一、形容潮汕文化底蕴的句子
1、《仲尼梦奠帖》行书，为唐著名书法家欧阳询所作。共七十八字，无款印。书法笔力苍劲古茂。曾入南宋内府收藏，钤有南宋"御府法书"朱文印记两方，"绍""兴"朱文连珠印记，后经南宋贾似道，元郭天锡，明项元汴，清高士奇，清内府等递藏。此帖用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。《仲尼梦奠帖》纸本，纵5cm，横6cm，今于辽宁省博物馆藏。
2、中国画的表现形式多种多样，下面带你了解一下中国画都有那些类型分类。
3、第民俗对民间社会的所有成员行为方式具有约束作用，这就是民俗的规范性。民俗在制约、规范人类行为的过程中，一直发挥着其他意识形态无法取代的作用，大到国家、民族，小到氏族、家庭、行业，人们在群体行为模式的养成过程中，民俗所起的作用是决定性的。
4、张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
5、瑷珲是历史文化底蕴深厚的古城，具有独特的旅游资源。
6、n.描绘，描写；描述方式
7、◆宋代书法宋代书法与魏晋、唐代相比缺乏鲜明的特色，这是由于帖学盛行，书家囿于守成的结果。元丰年间，著名四大家蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾提倡屏除帖学以后才有所振兴，宋代书法更偏重"意"的自由发挥，强调抒发个人情感，这就突破某些僵化的格式，越出前人的樊篱，出现了一些精品。
8、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
9、(欢迎大家踊跃关注及投稿校园身边事)
10、冗长的夏季始于五月立夏，好像不知不觉地就走到了盛夏光年。没有阿拉伯数字与英文字母，也没有三角函数与元素符号伴随的午后，声声不息的蝉鸣也并不扰人。时间不会因为某个人或某件事而停留于某个点上，一分一秒悄然流逝，墙壁上的日历每天都在更新，2016四个普通的阿拉伯数字赫然显现于日历的最上方。期待2016的盛夏光年，已经很久了。
11、订阅者将有机会获得田老师赠送的书籍、音乐会和音乐讲座的门票等礼物！
12、的天籁之音“看！那低首徘徊的，莫不是那“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”的过来人；瞧！那姗姗来迟的，莫不是那“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的琵琶女”所有这些震铄古今的千古绝唱，曾令无数炎黄子女为之折服！
13、知理消愁愁不断，无情有泪泪汪汪。
14、D声：答搭达妲笪瘩沓鞑德得滴
15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
16、B声：八拔跋魃逼剥钵伯驳帛柏
17、经历过这么多朝代漫长的发展，中国人对酒已经不单单当做单纯的饮料来看待，而是一种文化的寄托，而且起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。酒在中国社会生活中已无处不在，用”无酒不成席“来形容一点也不为夸张。
18、潮汕手捶牛肉丸色香味俱全，令人垂涎欲滴。既能解馋又可充饥，一碗下肚，浑身暖和，齿颊留香，那感觉不知有多爽。
19、汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，
20、上述字在六十年前的农村，只有阴声韵．而现在阴阳两韵并存，没文化的老人还说阴声韵，而有文化的年轻人则说阳声韵。阴声韵正向阳声韵转变，而不是阳声韵鼻音韵尾脱落才变成阴声韵的。这就是语言发展演变的规律。可以预见．若干年之后，部分阴声韵将消亡，阳声韵则盛行了。普通话大部分阳声韵字黎话都读为阴声韵(见表9)。
二、潮汕文化的内涵
1、n.出现，显露；外貌，外表
2、莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
3、我开始设想怎样清理箱子，怎样面对那使用了三年的迟迟无法丢弃的书本，怎样跟我想见的人郑重地道别，怎样再次伏案并且倾听自己最清晰的心跳。在扔箱子之前，我发现那个有些狭小局促的乒乓球台到处都是斑驳印记，栏杆的漆皮有些已经掉落，赤裸裸地暴露出生铁的颜色。
4、⑫intangible/ɪnˈtændʒəbl/
5、所有心酸所有努力都为了能在那几张试卷上多写几个字，可以做到坚持一年起早贪黑的学习，可以宁愿少些睡觉也要多留下来多解一道题，可以觉得吃饭10分钟是在浪费时间而花半小时去解一道难题，可以背历史背到哭把历史书反复背了四五遍。
6、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
7、水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
8、文化个性。金代北方民族素有豪饮之风，有着浓厚的酒文化底蕴，金代有着烧锅酒文化。而元代出现了烧酒(阿剌吉酒)。此外，宋代发明了蒸馏法，从此白酒成为中国人饮用的主要酒类。
9、琴棋书画诗酒花茶，一直以来被古代文人视为人生八雅之事，但凡读书人，无一不是以深谙此道者为荣。而所谓字如其人，便是说你的字写得好不好，会和你的人品、为人完全联系在一起，因此，书法水平就是一个人的门面，一个人的名片。自文字开始便有了书法的存在，随着历史和文化进步，书法也就成了一种关于文字的艺术表现形式。
10、《诗经》——我国最早的诗歌总集
11、民俗文化是沟通民众物质生活和精神生活，反映民间社区和集体的人群意愿，并主要通过作为载体进行世代相习和传承的生生不息的文化现象。如服饰、饮食、民居、礼仪习俗等。它透出浓烈的底蕴，民俗活动服务于时代，服务于人民。是一种基础文化，是特定民族在历史实践活动中创造和积累的文明成果。民俗文化是构成我国民族文化的基石，是中华民族在自己的长期历史发展中经过自觉和不自觉地选择与淘汰，承继下来的民间文化。
12、插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达一种意境来体验生命的真实与灿烂。我国在近2000年前已有了原始的插花意念和雏形。各朝关于插花欣赏的诗词很多。至明朝，我国插花艺术不仅广泛普及，并有插花专著问世，如张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著《瓶史》等。中国插花艺术发展到
13、人生如茶，不会苦一辈子，但一定会苦一阵子。所以，苦不是坏事，是考验是磨砺更是完善和丰满自己的一个必须的过程。
14、春秋战国时期围棋已在社会广泛流传了。到了南北朝时期，由于玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”等级。
15、卷轴双因长短及方向不同有：长卷(手卷)、横披(横幅)、条幅、中堂
16、在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
17、图中描绘一僧人袒肩坐在石上写字，句说画的就是以醉酒后狂草行天下的僧人怀素一切艺术的问题都是韵律问题。所以，要弄懂中国的艺术，我们必须从中国人的韵律和艺术灵感的来源谈起。我们承认韵律是普遍存在的，并非中国人的专利，但这并不妨碍我们去探索一个不同的侧重点。在讨论理想的中国妇女时，笔者已经指出，西方艺术总是到女性人体那里寻求最理想、最完美的韵律，把女性当作灵感的来源。而中国的艺术家和艺术爱好者则通常满足于高兴地赏玩一只蜻蜓、一只青蛙或一块嶙峋的怪石。由此看来，西方艺术的精神较为耽于声色，较为热情，较为充满艺术家的自我；而中国艺术的精神则较为高雅，较为含蓄，较为和谐于自然。
18、▲丨天一阁北宋本丨《石鼓文》
19、潮剧又名潮汕戏、潮音戏、潮调、白字戏，主要流行于潮汕方言区，是用潮汕方言演唱的一个已有四百三十多年历史的古老地方戏曲剧种。它是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，吸收了弋阳、昆曲、皮黄、梆子戏的特长，结合本地民间艺术，如潮汕音乐等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。
20、▲丨混北宋赵佶听琴图丨
三、潮汕情怀词语
1、③intrinsically
2、闽南话又称河洛话，远在1500年以前，甚至更早．黄河、洛水一带的中原华夏汉民族为了躲避战乱，从黄河中下游的河南辗转到东南福建，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南。在多次大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言变革。很完整地保留了汉、唐、魏、晋及五代时期的古代中原河洛汉音——雅言。由于大量的闽南人迁入电白，闽南语与当地各种语言的交融，成为了独特的电白黎话。闽南话是电白黎话最主要成分，电白黎话继承闽南语的语音、词汇和语法，但两者已不能交流，黎话更接近普通话，保留的中古汉语的成分更为丰富复杂。
3、可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
4、山水画以形式或颜色又分为：青绿山水、浅绛山水、金碧山水、水墨山水
5、人物画按绘画内容又可以分为：道释画、仕女画、历史故事画、肖像画、人体画、风俗画、高士画。
6、▲丨南宋刘松年丨《醉僧图》
7、酒文化是中国古代画家们创作的重要题材，诸如文会、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林独酌、醉眠、醉写……无一不与酒有关，无一不在历代中国画里反反复复出现过。
8、么人?)，咪样?(怎么样?)
9、黎话具有鲜明的地方特色，也具有深刻的文化内涵。这文化内涵不仅反映了当地生产落后的经济状况，也反映了淳朴的民风民俗。在黎话中，所有表示民俗活动几乎都可以用一个
10、王希孟18岁时作品，也是唯一传世的作品，现存于故宫博物院。该图为大青绿设色绢本，纵5厘米，横115厘米，气势辽阔超凡。全卷画面上层峰峦叠嶂、逶迤连绵，图中繁复的林木村野、舟船桥梁、楼台殿阁、各种人物布局井然有序。画中山石先以墨色勾皴，后施青绿重彩，用石青石绿烘染山峦顶部，显示青山叠翠。江河勾出水纹，与没骨色彩形成反差对比。全图既壮阔雄浑而又细腻精到，是青绿山水画中的一幅巨制杰作。虽然王希孟在二十多岁的时候英年早逝很是可惜，但仅一幅《千里江山图》就足够让他名垂千古。
11、秉承“捧出一颗心，倾注满腔情”为教育理念，各具特色的方式教给孩子们知识的同时带给他们更多的快乐。卡通手工课上，孩子们画着各式各样的卡通，并涂上颜色，在孩子们的心中，每一个卡通都藏于他们心中，卡通的颜色也五彩斑斓。最后孩子们把卡通裁剪下并制作成头饰，有两个小朋友制作了一个星星，一个火箭，他们呐喊着，“我们在外太空！”那一刻，我也似乎返回到了青春的童真时刻，原来，青春里也隐藏着童真，需要你去发现。
12、行书：介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书始于汉末。
13、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
14、⑬obviously/ˈɒbviəsli/
15、adj.嗡嗡的；叽叽喳喳的；活泼的
16、“我也买啊。”说完转身拿了三盒巧克力糖结账。
17、本幅作品选自《宋人集绘册》，原本应为兼具实用功能的纨扇便面，后来才改装成册页形式的小品画。通幅以双钩填色法，写蜀葵(旧题为芙蓉)一枝，累累花苞，已次第绽放，布局、姿态自然而生动。举凡花瓣之钩勒、叶片之锯齿筋络，笔笔俱见功力。枝干、蕊萼，与叶之背面，兼采石绿及汁绿罩染，偃仰转侧之际，极见妍丽真实。虽然未系作者款印，但风格饶有宋代院体花卉画细腻典雅的特质，应出自南宋画院能手。
18、(8)周长楫，编．闽南方言常用小词典(K)．福州：福建人
19、暂伴月将影，行乐须及春。
20、秦汉年间提倡戒酒，到魏晋时期，酒才有合法地位，酒禁大开，允许民间自由酿酒，私人自酿自饮的现象相当普遍，酒业市场十分兴盛，并出现了酒税，酒税成为国家的财源之因此就有了“酒财文化”。魏晋南北朝时期名士饮酒风气极盛，借助于酒，人们抒发着对人生的感悟、对社会的忧思、对历史的慨叹。酒的作用潜入人们的内心深处，从而使酒的文化内涵也随之扩展了。魏晋时期之酒道，此时期开始流行坐床，酒具变得较为瘦长，此外，魏晋南北朝时出现了“曲水流觞”的习俗，把酒道向前推进了一步。
四、一句话形容潮汕文化
1、清代诗歌大不同于明代。它是学古而非摹古，后期还超越了学古而从事革新。所谓穷则变，变则通，"望今制奇，参古定法"(《文心雕龙.通变》)，清诗适应此规律。在总结明代复古逆流经验的基础上，在继承前代遗产的实践上，在二百六十多年社会现实的土壤上，开出了超明越元，抗衡唐宋的新局面。
2、adv.从本质上讲，本身地
3、谈到弈棋图，还有以谢安东山捷报和商山四皓这两类弈棋场景的画面也是很常见的，特别是在明清时期更是屡见不鲜。前者描绘东晋时期谢安在淝水之战中与友人下棋的场面，突出谢安胸有成竹处变不惊的运筹于帷幄之间的名帅风采和名士
4、adj.争论的；有争议的
5、若言声在指头上，何不于君指上听？
6、古今多少事，都付笑谈中。
7、哈尔滨的童鞋们，加油！
8、《汉宫春晓图》是中国重彩仕女第一长卷，纵6厘米，横51厘米，主要描绘宫中嫔妃生活。作者是明代四大家之一的仇英，他和沈周、文征明、唐寅合成“明四家”，也成“天门四杰”。这件作品不仅是仇英平生得意之作，在中国重彩仕女画中也独树一帜，独领风骚。
9、东莞学生部落高中群：387187830
10、体育中考的那天早上没什么不同，学姐说她挂了晴天娃娃，考试的时候期盼千万不要下雨。去石龙的路上，我的手心都是汗，头贴在窗边，紧张得快要吐了。
11、硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
12、inmountingnumbers
13、提到中国传统文化，我们脑海中就会浮现出许多联想:中国菜、茶文化，书法、国画艺术，中医中药、经络针灸，古典诗词，旗袍、唐装，故宫、长城、江南园林等古典建筑，三纲五常、忠孝仁义，天干地支、十二生肖，春节元宵、端午中秋佳节，祭祖拜佛、养生炼丹，人生礼仪，神话传说，民间娱乐……这些无不是传统文化现象。也有人把中国传统文化这样分类:饮食文化、茶文化、服饰文化、建筑文化、儒家文化、道家文化、法家文化、佛教文化、兵家文化、民俗文化等。
14、这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。
15、条幅：纵向展开，是竖的
16、岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
17、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
18、adj.清白的，无罪的；无害的，单纯无知的
19、活动于明英宗正统年间，浙江会稽人。善画梅花，生卒年不详，画史中对他的记载，仅说和同时的王谦齐名。
20、伏羲造古琴说：“伏羲作瑟，伏羲作古琴”(《世本．作篇》)
五、赞美潮汕的句子
1、(点击空白处查看内容)
2、⑦governance
3、京片子是老祖宗留下的最好的财富，从一千多年前，北京就是一座开放的城市，多种少数民族语言在这里汇集融合，造就了如今的北京话。
4、明朝，已达鼎盛时期，在技艺上、理论上都相当成熟和完善；在风格上，强调自然的抒情，优美朴实的表现，淡雅明秀的色彩，简洁的造型。清朝插花艺术在民间却得不到重视发和普及。中国的近代由于战乱等诸多因素，插花艺术在民间基本上消失。一直到近几年来，随着国民经济的发展及改革开放，人民生活水平逐步提高，鲜花才逐步回到了人们的生活当中。
5、上面九个字的句子竟然有五个字不同。更有甚者，现在小孩子在幼儿园和小学讲普通话，回家大人也跟他们讲普通话。笔者的小学同学住水东，有一孙女。全家大人之间讲黎话．但大家跟那小姑娘讲普通话，小家伙不会讲黎话。像这样的家庭非常多，长此以往．不出所料．等到这些小孩子长大成人外出工作后．“乡音”这个词对他们来说将是多么遥远和陌生。
6、自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
7、衣)，底衫(内衣)，冲凉(洗澡)；
8、唐代“棋待诏”制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。
9、※用于介绍某事物的两个方面，使文章富有层次感。
10、儿化音好像是大众印象中北京话的最主要特征，但并不是每一句话每一个字都加的，不然会闹出不少笑话。“哥们儿、姐们儿、发小儿、铁磁儿”都是用来形容关系好的平辈朋友的，说麻溜儿的是让你快点，不差门儿是差不多，喊着见天儿的是说天天怎么怎么样，歇了虎子是壁虎，逗牙签子是开玩笑，抹不开面儿指不好意思。北京的“儿”有讲，前门和天安门一定不能加儿化音，因为门儿一般都是指小一点的大门，如果你在公交车上听到“前门到了，请您从后门儿下车”不要觉得奇怪，北京这样有趣的话还多着呢。
11、恁(rhong)，古汉语残留词，这样、那样的意思，后接形容词。如：恁好，恁渴，恁高等。黎话还有一个特有副词“庆”(kens)，等于普通话的“越”字。
12、狭义水墨画仅有水与墨，墨与白色。但进阶的水墨，色彩缤纷，称为彩墨画。彩墨画以水墨画为基底，在其上敷色、点彩，使画面较之水墨画在色彩上更为丰富、明快、鲜亮。
13、相当于，意味着；共计，等于
14、畜类公的用翁、牯、公，母的皆用母或簧(母畜初长成但还未生子的称簧)；如：公牛一牛公、牛牯，母牛一牛母、牛簧；公猪一猪哥(专供配种)、猪牯，母猪一猪母、猪簧；公羊一羊公，母羊一羊母、羊簧；公狗一狗公、狗翁，母狗一狗母；公猫一猫公、猫翁，母猫一猫母、猫簧；雄虎一虎翁、虎公，雌虎一虎母(母狗和母虎不称簧)。禽类雄性用“公”或“翁”，母的用“母”或“鸸”(音nua，将成熟的雌禽)，如：公鸡一鸡翁、鸡公，母鸡一鸡母、鸡鸸，公鸭～鸭翁、鸭公，母鸭一鸭母、鸭鸸。果实类植物而不结果实的也可称翁，如荔枝翁．橄榄翁，稻翁。
15、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
16、总之，总而言之，概括地说
17、荣府宴(思南路店)
18、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
19、2)普通话：这根竹篙有多长?黎话：这竹篙哇长?(ya6dipgowandong27)
20、我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
