一、古诗词中的典故故事
1、典出《世说新语.容止》，比喻代人写文章。
2、的卢：一种额部有白色斑点的马。相传刘备曾在荆州遭敌将追杀，乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。
3、学诗谩有惊人句：隐括杜甫句：“语不惊人死不休”。
4、(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”
5、杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
6、典出《左传.宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
7、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
8、《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与？周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
9、译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。
10、亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。
11、释义：(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
12、《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
13、子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，啼声如“不如归去”。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。
14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
15、竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
16、《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰指建功立业。如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”《塞下曲》李白“五月天山雪,无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍，愿将腰下剑,直为斩楼兰。”
17、背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”
18、息夫人是春秋时息国国君之妻，称息妫，因面若桃花，又被称作桃花夫人。后息国被楚国所灭，楚王将其占为己有。虽与楚王生有两个孩子，却始终不同楚王主动说一句话。
19、比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
20、这个应该没有吧！找了几首与大峡谷相关的，看看吧！太行天路云雾翻飞筛细浪，太行天路话端详。枝头晨鸟低声语，谷底清泉润墨香。落日洒脱山岳翠，朝阳初恋树梢忙。步伐匆促随风转，热血奔腾寄众芳。桃花谷野菊半点含羞半点红，立足总在缝岩中。潮湿阴暗随心长，寒露袭击任顺从。峭壁眉间能避雨，绝峰上面欲峥嵘。频频飞雪传捷报，笑语融融比彩虹。桃花谷九连瀑弯曲小道溪流绕，拥挤人群过鹊桥。翠绿满山侵入眼，倾盆泉水喘声飘。细纱万丈穿插过，素色千条落下遥。架起凌空天地路，雾开才晓自然高。九龙峡飞瀑翻云覆雨半空来，凝视银河壮满怀。溅起落花波浪漫，龙飞凤舞喜相挨。珍珠粒粒千层下，锦缎姗姗万物摘。画卷展开人已醉，自然奥妙费疑猜。尽力而为，忘采纳！。
二、古诗里面的故事
1、《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
2、《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
3、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
4、烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。后人用此典故表达再回旧地,恍如隔世。
5、 陆游
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7、雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
8、典出《吕氏春秋.具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
9、长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪”
10、我们为什么要读《论语》丨鲍鹏山：一本《论语》抵得了十万大军！
11、传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录•定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
12、《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
13、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
14、王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
15、秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
16、海内存知己，天涯若比邻。
17、江城子·密州出猎
18、黄金台——是求贤若渴的象征。《上古郡国图经》“黄金台在易水东南十八里，燕昭王(姬平)置千金于台上，以延天下之士。”后用来表现将士捐躯报国的决心。
19、古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
20、《后庭花》：歌曲《玉树后庭花》的简称。歌词极其绮艳轻荡。当年隋兵陈师江北，可一江之隔的南唐陈皇帝陈叔宝依旧沉溺声色，终于被俘亡国。因此，《玉树后庭花》被后人称为“亡国之音”。
三、诗词里的典故故事
1、《典故纪闻》载，成化十五年，太子少保户部尚书杨鼎乞致仕，特赐敕允之，仍给月米二石，岁夫四名，先是，大臣致仕，未有给米拨夫例，有之自鼎始
2、《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
3、曹文轩：读经典的书
4、的卢——良马名。据《三国志·蜀志·先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一踊三丈”驮他脱险。后用来表现将士的英雄气概。
5、征蓬出汉塞，归雁入胡天。
6、豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
7、男儿重意气，何用钱刀为！
8、南乡子·登京口北固亭有怀
9、暗香疏影杯弓蛇影捕风捉影藏形匿影吹影镂尘刀光剑影浮光掠影吠影吠声风影敷衍孤身只影顾影弄姿顾影自怜绘声绘影含沙射影绘影绘声惊鸿艳影鉴影度形镂尘吹影立竿见影梦幻泡影迷头认影匿影藏形茕茕孑立，形影相吊衾影无惭如影随形随声吠影望风捕影望风扑影无愧衾影畏影恶迹无影无踪形单影只系风捕影形枉影曲形影不离形影相吊形影相随衣香鬓影影影绰绰雁影分飞
10、 李白
11、典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
12、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
13、后庭花——即乐曲《玉树后庭花》，以此曲填歌词者，今存数种，而以南朝陈后主陈叔宝所作最为有名。因陈后主是亡国之君，所以后人又把他所喜爱的《玉树后庭花》曲、词当作亡国之音的代名词。后人借此讽喻统治者醉生梦死、荒淫误国。
14、如：王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
15、《左传•宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
16、天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
17、倡导教育之本质，让读经变化人生
18、希望对你有帮助：皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王，善雕刻。他不喜欢塞浦路斯的凡间女子，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，为她起名加拉泰亚，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻
19、梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
20、垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在溪(今陕西宝鸡市东南)垂钓。乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，多出于偶然。
四、含有历史典故的诗句
1、《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
2、问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
3、望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
4、采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
5、《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如：辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
7、哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
8、所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
9、送杜少府之任蜀州
10、为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
11、采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。
12、烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
13、青衫湿：失意伤心。用唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”诗义。青衫，唐代文官八品、九品服以青，为官职最低的服色。
14、幽州：古十二州之现今在北京市。
15、出自《庄子、大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
16、古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传•哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)
17、中国古代最唯美的的十大文学典故，意蕴深长：
18、古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经•北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
19、 三首诗的作者或关心国家命运，或想为国家效力，或忧国忧民，在现在这个新冠肺炎还没有完全被打败的情况下带给人满满的力量，诗歌在过去，现在，未来都传递给人满满的正能量。
20、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
五、古诗词中的典故大全
1、古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。
2、汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
3、典出《琴操•河间杂歌•箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
4、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
5、“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。
6、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡
7、译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
8、交友典故之莫逆之交。
9、典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多褒义)
10、古诗词中的“杜鹃啼血”的意向：倾诉悲苦、哀怨之情杜宇也叫望帝，传说是周朝末年蜀地的君王，后禅让退位，归隐深山。不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃鸟。每年暮春杜鹃花开时节日夜鸣叫，悲鸣不已，直到口中滴血。其声凄切，所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”(白居易《琵琶行》)这里白居易被贬江州，月夜送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联系自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致。
11、清 魏源《海国图志》：师夷长技以制夷。
12、典故是：相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
13、持节云中，何日遣冯唐？
14、《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
15、也许是你改变命运的最佳出路！
16、如：柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
17、壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记•项羽本纪》。
18、射天狼——暗用《楚辞·东君》“举长矢射天狼”典故。天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺。古诗中用以表明御敌保国的决心。
19、前不见古人，后不见来者。
20、交友典故之杵臼之交。
