一、受委屈无处表达的句子
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2、这世上最难堪的事不是他不爱你，而是他说过很爱很爱你，最后却轻易地放弃了你。我们曾经相爱，想到就心酸！
3、保全感情的途径，在于退而守之。剧烈表白，强势逼近，纠缠到底，诸如此类的姿态，无非是把自己推近自尊的悬崖边缘，进退都是两难，无法给予自己过渡。失去或从未得到过一个人，倒是其次的事情，翻来覆去折损的心该如何来收拾。说到底，疼痛，那只是一个人的事。
4、“人一旦悟透了就变得很沉默不是没有与人相处的能力而是没有了与人逢场作戏的兴趣”
5、凡夫骗不了人。不形于色，不表现于色，那是有智慧。一般我们的粗重烦恼根本管不住自己，管不住那才是凡夫心，掩盖都掩盖不了。人越粗重，越不会掩盖自己，就是情绪化，人很真的。智者善于调整，你不知道他的境相在哪。我们很愚钝时，就很固执地表达一个东西，根本掩盖不了，心里是什么样，“啪”到脸上了。过去人说那个人好摔脸子，就是比较情绪化，粗糙烦恼。没问题，也挺诚实。凡夫有情很诚实，他不掩盖，或者掩盖不了，或者不知道掩盖。
6、江南夜色下的小桥屋檐，读不懂塞北的荒野!即便你是白云我是黑土，即便你我日日遥望夜夜思念，也只能是遥望和思念。你永远在蓝天的怀抱中，我永远在山河的臂弯下。白云不懂黑土的心思，黑土也不解白云的眼泪。江南的婉转又怎能读得懂塞北的洪荒?小桥流水又怎能体会大漠的孤烟。
7、爱得如此虚伪，伤得如此彻底。
8、二我只有一点点喜欢你了，我很乖了。我没有闹了，我也没有和别人提到你了。我想了一千遍一万遍，我们在一起的样子。又觉得，这辈子都不要和你在一起了。我喜欢你，死不悔改，认真又怂。
9、可不可以还像以前那样纯粹的喜欢我，我不想要现在的委屈。
10、“灵明觉知”，过去这个词用得比较多。“遇缘不昧。”
11、当年的人，当年的路，当年的微笑，当年的蹉跎，是否还以两两相望的姿势重折不老？寂寞旅途，苦乐便在其中，一辈子如此短暂，几十年光阴消逝而过，你能陪我相扶几时？你能偎依我多久？
12、人生在世，注定要受许多委屈。要使自己的生命获得极值。别为小小的委屈难过，左右你的情绪，干扰你的生活。学会笑，懂得隐忍，懂得原谅，让自己在宽容中壮大。
13、你一副不缺我的样子，你让我怎么在你身边停留。
14、没人帮时学会了独立，没人疼时学会了坚强，累的时候一个人扛，痛的时候自己想办法死撑，所谓的安全感是自己给自己的
15、任何东西只要足够迷惑你，就足以毁了你。心软是病，情深致命。
16、闪烁的信封是充满幸福的期待，珍藏的回忆是永不褪色的水彩，心灵的快乐是因为有你的存在，深深的思念凝聚真挚的情怀!
17、我们直接可就业力之现缘，启用真如心或者说真心之体，令体发用，无染无著，即下得解脱。即下解脱的权力不在他边，在于每个佛法实践者。我们学习没必要为增加学问或知识。这个教法对我们心地之唤醒与作为之指导，是那么重要！比一切知识更有其实质的、深刻的、源源不断、取之不尽的智慧支持。一旦我们在真心本具上真正抉择过，会感激教法、三宝，乃至一切同学伴侣等等，会生起真正感恩心。
18、对不起，我还是很想你，你早已远去，我却还待在原地。对不起，我还是好想你，怎能说放弃就放弃，我却没有那么勇敢。
19、若是了解真心本具，人人就在此缘起上没有委屈、压抑、疲惫及厌倦的理由，更没有对抗或者伤害的支撑。一切众生本具真心、平常心，我们无外乎是依佛学习佛陀所证实人人本具之真心，远离自己世俗的、他人世俗的、共有世俗的贪瞋痴慢疑不正见乃至诸多随烦恼，及其带来的恶作、不真诚、压抑、扭曲、负累等等。
20、时间会告诉你，伴你到最后的不是旧人的手，而是伤喉的酒。
二、表达受委屈却无处可说的句子
1、我没有一难过就让你心疼的命，却得了你一难过就心疼的病。
2、我们要认识自己，不断审视自己，这是我们一生中要努力追寻的目标。哪一种事情适合自己干？应该做什么，不应该做什么？有了一个坚定的目标，并付诸行动，成功指日可待。
3、想爱不能爱才最寂寞，我试着勇敢一点，可我无法面对镜中颤抖的双眼，所以只能跟靠近我的每个人说再见。
4、以真心，所谓无知而知的方便作清净缘起，是智者、正知者或者有良知者对自身作为与因果的择取。佛陀所传一切教法，莫非给予接引与传递，自身作用无以取代。这正是佛陀的包容、慈悲、智慧，正是他透视无一法可得之事实，一切众生于梦幻执著中各相承接、各相轮回。我们因为种种眼花，制造出种种空中花，种种执著，又结出种种执著相续的果，所以各自在九界众生所择取不已、轮回不已或者作为不已。
5、男人，就该像狼一样活着(经典)
6、那些不值得原谅的事就让它留在那里，提醒你有些人不必相处。我可以对你善意以待，前提是你必须值得，世界上被辜负得最多的都是滥好人，而我不是，亲密是留要给那些对我好的人。
7、惠崇春江晚景作者：苏轼年代：宋朝竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。春游湖作者：徐俯年代：宋朝双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。春晓作者：孟浩然年代：唐朝春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。春游曲作者：王涯年代：唐朝万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。春雪作者：韩愈年代：唐朝新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
8、难过的时候就拿针扎下自己，身体的疼痛可以压制住心里的疼痛。
9、世界上最心酸的，不是我不会再谈恋爱，而是丧失义无反顾的力气去爱。
10、过去不轻易让人读《坛经》，为什么？很多人读《坛经》，妄以为有佛性，反而不在意细行分，多丢失法益。有一定的戒律、作为、实践，对教理有一定了解了，才放开手。过去在寺庙里，出家人前五夏学戒，不许你读经、学教、参禅、持咒，你老老实实学习戒律，把行为夯实，你才知道法与行为是对照的！为什么戒为无上菩提本？为什么以戒为师？是教法与行为的契合，是毘尼藏的功德，是秘密藏——你做了就知，知了又做，做知、知做的过程中真正了解法的作用。
11、他们这样的记忆力！成为一个法师没那么简单。那时候经典太难看到了。要是生活在现在，啥藏经没有？他早背完了。我们很多人对这些书看不下去，看其他的东西没问题。古代人想读个东西十分不易！过去抄读，没有文字他们找地方抄。我们现在这一本书学了，大家爱碰不碰，爱见不见。实际这些东西真是不易！但我们来得太易，福报足了，慧的因缘启迪就不够，人就会轻视它。所以这个平常。“妄心乃不平常心也。”
12、人生这条路，太坎坷，太艰难，勉强挤出的微笑，有谁会知道，背后是无奈，是心酸。痛了，只能自己忍着，伤了，只能自己扛着。在夜里，独自一人，默默的数着伤口，不敢呐喊，不敢宣泄，因为怕惊醒睡梦中的人们。
13、那些关于爱的记忆在生命里被铭刻，那些言爱动情的时刻也凝固成永恒。
14、早在眼睑内积蓄了许久的泪水终于夺眶而出，哗哗流过了她那雪白的面颊。
15、(觅即知君不见。乃真心也。或曰。何名不平常心耶。)
16、如果是第一种原因，父母就要多和孩子说话，讲故事也好，多陪孩子玩也好，就是让他重新信任你们，觉得父母是关心他的，重视他的，慢慢的就会接纳你们，也会把自己的开心和快乐分享给你们。这是一个很长的过程，也会对以后孩子到了青春期和父母沟通打好基础。
17、世界上，真的会有那么一个人默默关注着你，疼爱着你，却永远不再靠近你。
18、曾经的心，一直憧憬着未来，却忽略了身边的温暖…有时候，现实会令我们沮丧，我相信这一切都是暂时的，转瞬即逝，而那些逝去，终将变得美好和甜蜜。
19、我已经没有什么伟大抱负了，光是凭爱你这件事，已经让我摇摇欲坠了。
20、很多人有昏沉、无惭愧的习惯或染著，你一定要警觉自己这是妄心、恶作，会把你拉到恶道中去！只能自己对自己起作用。任何人要对你有一点点真诚，鼓励你一下、提醒你一下，不见得起作用。有人还会因此起嗔心，从畜生道又到地狱道——本来还在畜生道，杀几刀、扒扒皮、抽抽筋，结束；但又起嗔心，到地狱道去了，更麻烦。所以这个地方是每个人的用心。用本具真心，你各个是真诚、善良、善意；用妄心，于贪嗔痴中流转，是恶心、恶果、恶趣——你要知因知果！
三、男人受委屈无处表达的句子
1、你依旧是我醒来想的第一个人，也是睡前想的最后一个人。只是我再也不会跟你分享生活里的点点滴滴了，因为你让我觉得我在打扰你。
2、强者孤独的背后是辉煌，弱者孤独的身后是却是凄凉。
3、每个人对待爱情的态度都会不一样，各人有各自的爱情原则，有自己接受的底线——你最好先问问自己的原则和底线是什么，怎样做能令内心的自己真的快乐。
4、能百毒不侵的人，都曾经伤痕累累过。能笑看风云的人，都曾千疮百孔过。每个自强不息的人，都曾无处可依过。每个看淡情爱的人，都曾至死不渝过。
5、你若向往苦的迷失，或者这种习惯占上风，也没问题，你也知道是习惯占了上风、习气占了上风或者过去所知的力量占了上风。本净缘起或者本具真心被这种习气埋没了、遮蔽了或者削减了。但像白玉入泥一样，你无法改变其质。真心之质我们一旦运用，就是觉悟者，能觉悟世间的一切恶作。这些恶作，若自若他，他会公平对待，如实了悟。
6、人是很奇怪的动物，如果一个人的时候，不管受了再大的委屈，常常咬一咬牙就挺过去了，可是当身边有一个人关心时，却会忍不住呼疼、掉眼泪。
7、心像数万根钢针插着，我的嗓子像是被什么东西塞住了，无比的难过。
8、冬注定是寒冷的，我躲在季节的角落里，用一颗淡然的心与岁月对饮，让生命因为酸甜苦辣的感悟和沉淀而更加的厚重，隽永。
9、点击上方卡片，关注(南明文案)
10、爱的反面不是恨，而是不爱也不恨，再也不会执着和你有关的一切，你再也不能勾起我的喜怒哀乐，任世间花开花谢，我的人生再也跟你无关。
11、想起那些时光，想说，那个时候真傻，但是真好。
12、真正强大的人，都善于隐藏难过与心酸，自己去扛起那些难以度过的时光。难过不声张，心酸自己扛，是一种成长，是一场修行，更是看透世事、历经艰难后的洒脱与睿智。
13、“真心本具，不随不平常境生起种种差别，所以名平常，真心也。”真心本具的本具，我们要拿捏得准，对自身业习、他人业习、自身依法则而行、他人依法则而行同样会清晰了知，就不在爱憎因缘上生起迷失。自身依业力相续，就是轮回，他人亦复如是。自身依法而行与他人依法而行，同得利益。这种公平心就会带来真诚相待的事实，人与人之间就有真诚。往往在未了解一切众生本具真心的情况下，骄慢者认为自身有优势，他人是劣势；自卑者认为他人有优势，自身有弱势——在起步上就出现慢或卑的恶作，这样的缘起给人带来争斗、欺压、卑辱或者受辱、委屈等等。
14、啥万境？就是无量无边的境，他不随着它变而变，他是朗照而不随境流转，能照万物而不被一物流转。像太阳照阎浮提万物，他不被哪一物昧起来，没有那个力量！人见到平常心、真心，亦复如是，任何一物也把他昧不起来。除非是习惯昧起来。我们运用真心，运用平常心，就是朗照，不被物昧，不被形像或者现缘所昧——昧不了他！昧了你马上知道这是习惯的强制。“不逐万境迁移。”
15、难过了，也不要告诉别人，因为没有人会在乎。
16、他描写这个平常，就是真心之体。“人人具有一点灵明。”中国民间或者道教讲灵、魂、魄，讲三十六魂七十二魄盖覆于天地，天地之数是天罡地煞一百零八。就是说人的魂魄遍布世间、天地之间。他描述这个人天合说得很麻烦。这个地方他就讲人人具有一点灵明，佛教讲觉性或者佛性，讲灵明。在中国愈早期的文字，像僧肇大师的文字，你一读，纯粹是道家风格。它是骈体文，对仗的句子，你读不到佛教气氛，但是文字太精美了！隋朝以前，这些大师的文字中多引用儒道语言，或者通篇是这些，佛教言说很少。这篇文字这么多，因为比较后期了。
17、心爱的人儿不在身边，使恋人们时时思念悲叹，使他们感到莫大的痛苦，可是没有什么短暂的离别更有益于加深相互的情意了。
18、每次想找人陪的时候，就发现有的不能找，有的人不该找，还有的人找不到。
19、在真心无知这段文字中，他着重把妄心与真心之体相，所谓有知无知与无知真知这二种心的用法给我们提出，让我们有选择。在凡夫心中，我们已经习惯于取舍——直接借助我们这种习惯，让我们认知真心与妄心之差别。若是无知而知，我们就得清净缘起，远离贪瞋痴所造就的三恶道诸多恶缘，能以清净缘起成就清净果德；若以习气，会有贪瞋痴相续。所谓有知而知，染著种种习惯、作为、取舍，则流浪三界，沉沦苦际。这是十分清晰的因果认知。对我们善用分别心者来说，这个施教十分恰当。我们可以用自己的良知、真诚心或者平和心去公正而论自己的因果——因果的缘起、相续与趣向。那样对自己的意识、言说、作为、交往会逐渐负起责任，慢慢远离被习气烦恼所制约的困惑。
20、(妄心乃不平常心也。)
四、受委屈无处表达的句子的图片
1、如果说生活是一种姿态，我宁愿选择冷漠；如果说对待一份感情，包括友情和亲情，我宁愿选择冷淡无情。
2、有那么一瞬间，因为一个人的一句话，就像被泼了一盆凉水一样，唰的一下，从头冷到脚，语言这东西，在表达爱意的时候是那么无力，在表达伤害的时候却又如此锋利。
3、隔着屏幕说情话只能感受到百分之隔着屏幕说狠话却能感受到百分之二百，距离之所以可怕，是因为你不知道对方是在想念你，还是在忘记你。
4、(无分毫分别。遇缘不昧。)
5、那些后来躺在黑名单的人，最开始也都是踩着七彩云朵而来，照亮过整个世界。
6、上帝的建议是，不要强调自己多么重要，受了多少委屈，也不要一心想着去改变个人的屈辱，我们应该努力去理解并且欣赏自己本质上的微不足道。
7、个人认为：三个也许是用来解释告别无忧无虑、自由自在的童年生活而进入最严厉的私塾的原因，作者明知这不是原因，而用三个也许的排比，一来表达自己对命运轨迹无法变更的感叹，毕竟大多数人都要经历从童年走向学校集体生活再到社会的过程，而这个过程是必然的，只能选择接受；二来表达自己对童年美好生活的回忆，当作者回忆起童年的生活时，心中封存的那份遥远的美好与甜蜜、那也许是作者心中最柔软的禁地所带来的温情，便通过这三个也许跃然纸上了。
8、所以境能生心，心能生境，境心一如。常被境转者，众生；常能转境者，觉者。大家这个地方言说比较方便，作为要慢慢做。常转境之人，情绪就淡薄，习气就薄少，心地安乐，知于现缘而善于调整。则是常能转境，不被境转。这是渐习之处，你要一下子达到什么样十分不易。“心随此不平常境而生，不平常境而灭”，心境就是一如的了。
9、我给你几个建议，希望你早日摆脱负面的情绪，早日快乐起来！要有包容的心态包容别人的错误，包容别人的误解。
10、你会找到一个比我更好的人，而我，不会再对一个人这么好了。
11、我一味的对你付出，我感觉付出了那么多，可是得到是你的埋怨，我感觉我心里特别的憋屈，我承受了不该承受的委屈！你真的太令我心寒了，我心里特别的憋屈，我感觉我要离开你的世界，从此以后我都不会再进入你的心里！现在的生活真是苦不堪言，我的心里非常的憋屈，我也无处诉说，我真的是痛不欲生！
12、如果很喜欢很喜欢一个人，那么，保持一个朋友的距离就够了，这样可以一辈子。千万不要奢望靠近，人一旦有了贪欲，就注定要失去。
13、人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。
14、你看有人动作很大，到任何地方总想引人重视或者冲击别人，怕人忽略或不在意他，自己又有很多排他性，想把自己表达出来，就是不安分、不平常。修道人心地宁静、无为，常作利生事。所谓利生事，就是别人需要了，给予法的辅佐、善缘辅佐乃至世俗辅佐，都有意义，那是平常人。平常人者，少于痕迹；不平常人，总是怪模怪样的。这个地方讲到平常心，“真心乃平常心也。”
15、普光明楼网站：http://www.puguangminglou.com
16、我理解你小心翼翼地远离人群，只是因为你曾厚待过他们，他们却辜负了你。
17、我们看到六祖大师，他就是舂米吧！他闻到“应无所住而生其心”后，心常生喜悦光明，找五祖表达，五祖说你舂米去吧，他就去了。大杠子一踩，那边“咣当”落一下，就把米壳搓掉，再筛出来，变成我们食用的大米。六祖大师个子相对瘦小，大棍子他踩不动，所以就在腰里坠个石头加力——他平常得再也没有那么平常了！那是他已经在法喜中得到安乐，又舂了八个月米。
18、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。
19、大张旗鼓的离开都是试探，真正的离开是悄无声息的。
20、终于熬成了不想和任何人说话也不想去联系谁，讨好谁烦这个世界的是是非非生活给了我太多的无奈和心酸
五、表示受了委屈又不能言表的句子
1、有些人脸上有太多的笑容，是因为他们心中有太多的泪水。
2、小的时候受委屈，会一直哭；长大后受再多的委屈，都只能自己扛。
3、让我崩溃的从来不是什么天大的事，让我崩溃的，永远都是那些细碎小事和屁事，它们堆叠在一起，让我把世界又恨了一遍。
4、成年人的世界，崩溃无声不过一杯酒的时间，吐完哭完还是要回到那个一地狼藉的生活
5、在身材这个问题上，我是坚决不会承认自己是一个粗人的。
6、新的一天，新的开始适合发朋友圈的句子
7、你却一点点的也不在乎我的感受！我低下头咬着下唇，忍住即将夺眶而出的泪水，心里像打翻了五味瓶一样难受，为什么别人就不理解我呢？为什么没有人愿意靠近我的心呢？我的委屈，又该向谁诉说呢？不要再折磨我，我的心已被割破，流尽的不是血，是爱你的错。不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？擦肩而过，你我，并不是属于彼此的，无所谓的珍重与再见，无所谓的感
8、想你，从嘴到心，从早到晚，无时没有，无处不在，我在想念你!一种欲望无比强烈，想要和你在一起!
9、“今乃且举十对，皆名不平常境也。”他讲“何名不平常心”，怎么又说十个境？心境一如！古人列举，一旦说境，必明其心。看这人有啥作为，你就知道他的心。表相与心，凡夫没法遮盖自己。好比说他外面起嗔恨样子，他心已经嗔恨了。你说我面上嗔恨，心不嗔恨——算了吧，这样的人不要跟他扯。很多人“哼、哼”，心里不满。你说你不满了？他说没有没有，我没有不满。实际他心里不满。
10、爱一个不爱你的人，就像抱着一盆仙人掌，你抱的有多紧，就会觉得有多痛。
11、淋雨淋多了，不是不会冷了，而是没知觉了。伤心伤久了，不是不再痛了，而是变得不在乎了。
12、你若向往苦的迷失，或者这种习惯占上风，也没问题，你也知道是习惯占了上风、习气占了上风或者过去所知的力量占了上风。本净缘起或者本具真心被这种习气埋没了、遮蔽了或削减了。但像白玉入泥一样，你无法改变其质。真心之质我们一旦运用，就是觉悟者，能觉悟世间一切恶作。这些恶作，若自若他，他会公平对待，如实了悟。
13、为受窘的人说一句解围的话；为沮丧的人说一句鼓励的话；为疑惑的人说一句提醒的话；为自卑的人说一句自信的话；为痛苦的人说一句安慰的话，因为，更多时候，我们需要的是雪中送炭，而不是锦上添花。
14、热情这东西其实也很脆弱，耗完了耐心，攒够了失望，剩余的就只有疲惫和冷漠了。
15、一切都会过去，但在放手之前，能抓多紧，就抓多紧。
16、真心的列举，他讲得比较简单，所谓“无分毫分别，遇缘不昧，无一念取舍，触物皆周”，就是照而寂的方便常显常用。这个地方是混淆于境，境来昧于境、迷失于境，有境就是心，心就是境，所以心随境转，由境生心。这是不平常心，所谓妄心。这个妄，是不自已、不安乐、被动。我们在世俗中经常有一些被动、无奈的作为，是这种妄心习惯。
17、宁愿高傲地发霉，也不要委屈地恋爱。
18、这个我可能不懂，因为我这小半辈子也只谈过那么寥寥两次而已，不过我可能知道你想表达的心情，你想说其实你是真爱，但是无奈遇上渣男，不能不直面惨淡的现实，严重点是身体和心灵的双重打击，关键是心里的憋屈无处发泄，明明好好的恋爱为什么成了第三者插足，我觉得你现在要做的就是删除一切联系方式，坚决断绝关系。这是最好的结局。
19、在每个现行中湛然觉知，不昧于相。我们昧于相、昧于现缘的心十分重，这个重就是所谓伪心、妄心。“不离当处湛然。”
20、从来不觉得有谁能一直陪着我，任何情感关系似乎都很脆弱。好像纸一样一刮就跑、一揉就皱，一扯就破。
