一、古人描写紫禁城的诗句
1、玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生。(犹有一作：惟有)
2、斗牛者，乃传说中的一种虬(qiú)龙，能消灾灭祸，属吉祥之物。
3、前庭后院皇家地，旷世奇观罕见闻。
4、到了元明清，专供全城百姓报时的钟鼓楼正式设立。(与宫廷内设置的钟鼓楼有别)鼓楼击鼓定更，钟楼撞钟报时，晨钟暮鼓，声闻四达，与巡夜的更夫一起每天准时叫醒整个城市。
5、正所谓“上有所好，下必甚焉。”乾隆时期的官员纷纷投其所好，不惜重金四处搜罗传世古玉，然后呈贡给皇帝。而乾隆为了提高和鼓励官员的献玉“积极性”，不仅往往赏赐官员远远超出玉价的赏金，而且将一年三贡的清宫常例取消，允许官员随时进贡。据清史记载，甚至有个别官员一年献贡高达30余次的记录。
6、清乾隆白玉镂雕狮钮活环耳三足盖炉
7、钱选《招凉仕女》选自《集古名绘》册，画二美人，头戴薄纱高冠，一着绿衫，一穿白衣，手执纨扇，优游于庭园中消暑。后方衬以花树与太湖石，布局简约而设色典雅。衣纹线描用笔细劲，宛如游丝，应出自名家手，惟无作者款印，右上方旧签题定为钱选。
8、坐结行亦结，结尽百年月。
9、★五绝·北上京城观故宫
10、古文｜唐诗宋词｜国学经典｜古代风俗
11、帝苑豪华造，皇家气派倾。辉煌中国宝，灿烂世文明。
12、《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。”
13、十首诗词，堪称“古代版”心灵鸡汤
14、有无较版则且置，格高兴逸吞山邱。
15、当时人们对痕都斯坦玉的制成，
16、多为西番莲图案和绍良花图案，
17、别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。
18、桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
19、桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。
20、春色岂关人世，任野棠无主，流莺成对，街入临春故宫里。——《西河·金陵怀古次美成韵》明代：彭孙贻
二、有关紫禁城的诗句名言
1、雕梁画柱逾中外，拱斗飞檐冠古今。
2、不过这一“神器”存在一个无法避免的大BUG:
3、薛养贤：书法，不是和驴比叫声大！
4、琼台玉馆照青红，梦断思陵桧柏风。
5、紫禁城中一线穿，观宫看殿百千间。
6、宋人《徽宗后钦宗后半身像》无款，右幅画徽宗后，左幅画钦宗后。两后均头戴冠花钗冠，两侧有下垂的博鬓，并以龙纹做装饰。面部化妆相当淡雅，但在额头、鬓角和两颊，贴有珍珠花钿。身穿朱领蓝衫，上绣金龙和摇雉，描绘极见细腻富丽。
7、元管道升致中峯和尚尺牍
8、易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
9、就成为了中西合璧的美物！
10、译文：君主追求淫逸，将国计民生的大事看得很轻。结果，兵变作乱。帝后升天，惟有千年长生树仍直直地长在那里。
11、金水桥白宁寿秀，九龙壁彩御花芬，
12、鄂图曼帝国耳形双柄碗台北故宫
13、押鱼者，海中异兽，能兴风作雨，取其灭火防灾之意。
14、孑孓、仄亾、片爿：这些汉字天生一对，你认识多少？
15、她经历了繁华，也受过屈辱。
16、裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
17、始知结衣裳，不如结心肠。
18、露从今夜白古代绘画里的白露时节
19、谪仙当日事狂游，槌碎黄鹤夸风流。有无较版则且置，格高兴逸吞山邱。故宫登楼名偶似，远眺欲见蓬瀛洲。陡思我祖开创艰，守成予责增惕愁。
20、就道出了痕都斯坦玉器的地位
三、关于赞美紫禁城的诗句
1、鄂图曼帝国垂直纹罐台北故宫
2、六朝休恨歌遗曲，千古无非梦绿槐。
3、澎湃新闻获悉，此次“她——女性形象与才艺”特展，拟按照主题及年代，选展七十一组(件)院藏精品，内容分成“群芳竞秀”与“女史流芳”两大单元。前者是以宏观的角度，依序展陈自五代迄于近现代的绘画，具体勾勒历代女性所扮演的多元角色与风格面向。后者则为女性艺术家的作品，尽管青史曾留名的女性创作者，与男性相比，数目差距极为悬殊，但其中绝不乏笔墨清丽且风格独具的佳构。本单元展出的作品，适足以反映女性在不同的工作场域中，所曾经展露过的才艺。
4、赞美“紫禁城”的诗句有：
5、古人寥寥几句话，道尽人生百年事
6、(3)赵贞.唐代长安城街鼓考(J).上海师范大学学报(哲学社会科学版),2006,(03).
7、宋代不仅在城内各处设有负责报时和警备的谯楼，夜间还有更夫打更巡逻。
8、品一首诗词，与古人邂逅
9、年代: 近代 作者: 宁调元
10、祖逖、刘琨闻鸡起舞的故事大家已经烂熟于心。而关于公鸡报晓的诗句更是数不胜数：
11、《故宫》(宋)黎廷瑞麦饭苦经营，桑田许变更。饥鸦啼古井，独鹳下荒城。落日关河迥，东风草木荣。苍苍十二桧，颜色尚承平。《故宫》(宋)陈允平琼台玉馆照青红，梦断思陵桧柏风。三十二门金锁合，年年春到扫梧桐。《故宫》(宋)林景熙惊风吹雨过，历历大槐踪。王气销南渡，僧坊聚北宗。烟深凝碧树，草没景阳钟，愁见花甎月，荒秋咽乱蛩。《宴山亭北行见杏花》(宋)赵佶北行见杏花裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦!问院落凄凉，几番春暮？凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知
12、意思是：下雪天琼花落尽，天浑然不知珍惜。但单封存那梅蕊、海棠，令其无香。
13、“处处座之旁,率陈如意常。”这是乾隆皇帝当年所作诗句,所描写的是在宫中随处可见、琳琅满目的如意。
14、之所以玉器历来为中国古人珍惜和重视，从更深层次的文化角度去分析，是因为在中国传统价值观念中，具有温润内敛物理特征的玉石，被认为是最具仁者内涵的儒家思想的体现。而古代中国是一个推崇儒家“德治礼教”的社会，温润莹洁的玉石恰好契合了中华民族的高尚民族气节，也因此成为了民族精神的物化象征之一。
15、结发同心，以梳为礼，赠送梳子是情人之间相许一生的郑重承诺。
16、 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
17、所以小伙伴们牢记那句亘古真理——早睡早起身体好！
18、意思是：城池依旧，江水空流陈，后主的宫殿春色依然如故。
19、痕都斯坦嵌红宝鹦鹉佩刀
20、岁月流逝，让我们来聆听来自故宫的声音：
四、形容紫禁城的诗词
1、到了雍正时期，虽然雍正皇帝对艺术品的追求明显提高，甚至亲自参与指导珐琅彩瓷的设计生产，但是宫廷玉器的制作仍处于缓慢发展的阶段。
2、译文：剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
3、落日关河迥，东风草木荣。
4、梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱。九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情、老易悲如许。更南浦，送君去。 凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处。回首对床夜语。雁不到、书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。举大白，听金缕。
5、译文：当年宫殿里的往事还能向谁询问呢，只有这红姑娘花还依稀尚存。记得当年元代至正年间，宫殿前的红姑娘花争相斗艳，宫女们争相采摘插戴。
6、末代残砖铺路底，先朝霸气卧空缸。
7、《望洞庭湖赠张丞相》唐孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。《登岳阳楼》唐杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。《与夏十二登岳阳楼》唐李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。《陪侍郎叔游洞庭醉后》唐李白刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。《岳阳楼晚望》唐崔珏乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。
8、沉浸在故宫的夜景当中，
9、痕都斯坦玉“器轻体薄，
10、梦绕神州路，怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。——《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》宋代：张元干
11、明仇氏杜陵内史画白衣大士像
12、南朝刘敬叔在《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期,见指环如见其人，指环中所包含的深情与慎重跃然纸上。
13、李煜《虞美人》游沈阳故宫关外有皇城，金汗驻盛京。治兵八固制，议政十王声。二代清宗祖，千年满族名。凤楼观晓日，紫气正东呈。故宫游感七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官。如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜。故宫游五律有幸故宫行，观光古殿惊。人民真伟大，建筑好传神；帝苑豪华造，皇家气派倾。辉煌中国宝，灿烂世文明。游故宫七绝紫禁城中一线穿，观宫看殿百千间，皇家气派余惊叹，文物古迹旷世鲜
14、清顺治元年(公元1644年)，清朝定都北京，开始了对中国近三百年的封建统治。
15、春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见，红霞影树鹧鸪鸣。桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直至三春花尽时。
16、新疆回部花式碗台北故宫
17、以上这种小打小闹怎么能表现出“发明大国”的水平，没有闹钟，那我们就自己发明呗。
18、亦有“温都斯坦”、“痕奴斯坦”等译名。
19、痕都斯坦玉器便是其中一员。
20、柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
五、描写紫禁城的古文
1、心心复心心，结爱务在深。
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3、元管道升致中峰和尚尺牍
4、《后庭花·景阳钟动宫莺转》年代:宋作者:孙光宪景阳钟动宫莺转，露凉金殿。轻飙吹起琼花绽，玉叶如剪。晚来高阁上，珠帘卷，见坠香千片。修蛾慢脸陪雕辇，后庭新宴。石城依旧空江国，故宫春色。七尺青丝芳草绿，绝世难得。玉英凋落尽，更何人识，野棠如织。只是教人添怨忆，怅望无极。
5、以二十一世纪的眼光，来重新检视古代女性形形色色的样态，无疑可以拓宽现代人欣赏美的角度。虽然，我们已无法改变古代女性的命运，但却能够透过对她们的了解，调整女性的自我认知，继而使未来的性别关系更加和谐。
6、创造出了带有伊斯兰风格的玉器。
7、周昉(活动于8世纪末)，京兆(今西安)人，善绘人物，世称神品。传唐代周昉《调婴图》画贵族仕女，头梳高髻、身着长裙、肩披罗帔，是唐代女性的典型装束。人物或携琴、拨箜篌、吹笛、调琵琶、弹奏古筝，雍容自若。乳母怀中婴儿，神情似乎与乐音相呼应，形成闲适优雅的画面。古代贵族阶层为维护既得利益，十分重视子女教育，《调婴图》即是女性家庭成员，对儿女进行教化的场景。
8、这一方面由于清初工商凋敝、百废待兴、国家社会文化发展受到了客观上的制约，民间玉器生产止步不前，陷入停滞状态；另一方面则由于清初社会动荡、争战频繁，清朝的统治基础尚不稳固，大清王朝内忧外患不断之际，无暇顾及精神层面的文化艺术追求。
9、当年宫殿里的往事还能向谁询问呢，只有这红姑娘花还依稀尚存。记得当年元代至正年间，宫殿前的红姑娘花争相斗艳，宫女们争相采摘插戴，而如今，花还在，采花人已经不在了。
10、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生。——《过华清宫》唐代：李约
11、以上就是清代宫廷玉器的历史沿革，可以说从一个侧面反映了有清一朝的宫廷风尚与价值取向，也可以理解为玉文化作为传统文化重要组成部分的历史佐证。
12、 石城依旧空江国，故宫春色。
13、《诗经》中众多诗句都体现了这一点，如“彼留之子，贻我佩玖”“杂佩以赠之”“报之以琼琚”“报之以琼瑶”“报之以琼玖”等。
14、太和殿大乾清静，神武楼高养性深；
15、本文是关于关于故宫的优美句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
16、译文：塞外的元兵，奔驰南下；长安五陵旁的树木都失去了颜色，云雾阴沉地笼罩者，军鼓的声音震耳欲聋，似要穿裂天地。险固的河山均被一一攻破，守将们束手无策。渐渐战争的烽烟，直弥漫到了京都的上空，笼罩在了宫殿之上。
17、李嵩《听阮图》画庭园里绿树成荫、花朵绽放，一文士手持拂尘，倚坐在榻上纳凉，聆听着女乐拨阮，身旁另有一美人拈花，两名丫鬟焚香、挥扇。榻上和案头复罗列了供玩赏的器物，景境于闲适优雅中，刻画出古代文人与女性的生活剪影。
18、带你走进博物馆，让看展览成为一种生活方式
19、金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门。
20、看到流传至今的痕玉珍品，
