一、袁宏道简介
1、运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，寓情于景、寓思想于景物描写之中。
2、归当自责，顽钝如此，当何所成？乃以一婢自监。读书稍倦，令得呵责，或提其耳、或敲其头、或擦其鼻，须快醒乃止。婢不如命者，罚治之。习久，渐惯苦读，古人微意，或有一二悟解处，辄叫号跳跃，如渴鹿之奔泉也！
3、袁宏道是林相的谋士，不仅如此，他同时也是陈萍萍的暗探，在第十九集中，也是袁宏道的首次露面，林相的二公子林珙遇害，凶手是五竹。林相派袁宏道展 开调查。袁宏道以谋士身份前往检察院，通过朱格找到司理理，对司理理进行审问。
4、湖水便拍岸作响，湖波灰白色，卷起层层细浪，湖上是无边无际的雨丝，湖中却一架船儿也没有，开旷空阔。这并不是“画船尽入西拎，闲却半湖春色”(宋人词句)，而是画船尽系岸柳，避让满湖春雨也。
5、西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
6、独抒性灵，不拘格套：
7、从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。
8、河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳(今河南省洛阳)。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。
9、4月25日与26日:应季花材中式瓶花，日式自由花、中式两仪花等。
10、答：“从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。”因为作者初至杭州，最为心往神驰的是西湖。作者渴慕已久的是一睹西子芳容以解相思之苦。这种感情蓄积已久，其发必速，故游记开篇不容许多笔墨交待，一落笔就直抒性灵：保叔塔为西湖北侧门户，塔身挺秀，卓立山巅，未近西湖而先人眼帘，本也是一处胜景，但作者仅以“望保叔塔突兀层崖中”一笔带过，是因为他心不在焉，“已心飞湖上也”。整个杭州山水风物此时惟“湖上”才是作者钟情之所在。“心飞”的夸饰把他急欲见西湖的渴望心情表露无遗。
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12、注：①为春为月：是春天，是月下 ②夕岚：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次开发：一个接一个地开放 ⑤石篑：一个人的号 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦张功甫：人名 ⑧恋：迷住 ⑨绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳 ⑩湖光染翠：湖水成为绿色 ⑾设色：用颜色描绘 ⑿夕舂：夕阳 ⒀极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点 ⒁受用：享受.
13、▼科尔班认为，沉默，不仅仅是没有声音。沉默存在于我们内部，存在于伟大的作家、思想家、学者和有信仰者数世纪以来所构建的内心城堡之中。然而，尽管沉默是我们某些激荡心灵的体验的核心，但20世纪的剧变还是慢慢消解了它的价值。如今，喧嚣的城市空间和各种媒体持续不断的信息轰炸迫使我们一直保持活跃、打开耳朵。我们已不知道内心的自我为何物，这一过程正改变着个体的本质。科尔班带领读者细细品读从古至今众多重要思想家及作家的“沉默”书写，让我们重新发现了沉默的惊奇之处，以及由此带来的更丰富的生命体验。
14、出版社：广东经济出版社
15、袁山松：西晋吴郡太守，博学能文，曾著《后汉书》百篇。他擅长音乐，与羊昙之唱乐、桓伊之挽歌，并称“三绝”。袁宏：陈郡阳夏(今河南太康)人，东晋著名文学家、史学家，其文采出众，代表作为《后汉纪》。
16、他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。在晚明的诗歌、散文领域，以“公安派”的声势最为浩大。
17、咨询：袁氏家族群请按指纹
18、▼长久以来，历史都试图解释。但在情感世界面前，它也应该，或者说尤为应该令人感知，特别是在内心世界消失之际。这便是为何大量启示性的引文这般不可或缺。唯有通过这些文字，每个人都令其感官经受考验，才得以理解过往的个体感应沉默的方式。若不浸入那些有着真正审美追求的作家的作品，对其加以引用，我们又如何能更好地感知沉默？
19、索书号：I565/CK10
20、袁郊：字之仪，袁滋之子，陈郡汝南朗山人，唐朝文学家。咸通时，为祠部郎中。昭宗朝，为翰林学士。作有传奇小说《甘泽谣》一卷。
二、袁宏道的文章
1、译文:(只见得)四面的山峦色彩如黛，春花的光华好像少女的颜面，温柔的春风好像醉人的米酒，湖水的波纹好像平滑的绸缎，刚一抬头放眼，已经不由得眼花缭乱，如醉如痴了。这时想用一个词语来描写(眼前美景)，却终不可得。大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。我游西湖从这一次开始，当时是万历二十五年二月十四日。
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4、土地革命战争时期，任游击队班长，赣南独立团排长、连长，红军卫生学校政治教员、政治指导员，红1军团第1师13团总支部书记，1团政治委员。参加了长征。
5、①作者认为西湖最盛是什么季节与时辰？
6、第二段：写西湖苏堤上绿柳红花，游人如织的繁盛华艳的景象。
7、1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2003年8月27日因病在北京逝世，享年91岁。
8、亚太地区插花艺术联合会副秘书长北京园林学会会员
9、解放战争时期，任华中野战军营政治教导员，华东野战军营长、团副参谋长，第三野战军团参谋长等职。参加了高邮、七战七捷、盐城、莱芜、孟良崮、鲁南突围、平汉线、确山、豫东、淮海、渡江等战役战斗。
10、在中华古代传统插花艺术的遗产宝藏里，中华传统文人插花是一片积淀深厚的湛蓝耀眼的“智慧海”，而袁宏道的《瓶史》就是这片“智慧海”中最耀眼的一颗明珠!
11、“性灵说”的提出，对打破封建思想束缚，扫除前、后七子拟古文风，有一定积极作用。但它也存在消极避世、追求闲适的缺点，对晚明文坛有消极影响。
12、其实人们刚出生时就好学，对周围的一切都感到新奇，咿呀学语、蹒跚学步，童年时更是对各种玩具和新鲜事物特别感兴趣。读书识字了，也有自己的理解和辨别能力，上进心也会更加强烈，也促进自己阅读更多有用的书籍。
13、出版社:上海译文出版社
14、运用典故，丰富了文章内容。
15、瓶花看似小道，却有很高的艺术要求，要想享受其中的乐趣，必得先下一番钻研的功夫。譬如，要区别花卉品格的高低、器具的形制大小、瓶水的优劣、沐浴时间的当否，以及品种的搭配、与周遭大小环境的协调、花卉的造型、花卉的欣赏、养花的宜忌……这都是袁中郎在《瓶史》中告诉我们的。
16、袁于令：吴县(今属江苏省)人，明末清初著名戏曲作家，作有传奇八种，杂剧一种，另有小说《隋史遗文》。
17、袁宏道代表作《袁中郎全集》、《虎丘记》、《徐文长传》、《满井游记》、《感事》、《送江陵薛侯入觐序》、《横塘渡》、《竹枝词》、《桃花流水引四首·华阳巾子碧绦环》、《拟古乐府》、《天目》
18、日本池坊花道正一级教授
19、拈花陈花修课堂是正宗的中国传统插花研修；传承袁宏道《瓶史》的人文趣味，注重明清文人插花专著的研习；同时应学员的需求加入中式插花与日式插花技法的对比研习，汲取营养，各取所长。
20、汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。
三、袁宏道袁宗道
1、▼书写感官史与情感史的大师——阿兰·科尔班。让身处喧嚣中的我们，于思想絮语中发现沉默的惊奇之处。
2、⑥作者见到此景后，内心感受如何？是实写还是虚写？起到怎样的作用？
3、答：写“为月”是淡雅之笔，一浓一谈，相辅相成。此处“尤不可言”的月景，也只有以淡雅的笔才能写出其神韵。作者此刻惜墨如金，并未大肆渲染，仅用“花态柳情，山容水意，别有一种趣味”十四个字而已。月色中的花柳、山水该是一种什么样特殊的情趣与意味呢？作者留给读者去看去想像。而“月景”确实妙不可言，写得太具体难免要损害其美，束缚读者的神思，而这样略加点染反而勾勒出幽深的境界，具有无穷的趣味。夜景虽最美，但并非人人能享受。作为趣味高雅的士大夫，作者颇以能探幽寻胜，受用此乐而得意，对“俗士”既红男绿女的“杭人”则含有讽消之意，故云“安可为俗土道哉！”
4、《宿命论者雅克和他的主人》是“狄德罗作品集”第四卷。故事从雅克和他的主人一段漫无目标的旅程开始，关于主仆二人，我们既不知道他们的身份，也不知他们何去何从，他们在途中讲着各自的经历，对当时社会的流行议题，从小说艺术、宗教、阶级到男女关系、道德伦理等问题不断加以省思和辩论。米兰•昆德拉对它赞誉有加，称之为“十八世纪小说艺术的最高成就”。
5、袁宏道(1568年一1610年)，字中郎，号石公，公安(今湖北公安)人，明代文学家，“公安派”领袖。在文学创作上，他反对明代文坛拟古不化的风气，提倡“独抒性灵”，推崇通俗文学。代表作有《满井游记》、《徐文长传》等，风格清新自然、活泼率真、优雅飘逸。著有《袁中郎集》。
6、北京市园林学校高级讲师首届中国职业院校教学名师北京插花协会理事
7、然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
8、京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区，治所在长安(今陕西省西安)。金元在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。
9、“碑头字识开山偈。”总算跑到了寺后，在旧碑前站定，抹去青苔，辨一辨碑上本寺开山老祖的偈语：这么构想，也算是“起承转合”里的“转”吧？可是，他怎么才转出寺后，又转进寺里，“炉里灰寒护法神”，竟然又在大殿上的护法天尊前出神、直勾勾地瞧着泥塑前香炉里的冷灰了呢？
10、计划4月23日～26日四天拈花陈花修课堂研修，主题如下：
11、因为《瓶史》的缘故，很多人都认为袁宏道是插花大家。其实作为公安派文人的领袖，袁宏道的主要工作是当官和写文章，插花只是他的业余爱好。
12、袁可立：(1562年4月25日(二月十五日)－1633年11月12日(十月十一日))，字礼卿，号节寰，又号闲闲居士，睢阳卫军籍，明睢州城(河南睢县)内人。举明万历十七年(1589)进士，历苏州府推官、山西道监察御史、尚宝司司氶、本司少卿、太仆寺少卿、通政使司左通政、侍经筵、都察院右佥都御史巡抚登莱、兵部右侍郎、兵部左侍郎、兵部尚书太子少保，加正治上卿，南都累赠光禄大夫太子太保。立朝不阿权贵，敢于为民请命，是明代后期著名的清官廉吏和军事战略家。历明万历、泰昌、天启、崇祯四帝，为“四朝元老”之臣，诰“五世恩荣”之赏。
13、而且在“品第”一节里袁说：牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓为上。他所用的化名都是世俗的称呼，非常不专业。所以袁宏道也就是个文笔厉害的插花爱好者，或者说他是一位很有品味的插花评论家，说他是插花大家就有点言过其实了。
14、袁安：字邵公，汝南汝阳(今河南省商水西南)人，东汉名臣。少承家学，举孝廉。曾任阴平长、任城令，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷。后历任太仆、司空、司徒。和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾。袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝力争达10余次，京师肃然，名重朝廷，为时人称道。其后代多任大官僚，汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。
15、袁氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第三十七位，属于超级大姓系列，人口约七百六十三万一千余，占全国人口总数的0.48%左右。
16、年卡合每天2个花型收500元；
17、在该书的前半部分，毛姆详尽回顾了自己的作家职业生涯，后半部分则由他对人生各个阶段影响他思想的问题的探讨构成。
18、不一会儿(我们)就越过绝崖，越过沟壑，翻苍龙岭，翻过苍龙岭后就到了三山峰峰脚，地稍稍平坦。我精神有些疲倦，走百步就歇一下，跟随的人就对我说道：“为什么之前走得很快而后来就慢下来了？”
19、香积：指佛国、佛寺；指僧道的饭食。香积厨，僧家的厨房。香积饭，佛寺的斋饭。
20、索书号：K259/CH1
四、袁宏道哪里人
1、袁福林，男，主任医师，教授，北京协和医院有杰出贡献的教授之博士生导师，享受国务院特殊津贴。曾任北京协和医院风湿免疫科主任,中华医学会风湿病学分会第五届主任委员，中华风湿病学杂志副总编，中华医学杂志常务编委。
2、出自轩辕黄帝，轩辕以德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。轩辕氏初都有熊之墟(郑州或开封)，所居之地，有以辕为名之邑，后称为袁邑。上古时"爰"字和"袁、辕、榬、溒、援"等字音同意同，轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子，号黄帝。
3、陈秀中，字敬忠，号拈花陈
4、第三段：暗讽杭州人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑。
5、袁枢：字伯应，号环中，又号石寓，袁可立子。官至河南布政司右参政、大梁兵巡道。善骑射，有边才，工诗赋，为明末书画及收藏鉴赏大家，曾藏有董源《潇湘图》、《夏山图》、巨然《萧翼赚兰亭图》、《层岩丛树图》、《秋山图》、王维《山阴图》、宋《松桂堂帖》等，藏品流散天涯不为世所知者殊多。张庚《国朝画征录》卷首列传。子袁赋诚，清初知名守令，详载《碑传集》。袁赋谌，蕴藉善收藏。
6、作者：(法)阿兰·科尔班(AlainCorbin)
7、答：作者连用了四个比喻、一组排比句描摹之：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。”远处孤山葱绿，宛若美人的黛眉；岸上春花嫣红，恰似少女的面颊；湖上和风，如同酒香一样醉人；湖中波纹，似白统一样起伏。
8、举头展望，只见湖水东南北三面，群山隐隐，南高峰、北高峰全是灰蒙蒙的。“山耶云耶远不知”，但是又深深浅浅，富于层次。
9、于是他希望进一步提高自己的素养和水平。经过一番痛苦的磨砺，才子终于脱胎换骨，完全可以耐得住寂寞。当他再次读到别人的大作，也有自己的感悟和观点了。
10、4月23日:郁金香中式盘花，郁金香日式生花；
11、可是，正说他不好，好的却又来了。“落花常足道人薪”。这句倒真有点巧思了，落花时常飘下来，道人空落落的柴堆添上些落花，香积厨的柴火倒也不愁了。这落花，倒是颇“有情”的，可谓“化作柴薪更护寺”了。无奈，这样的巧句，在本诗里太孤单、太突兀，太刺眼了，反而添了许多不协调，实在不能将全诗带进“佳作”之列。更何况，焚烧落花，到底不雅；还有中郎的用心，也不必可嘉，他只是想借着“道人薪”的短缺，更深一步证明“寺贫”罢了。
12、本诗也是“近日湖上诸作”之他人视之，必谓“秽杂”，但中郎却自得其乐：连唐人都可以打倒，“诗必盛唐”的假古董还不会倒么？写吧，大胆写吧，放手写吧，随心写吧，要扭转时风，去伪扶真，没这般“过正”的胆，又怎能“矫枉”呢？(沈维藩)
13、公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：
14、袁宏道的这封信语言诙谐，描写形象。作者虽然满腹才学，但读到先辈文豪的作品，依然觉得自己见识短浅，简直就像一个小学生。
15、⑤以上描写西湖风景是实写还是虚写？
16、中国古代插花艺术主要分为寺庙插花、民间插花、宫廷插花、文人插花四大类型，然而真正见诸文字、形成理论的只有文人插花。明代有三篇很重要的文人插花理论著作，这是关于中国古代“瓶花”最经典的三篇专著:高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺·瓶花三说》、张谦德《瓶花谱》、袁宏道《瓶史》。
17、河南省汝南袁氏，以四世三公留名史册。自袁良以后，至其孙袁安官至司空、司徒，安子袁敞及袁京皆为司空，京子袁汤为司空、太尉，汤子袁逢亦至司空，逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人，故号称“四代三公”。
18、出版社:中国传媒大学出版社
19、《总结》是毛姆酝酿多时、对他个人具有重大意义的创作生涯回忆录式作品，虽然他在全书开篇就澄清说“本书既非自传，也不是回忆录”。
20、西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。与杏桃相次开发，尤为奇观。
五、袁宏道简介满井游记
1、所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。
2、①中哪句话写出了作者急欲见西湖的渴望心情？为什么？
3、出版社：上海译文出版社
4、源于改姓，属于长者赐姓为氏。据史书《明史》记载，明朝崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒年收养数百个百姓遗弃幼儿。灾荒过后，袁葵又让百姓们把孩子领回。在袁葵离任时，这百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，请他赐予他们袁姓名字。
5、出版社:南京大学出版社
6、源于蒙古族，出自元朝时期蒙古土默特部乞袁氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。早在南北朝时期的漠北民族十五部大联盟中，就有蒙古族土默特部，即今俄罗斯图瓦共和国的先民。到了唐朝时期，称之为“都播(都波)”，在史籍《蒙古秘史》中，记录其后裔在宋、元时期的称“秃马敦(秃巴思)”，而在史籍《元史》则中记作“吐麻(秃马)”。在都播(都波、秃马敦、秃巴思、吐麻、秃马)族人的蒙古化衍迁过程中，第十一姓即为乞袁氏，即成吉思汗铁木真的始祖乞颜部姓氏，亦称乞引氏、乞元氏。其后裔自谓源于蒙古族王公显贵乞袁氏家族，多冠有汉姓为袁氏者。另外，在蒙古族古老的乞颜部中还有一个分支，即呼热特氏族，在明朝时期即多冠汉姓为袁氏，世代相传至今。
7、索书号：I2048/CZ5
8、我的朋友陶望龄多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是宋代张功甫玉照堂中原有的旧物，应该要马上去欣赏啊！”我当时被桃花迷住了，(我)竟然舍不得离开湖上.从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟、红花似雾，绵延着有二十多里呢！
9、突兀：高耸的样子。棹zhào：划船。娥：这里指眉上的彩“黛”(青黑色)。颊jiá：面颊。这是说桃花艳丽如少女的颜面。
10、北京市朝阳区工人体育场东路20号
11、然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
12、《西湖》初至西湖记。
13、襄阳郡：东汉时置郡，治所在襄阳(在今湖北省襄樊)。隋唐为襄州襄阳郡。宋为襄阳府。元改路。明清仍为府。民国废府。此之袁氏出自汝南郡，为袁术之后。
14、译文(西湖二)：西湖最美的季节和时辰是春天和月景。一天中最美的是清晨水气弥漫时的湖光和傍晚暮霭笼罩时的山色。今年春雪很多，梅花被春寒抑制而迟开，和杏花、桃花接上了，斗妍争奇，竞相开放。成为罕见的奇观。
15、袁雪芬：中国越剧泰斗，工正旦，绍兴人。她1933年开始学艺，先后在杭州、上海等地演出。她认真唱戏，洁身自励，持斋茹素。2011年2月19日下午2点，在上海逝世，享年89岁。
16、但我心里也知道望着陡立的山边(不敢攀登)的人十人中有九人。我登上天目山后，和陶周望谈论(天下)山水优美之处。周望说：“听说华山的三峰山风景最为优美，这辈子哪里能够到达那个地方？”
17、游虎跑泉——明·袁宏道
18、明神宗万历二十五年(1579)，作者辞去知县，首次漫游西湖，并写下了系列游记，本文就是其中一篇。
19、本书自1993年首次出版后即成为宋史研究的典范之作。此次修订，在保持原有结构布局的基础上，重新校核了史料，并对部分论述做了补充与修正，同时还增补了三篇近年的相关研究文章作为附录。
20、从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
