1、而“莫愁女”的百度百科介绍又是这样子的。
2、昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。
3、闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜不同味，而快鼌饱？
4、《思美人》的女主角叫莫愁，张馨予主演，这个角色是倾注了编剧兼制片人很大心力了。官方介绍她是“楚国奇女子”、“从女奴变身大楚巫”，几乎已经是一部大女主剧会用到的角色设定了(所以我一直觉得这部剧讲的不是屈原的故事，而是莫愁的故事)。
5、所以这位巫山神女与楚怀王的“一夜情”是她主动发起，并且事后不留痕迹的离别了。
6、刘琦．《李商隐诗选注》．长春市：吉林文史出版社，20006：57
7、三生石：三生石的三生分别代表“前生”“今生”“来生”，上面有今生前世的纠缠！很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后我们一定会期待能够再有一个相爱的来生。在有过似曾相识感动的爱情中，相信这辈子的姻缘其实上辈子早已注定……，可好，写出即使缘分已尽，但作者对恋人的眷恋之情未曾改变，也许所爱之人已经有了他的归宿。
8、妹妹的一双鞋已经成为大家耳熟能详的一个典故。那是妈妈手做的一双棉鞋，鞋面是藏蓝色的灯芯绒(我们称之为“条绒”)，鞋底是本白色的粗棉布纳成的千层底。妈妈的针线活无疑是我见过的最好的，她做的每一双鞋都可以当做艺术品收藏。那双鞋，本来自然是给妹妹穿的，可妹妹有一个毛病，新东西总舍不得用，留着留着，成藏品了。每年，她都要拿出来晾晒一番，有20年了吧，鞋一直像新的一样。
9、王因而幸之。去而辞曰:妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。"
10、人妖恋的爱情结局：鲤鱼的眼力比白蛇好啊
11、所以我当时看了几眼《思美人》就觉得这剧糟透了，一方面是服饰辣眼，另一方面是立意低下，对典故不了解，错套用还乱套用。
12、巫山高唐观遗址修复已提上日程，
13、高唐观遗址是巫山县重要的文物保护单位，
14、然而，首先叫“莫愁”这个名字是没有根据的。历史上有很多个叫莫愁的女子，也有相关的传说甚至地名留下。但莫愁这个名字没啥垄断性，难道你们都忘了李莫愁么？其次，如百度百科简介里说，她与屈原、宋玉、景差结交的可能性也没依据，因为宋玉与屈原是不是并世之人是有争议的，至少司马迁说的是“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者”，而关于两人是师徒关系的说法是司马迁之后几百年才有人提出来的。第如果她十六七岁与楚襄王发生了关联，那么更没有和屈原结识的可能性了。
15、高唐近景：林木、奇石、芳草、禽鸟
16、坐在自家的阳台上，骋目远望，神思远扬，只能浩叹中国古典文学博大精深，多元歧义的情况太多，连坐在阳台上，都可以扯出连篇累牍的典故。虽非胡思乱想，大概和现代文艺青年的思路大不相同，或许也是代沟的见证，暴露了老派人的遐想总要讲古，有点回归传统的倾向。
17、“巫山神女”的故事其实对很多人来说并不陌生，“襄王有梦、神女无心”以及“巫山云雨”就是出自于此。
18、巍峨的巫山山峰上耸立着离宫宫楼，宫楼前的江畔暮江东去沧海横流。黄昏时的楚国天空总是风雨迷漫，面对此景，就算是无忧无虑的宋玉也会生出无端的愁绪。
19、投稿邮箱：feitianjingshe@1com
20、既然如此宋玉为什么还要记录这件有祭祀色彩的楚怀王的春梦艳遇？甚至在《神女赋》里提到“欢情未接，将辞而去”这个著名的“襄王有梦，神女无心”故事？(《神女赋》一说梦主为宋玉)
五、宋玉高唐赋原文
1、《高唐赋》的作者是宋玉，战国后期楚国辞赋作家。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。作品描绘了上林苑宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面。
2、看起来是不是一副很有历史渊源的样子呢？加上作者又是北京师范大学的教授，此剧又拿了广电优秀剧本扶持项目，不占湖南台的古装剧名额在黄金档播放，这按规则可是“历史正剧和经典古代名人传记剧，不允许戏说历史和打擦边球”。
3、宋玉是屈原的后学，而“襄王”就是楚襄王，他是楚怀王的儿子。也就是说他们是屈原与楚怀王那一代故事的下一代。所以如郭沫若等人就主张宋玉的“巫山神女”有可能以“山鬼”为原型。(关于山鬼是男是女仍有争议)
4、(厉)旱石也。从厂，虿省声。
5、美丽的神话：指的是神女峰的传说。当然，神女峰的传说有太多种了，有神女斗恶龙的，与竹取物语差不多的，也有帮大禹治水的，但从作者的诗文和意境来看，这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。答案补充爱情是永恒的主题，所以无论在哪里都是天上人间，代代相传
6、宋玉：战国楚辞赋家，其在《九辩》中有“余萎约而悲愁”，诗人此处以宋玉自况，感慨身世之悲。
7、司马相如成都人。司马相如原名司马长卿，小名狗儿。因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名，少年时代喜欢读书练剑，二十多岁就做了汉景帝的警卫叫“武骑常侍”。因作《子虚赋》与《上林赋》受到汉武帝的赞赏。公元前135年(建元六年)出使巴蜀，对当地的少数民族进行安抚，收到良好的效果。晚年出任“孝文园令”，这是管理皇帝墓园的闲差事，但是他对朝廷大事仍然关心，他见到武帝喜好神仙之术，因此上了《大人赋》欲以讽谏，想不到效果适得其反。公元前118年(元狩五年)遗有《封禅文》一卷。
8、王曰：“试为寡人赋之！”
9、奶奶的柜里也有一双鞋。黑色的缎子面上她亲手绣一枝兰花：桃红的花朵；嫩绿的叶子，到叶尖逐渐过渡成黄绿。白色细布的鞋底，纳成美丽的花纹，甚至还缀了流苏。美丽得让人心惊，让人心疼。那是奶奶在二十多年前就给自己做好的寿鞋。
10、△西汉卜千秋墓壁画女娲
11、楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差——这两句是说：宋玉所作楚辞已不在唐勒之下，他的《风赋》又何尝比景差的作品逊色呢？饶：让，比……差。唐勒：与宋玉同时的楚国辞赋家。风赋：辞赋名，传为宋玉所作。景差：与宋玉同时的楚国辞赋家。
12、高唐远景：山水、猛禽
13、昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”
14、结语：会神女的注意事项
15、相传高唐观建于尧皇时代，据《入蜀记》(宋·陆游)、《夔州府志》、《巫山县志》等文献记载，其始建于战国，是长江三峡中最古老的名刹之具有2000余年悠久历史。因战国时期宋玉所著《高唐赋》、《神女赋》而闻名于世。
16、李淼．《李商隐诗三百首译赏》．长春市：长春出版社，1912：511
17、上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载青。青荃射(yè)干，揭车苞并(丛生)。薄草靡靡(相依倚貌)，联延夭夭(茂盛的样子)，越香掩掩(香气浓郁)；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鸝黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。
18、作主语、宾语、定语；指美丽多情的女子。
19、离宫：巫山西北的楚宫。即是宋玉在《高唐赋并序》里面所写的宋玉与楚襄王一同游览的地方。
20、《楚吟》是唐代诗人李商隐所写的一首咏史诗，此诗乃作者留滞荆楚之地时有感所写。
