一、韩愈为什么被贬潮州
1、唐宪宗李纯非常迷信佛教，在他的倡导下，佛教发展势头较盛。《旧唐书》说：“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者。”他下了一道圣旨，让宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，让官民们都敬香礼拜。
2、可就在韩愈11岁那年，哥哥在受到当时宰相元载的牵连，被贬谪到广东做刺史。不久遍病逝于任上。
3、《旧唐书•韩愈传》记载了韩愈在潮时关心百姓疾苦的行为：“询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫……鳄鱼之患，实则比猛虎、长蛇、封豕之害有过之而无不及。’”
4、仕途的跌宕、家庭的不幸、因孤忠而获罪的锥心之恨，因丧女(12岁的幼女惨死贬官途中)而愧疚交加的切肤之痛……一起降临到这位文学大家的身上。
5、但是颠沛流离的生活，并没有让韩愈失去对生活信心。反而让他在磨砺中成长，他打小就知道自己是一个孤儿，想要出人头地，必须刻苦读书，不需要别人激励。
6、(答案)C(答案解析)文段主要讲述的是韩愈在潮卅I做官时，大力兴办州学、推广唐朝普通话，虽然只有8个月，且当时没有显示出什么明显的效果，但这些文化建设举措却对当地的发展产生了深远的影响。由此可知，文段意在说明的是文化建设对城市发展的重要性。
7、所以，在明代人编修《唐宋八大家文钞》将他推崇为，唐宋散文八大家之首。
8、唐宪宗一听，心里的火稍为平息，对裴度说：“那就把他贬得远远的，不要让他在我眼前晃悠。”
9、所谓：“文起八代之衰”，意思是东汉一直到隋代，六百多年的时间里，所有的文章都赶不上韩愈，是一代文宗。“道济天下之溺”，韩愈在唐代举起了复兴孔孟之道的大旗，用孔孟之道来复兴大唐，消除安史之乱后的沉溺之气。“忠犯人主之怒”，他为了要表明自己的立场和看法、劝谏皇帝，不惜得罪皇帝。“勇夺三军之帅”，就连文人最缺乏的武功和英勇之气，韩愈都具备。
10、唐宪宗一看，岂有此理，这不是在变相诅咒我短命吗？于是十分火大地传旨叫宰相裴度过来，对裴度说：“韩愈太大胆了，目无尊上！上奏说我迷信佛教就算了，竟然变相在诅咒我短命，心太黑了，我要杀了他！”
11、宪宗览奏后大怒，宪宗便将他贬为潮州刺史。官场上没死，生活中倒是出了错，这错误对于一个文学家来说，有情可原；但对于一个哲学家韩愈来说，就有点令人惋惜。
12、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
13、这封信招来了后人很多批评。到了北宋时，欧阳修批评韩愈，“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死。真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累。”文学家张舜民也则这样抨击韩愈，“韩退之潮阳之行，齿发衰矣，不若少时之志壮也，故以封禅之说迎宪宗。又曰：‘自今请改事陛下。’观此言，伤哉！丈夫之操始非不坚，誓于金石，凌于雪霜，既而怵于死生，顾于妻孥，罕不回心低首，求免一时之难者，退之是也。退之非求富贵者也，畏死尔。”这话说的够狠，直接说韩愈贪生怕死以求富贵。
14、结果，韩愈在潮州待了不到八个月，又被调到袁州，也就是今天的江西宜春，一个叫春的地方。脱离了潮州这个蛮荒瘴气肆虐之地，到了宜春，韩愈高兴得真叫春了，有诗为证，“莫以宜春远，江山多胜游。”
15、仕途的跌宕、家庭的不幸、因孤忠而获罪的锥心之恨，因丧女(12岁的幼女惨死贬官途中)而愧疚交加的切肤之痛……一起降临到这位文学大家的身上。
16、由北至南贯穿潮州的母亲河韩江，乃是广东的第二大江河。
17、韩愈是唐宋八大家之首。潮州韩文公祠内有《潮州韩文公庙碑》，是苏东坡所作，文中称赞“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，韩愈从此也成为“百世之师”。
18、按照中国古代的惯例，官员从一个地方调到另一个地方都要给皇帝写一封谢上表来“谢主隆恩”(皇上把你贬到山洞里办公你也是要谢主隆恩的)。于是，韩愈便在这封《潮州刺史谢上表》中向皇帝认怂，希望得到原谅(我想回朝廷啊皇上啊您最好了求求了)。
19、即使求官仕途如此地坎坷艰辛，韩愈并没有因爱惜官位而变得苟且安生，唯唯诺诺，不敢大声说话，相反，韩愈无论在哪个岗位，遇到对不好的事，都直言不讳，敢说敢言。
20、韩愈韩公以诗言意，内心孤苦郁愤，前途不明，离愁别绪，生前身后事，交待的淋漓尽致。
二、韩愈被贬潮州之后
1、韩愈还发现，这里不但经济落后，饮食也不科学——老百姓一日三餐都是将农作物的根茎煮了吃，这样既不利于消化又容易患肠胃病。韩愈就把中原人的饮食方式介绍给当地人，大家很乐意接受，从而改变了落后的饮食习惯。
2、宪宗看完之后非常生气，要用酷刑处死韩愈。幸好宰相裴度等人极力为他说情，免得一死，贬为潮州刺史。16年后，韩愈再次长途跋涉来到岭南。
3、▲孔尚书祠内的孔戣画像
4、最后，又把皇帝一顿猛吹，那马屁拍得山响又带回音的。总之，自己“居蛮夷之地，与魑魅为群”很可怜，就是希望皇帝“哀而怜之”。
5、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。
6、韩愈十九岁开始求官路，二十五岁中进士，三十岁才在体制内得到一个叫“观察推官”的小职位。在这十年的求官求职生涯里，韩愈历尽艰辛，受尽白眼，壮志难筹，在得到小职位后，曾感叹“千里马常有，而伯乐不常有”。
7、韩愈(公元768年—公元824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。
8、千百年来，潮人对韩愈可谓“独信之深、思之至”，“崇韩”的血液一直在这片土地上流淌不息。潮汕人把韩愈祭鳄之处称为“韩埔”，渡口称“韩渡”，祭鳄之恶溪改名“韩江”，江对面的山作“韩山”……赵朴初先生因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”
9、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。
10、(答案)C(答案解析)这是一道典型的意图推断题。文段讲了“韩愈造福潮州”的故事，其实是想告诉我们这样一个道理：文化建设对城市有深刻的影响，即C项所述内容。而B、D项都是就全文讲原文，A项只是就原文中“推广唐朝的普通话”所作的一个推断，显然片面了。所以选择C选项。
11、不过，史料记载，韩愈被贬潮州之后，开始学习佛教，开始参禅，经常去拜访潮州的大颠禅师，也做了不少功德，至今潮州还有大颠禅师建的韩愈的“留衣亭”。所以，即使堕入饿鬼道，也还是有机会超生的。人非圣贤孰能无过，浪子回头金不换，韩愈就是很好的例子。
12、刚任监察御史后不久，关中地区发生大旱，庄家颗粒无收，导致百姓生活困顿，流离失所，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实，但反被李实陷害，被贬连州。两年后，韩愈适逢天下大赦，才离开了连州阳山县。
13、感谢耐心阅读，喜欢一定要“在看”
14、从《谏佛骨表》到《左迁至蓝关示侄孙湘》，从上表谏言到被贬潮州，可看出韩愈不畏权贵，做人做事实事求是，爱憎分明，不曲意讨好巴结，把自己生死置之度外。有后人评价他说，作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。韩愈敢言正直性格始终坚守在他的行为、他的作品中，值得后人学习！
15、然而，韩愈在25岁第四次就考取了进士，已经是很了不起了。
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17、但是，第一次考试，韩愈就失败了。他的硬脾气也开始上演。
18、韩愈就这样得罪了皇上，被贬八千里外的广东潮州，并要求他即日上路到潮州赴任。
19、在他两入幕府期间，担任观察推官，指导李翱、张籍等年轻才俊的文章。同事极力地推广宣传他的古文思想。
20、有人说：“这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪(今广东韩江)里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓真被它害苦了。”
三、韩愈为什么会被贬到潮州
1、此拙思念想，始于癸巳秋，圆于庚子年冬，初稿于梁野平川。
2、韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。韩愈七岁时就能言，十二岁时就能下笔成文，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文，是不利于内容的表达。所以自韩愈开始，就倡导古文运动。
3、▲南海神广利王庙碑碑文
4、那时候潮州就是还没有开化的蛮夷之地，韩愈几乎是抱着必死的决心去的，到了之后，想着来了也不能白来啊，韩愈就开始帮当地做一些实事，兴办学校，修治水利，还解决了困扰当地已久的鳄鱼灾患，把中原文化都传播到了潮州，帮助当地发展起来。
5、为了追求长生不老，迷信佛法的唐宪宗不想错失膜拜佛祖的重要时刻，于是让人将佛祖的指骨大张旗鼓举行隆重的仪式迎进宫中供奉。
6、洪瑀——中宗年间任潮州刺史；
7、但照柳宗元所说，这篇《师说》至少是重要的原因之因为他由此“狂名”更大，为更多的顽固派所疾恶。
8、唐宪宗看后甚为满意，便提拔韩愈为中书舍人，类似于皇帝的总理。
9、其实韩愈刺潮的时间并不长，不过八个月时间，一个出生于中原地区的北方人，因《论佛骨表》被贬至当时尚未开化的潮州担任地方官，正常来讲八个月时间仅够熟悉情况，但是韩愈却做了很多利民实事，包括推动乡学教育、振兴文风、兴修水利、驱除鳄鱼、关心农业等，极大地推动了潮州的发展。韩愈走后，各代潮州先贤继续兴文办学，至宋代时，潮州已不再是“与魑魅为群”的“蛮夷之地”，成为人文鼎盛、重礼崇儒的“海滨邹鲁”。
10、韩愈在离开潮州时，送给大颠禅师两件衣服，并赠大颠禅师一首诗，说明韩愈已经醒悟佛法的伟大，死之前已经后悔自己所作的《谏迎佛骨表》，这就说明他还有救。这首诗如下：
11、穆宗立，以吏部侍郎召，改右散骑常侍，还为左丞，以老自乞。雅善韩愈，愈嗟叹，即上疏言：“《礼》：大夫七十致仕。今戣据礼求退，陛下若不听许，亦无伤义，而有贪贤之美。”不报。以礼部尚书致仕，岁致羊酒如汉征士礼。卒，年七十三。赠兵部尚书，谥曰贞。
12、一是有千年史籍为依。汀州南安镇(今武平)背寨驿石径岭古道，自秦汉以来就已成形。据清康熙年间编修《汀州府志》《武平县志》记载。唐初，虔州至汀州到潮州水陆官驿早已完备，顺畅通达。从秦汉始，前述三州均已成王化之地，州府县镇吏治齐全，官驿设置完备。闽越汀州府长汀县南安镇，今为福建省武平县，自古以来就是闽粤赣三省通衢之地。史志记载，唐置汀州后，于州西南置南安、武平二镇，并南安为武平场，是场即旧镇。南安镇旧址无可考。按今县城南化龙溪一名南安溪，疑南安为古，化龙则后人所改也，故名。并可详查上述史籍佐证。
13、后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方去，一路上的辛酸心情，就别提了。韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活。他把潮州官府里的官员找了来，问当地老百姓有什么疾苦。
14、甚至在唐朝时候，还有一个滑稽的榜单叫“五老榜”。唐昭宗时期，有天因为平定了内乱，皇帝心情不错，说：“这次咱们放宽一点进士的名额吧。”
15、虽然韩愈只在潮州待了八个月，却是为当地做了很多影响深远的贡献，当地人为了表示感激，将很多山水的名字都冠以韩姓，以此来纪念韩愈。
16、“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也……是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
17、一门三进士，兄弟两状元。放今天妥妥的就是兄弟三人全考上清华北大。欧阳修的《卖油翁》中的“陈康肃公善射，当世无双。”说的就是陈尧佐的弟弟，北宋武状元陈尧咨。
18、在唐朝科举，一般有两种类型，一种叫“明经”，另一种就是“进士”。
19、这时，耿直性格的韩愈见全国上下对佛教的迷信陷入一片疯狂，忘记了自己之前屡屡被贬的教训，马上写了一篇《谏佛骨表》呈给唐宪宗。
20、首先，感谢诗友们长久以来的支持和鼓励。
四、韩愈被贬潮州做了什么
1、于是就录取了五位年龄比较大的考生。其中两位已经到了七十岁，另外几位也年过六十。
2、韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化，也自此渐渐被抛弃，一股文学清风开始吹起。
3、是兴办教育，请先生，建学校。
4、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。
5、唐元和十四年(819年)，已经官至公安部副部长的韩愈有了一次任性之举，他竟然上书唐宪宗，说国家佛事过盛，既愚民又影响生产，认为佛骨舍利就是污秽的一块枯骨，甚至要求将佛骨舍利烧掉，否则皇帝都会折寿。这种话，别说在佛事氛围极其浓厚的唐宪宗年代，就是放在今天也是大逆不道的。痴迷佛教的宪宗怎会容忍韩愈胡说，暴怒之下要斩首韩愈。幸好有多人为韩愈求情才得以幸免，但宪宗没有放过韩愈，将其贬职流放到潮州。小样，公安部副部长别当了，去五线小城潮州当市长吧。
6、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，群臣极力反对，但皇帝依然十分愤怒。后来，那些厌恶韩愈的人们都觉得给韩愈加的罪太重了，纷纷为韩愈说清。
7、果然，在之后一年，韩愈升任监察御史后，第一次被当权派排挤出长安。
8、后来皇帝也后悔，让他到边境后，先观察形势，再决定要不要入境。
9、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年？
10、因碑中的文章和书法都堪称极品，此碑一出，拓本便立即流传天下，成为后世文学、历史、书法诸领域的研究对象。韩文对了解南海神庙的起源、修葺、祭祀等有重大价值，文中所叙海岳的祝册，填补了两唐书《礼乐志》之未备。
11、李宿——德宗贞元十三年任职，并于潮州西湖山南岩建“观稼亭”。
12、在这次科举中，一共录取了二十三人，里面都是有名的大人物，被后世称为“龙虎榜”。
13、韩愈呵斥王庭凑对待朝廷使者无礼。
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15、北宋的大文豪苏轼对他有个精准的评价：
16、柳宗元之所以借“韩愈不顾俗流”的事情，写在他给韦中立的书信中，是为了探讨师道一说。所以当时的两大文人对于师道的重视是不言而喻的，柳宗元更是赞赏韩愈这样不顾世人的眼光，广招学徒践行自己思想理念的行为。
17、陈尧佐即刻组织了一批精壮，以强弩毒矢射杀鳄鱼。还用铁网捉住了几头巨鳄，在潮州士民面前，当街烹杀，除去当时的鳄鱼之患。
18、韩愈一生中先后被贬到外地任官多次，仅到岭南广东就有两次。
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20、另外主考官陆贽，这个人可是见过大世面的，担任过德宗时期的宰相。他虽然擅长、喜好骈文，可是他十分务实，更注重考试的文章中，是否有真知灼见。
五、韩愈被谁贬到潮州
1、常怀德——高宗仪凤二年刺潮；
2、韩愈在这篇文章中，大概写了这么几件事，我们一起来看韩愈是如何“认怂”的。
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4、新修孔庙，并“选潮民秀者劝以学”，发展潮州教育事业。极力称赞韩愈“专以孔子之道教民。民悦其教，诵公之言，箴公之文，绵绵焉迨今知学者也。”
5、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，礼佛最甚的，莫非魏晋南北朝，纵观整个北朝，有哪个皇帝是长命的呢？典型的例子，便是梁武帝，梁武帝三次舍身事佛，可是最后的结局，却是活活饿死。韩愈毫不掩饰，直言不讳，直接劝告唐宪宗理智一点，推崇佛礼的皇帝都不长命，如果唐宪宗一意孤行，那么下一个就可能是唐宪宗了。
6、立碑并非小事，撰写碑文者，一需文笔才情，二需信任。孔戣思来想去，最终决定将此重任交付给自己的好友——此时正奔赴潮州任刺史的韩愈。
7、一大清早就收到韩愈这样的奏章，唐宪宗被气得火冒三丈，起初是要杀了韩愈的，是斐度和崔群等人的好言相劝，唐宪宗才平息了怒火，然而死罪可免，活罪难逃，将韩愈贬到了潮州。当时的人们，认为岭南一带瘴气横行，不适合人居住，韩愈也觉得自己这次被贬，可能有去无回，其在给韩湘子的那首诗，最后一句便写到：好收吾骨瘴江边。
8、皇帝这才将他贬到潮州做刺史。韩愈在被贬潮州的路上，心灰意冷，要知道这是当时最偏远的地区之很多人被贬，都是到任不久就病死了，或者是死在了被贬的路上。
9、经过两个多月的长途跋涉，韩愈终于抵达潮州——一个远离国家政治中心的边角地方。两者的交集就这样开启……
10、如今牌坊街中的十相留声坊，就是民众为纪念来过潮州，并为潮州作出巨大贡献的十位宰相所立的牌坊。
11、李季卿——官拜礼部侍郎，代宗年间贬为潮州刺史；
12、由于韩愈经常实施些惠民政策，深受百姓敬爱，有些人家生了孩子，就以他的姓或字为名。
13、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。
14、其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。
15、可是，命运并没有像他想的那么顺利。
16、元和十四年(819)，唐宪宗派使者去凤翔恭迎佛骨，京城一时间掀起信佛的狂潮。韩愈不顾个人安危，坚决上表《论佛骨表》，说佛是不可信的，要求将佛骨丢弃在水火之中以了断天下人的疑惑。
17、教育：韩愈三进国子监任博士一职，又任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。
18、奖劝农桑、兴修水利是韩愈治潮的另一大功绩。
19、“星标”置顶不仅准时还不迷路哦！
20、相传韩愈被贬在地方为官，心情很是不爽，刚好遇到侄子和修仙道士吕洞宾，说他可以上华山游览风景排解郁闷心情。韩愈觉得主意不错，可是苦于华山高险难登，于是被吕洞宾用仙法助其来到顶峰，顿时一览众山小。望着眼前层峦叠嶂，流云飘渺的世界，韩愈的心情顿时大好。韩愈又信步来到通往帝座的南天门边，看到擎天一柱，不免觉得黎明的渺小。
