一、论语翻译
1、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
2、子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
3、孔子说：“父亲去世很久以后，他依旧还是像他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝。”
4、孔子说：“不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。”
5、(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
6、(译文)孔子说：“贫穷而无怨恨很难，富裕而不骄狂容易。”
7、子曰：朝闻道，夕死可矣。
8、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"
9、译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
10、孔子说：“父母还健在时，就不要远离他们；如果一定要出远门，也必须告知自己所去的地方。”
11、子贡说：“君子的过错好像日食月食一样。有过错时，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着他。”
12、子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
13、颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：“为什么不说说你们的愿望呢？”子路说：“我希望将车马、轻软的皮衣都拿出来，与朋友们共同享用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我希望做到不夸耀自己的长处，不把劳苦的事情施加在别人身上。”子路说：“您的愿望是什么呢？”孔子说：“使年老的人得到安乐，使朋友相互信任，使年少的人得到关怀。”
14、子贡问孔子说：“乡里人都喜欢他，那这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“乡里人都很厌恶他，那这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
15、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
16、孔子说：“鲁国王室失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以鲁桓公的三家子孙都衰微了。”
17、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
18、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
19、不忮不求，何用不臧：此《卫风?雄雉》之诗。忮，害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求，贪义。耻己之无而欲求取于人。臧，善义。若能不忮不求，则何为而不善?
20、(2)无违：不要违背。
二、论语翻译成英语
1、(注释)讷：说话简洁。
2、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
3、子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
4、(译文)原壤叉开双腿坐着等孔子，孔子说：“你小时候就不懂礼貌，长大了一事无成，你这个老不死，真是个害人精。”用手杖敲打他的小腿。
5、子曰：“骥不称其力，称其德也。”
6、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
7、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
8、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
9、孔子说：“为君子办事很容易，但是不容易讨他欢心。如果讨他欢心不按照自己的准则，不做好自己的本分，肯定不会成功讨他欢心；但是当君子任用人才的时候，会很器重你。为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。即使没有按照自己的原则，没有做好自己的本分，这样去讨他欢心，他也会很高兴。但等到他真正使用人的时候，却只会求全责备。”
10、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
11、曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
12、(译文)知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
13、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
14、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
15、子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
16、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
17、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
18、子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但是可以直言劝谏。”
19、(译文)孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
20、子曰：“过而不改，是谓过矣。”
三、论语翻译及原文
1、孔子杜绝了四种弊病：不凭空猜疑，不绝对肯定，不固执拘泥，不惟我独尊。
2、孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”！”《周易》说：“人不能长期坚持自己的德行，有时候就会遭受羞辱。”孔子说：“这句话是说，没有恒心的人用不着去占卦了。”
3、微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干竭力劝谏纣王被剖心而死。孔子说：““殷朝有这三位仁人啊！”
4、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
5、(译文)君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
6、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
7、曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”
8、孔子说：“言辞只要把意思表达清楚了就行。”
9、曾子生病了，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手有没有损伤。如何做到没有损伤的呢？如诗所言：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我才知道自己可以免于祸害刑戮了！弟子们！”
10、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。”
11、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
12、孔子说：“恃宠者与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。”
13、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
14、陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“他懂得礼。”孔子走出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子还偏袒别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错误，别人一定会指出来让我知道。”
15、夫人不言,言必有中.
16、(2)以：连接词，与“而”同。
17、孔子说：“颜回呀，他的道德修养已经差不多了，可是他常常很贫困。子贡不做官而去从商，猜测行情，竟每每猜中。”
18、译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
19、“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。
20、孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
四、论语翻译搞笑
1、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
3、孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我来告诉你。爱仁德而不好学习，它的弊病是会变得愚蠢；爱智慧而不好学习，它的弊病是会放荡不羁；爱诚信而不好学习，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱直率却不好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
4、子曰：“唯上知与下愚不移。”
5、(译文)士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
6、鲁哀公问有若说：“遇上闹饥荒的时候，国家国家的备用不足，怎么办？”有若回答说：“何不实行彻法，只抽取十分之一的税呢？”哀公说：“现在抽十分之二都不够用，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度足够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”
7、孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
8、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
9、孔子说：“居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
10、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
11、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
12、译文：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”
13、孔子说：“一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。”
14、子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
15、子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
16、孔子说：“即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬的话，那其他方面也就不值得一提了。”
17、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
18、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
19、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
20、成子杀了齐简公。孔子在家斋戎沐浴后去朝见鲁哀公，告诉哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“你去向季孙、仲孙、孟孙三人报告吧！”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可君主却对我说‘去向那三人报告’。”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”
五、论语翻译一句一译
1、孔子说：“如果端正了自身的言行，治理国家还有什么困难呢？如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？”
2、仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道。孔子回答说：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对百姓如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招致怨恨，在家中私下的交往也不会招致怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，但肯定会照着老师的话去做。”
3、孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，故意让孺悲听到。
4、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
5、(译文)鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。
6、孔子说：“只要谁愿意拿出干肉作为见面礼来拜见我，我从来没有不给他教诲的。”
7、(译文)过分和不足是一样的。
8、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
9、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”
10、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
11、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
12、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”
13、孔子说：“把听到的传闻就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
14、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
15、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
16、孔子说：“礼节礼节，只是说的玉帛之类的礼器迎来送往吗？音乐音乐，只是说的敲敲打打钟鼓之类的乐器吗？”
17、译文：孔子说：“父母在世，看子女的孝心；父母过世，看子女的孝行；父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”
18、孔子说：“罢了罢了！我从来没有见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。”
19、孔子说：“君子没有什么可以与人相争的事情。如果有的话，那就一定是射箭。比赛开始的时候，先相互作揖谦让，然后上场。比赛完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
20、(译文)在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
