一、关于红烛的美好诗词
1、赵丽：《声声慢》的诗歌音乐韵律特征解读
2、日出东海现异彩，披霞挥金待月归；
3、泪尽肠欲断，心知人不知。
4、综合广播创意视频：没有一个春天可以重来
5、名家荟萃文化传媒平台立足于文化传播领域，线上为文人墨客提供优质文艺创作平台，线下举办多种优质的文化活动，共享一方美好的精神家园。
6、分行向烛转，一种逐风斜。
7、田娥 (杂曲歌辞·夜夜曲) 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
8、①“离”是诗人意识的起点，“即”是努力的趋向，“离”与“即”的矛盾冲突在所难免。
9、忽觉雾开拂轻风，琼峦绵绵美如锦；
10、若不妒清妍，却成相映烛。
11、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
12、梦想与笑声一起飞上了蓝天
13、李商隐诗歌素以绵密富丽的意象著称，这一特征就更引人注目了。但接受了“蜡炬”原型的闻一多在整体的思维模式中却有悖此道。
14、——写在第三十五个教师节
15、韦应物 (同褒子秋斋独宿) 山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
16、作者简介：林志强，笔名强子或红烛强子。1964年出生于河北唐山。1984年发表第一首诗作，几十年对诗歌爱好痴心不改。信奉的诗歌精神:在灵魂的翅膀上行走。
17、倦客无眠听晓钟，五更蜡烛泪消红。
18、西江月•再访绿杨乱石岗
19、(唐)尹鹗《拨棹子·风切切》
20、作者简介：梦琳，本名李祥明，双鸭山广播电视台综合广播资深编辑，双鸭山市诗词楹联协会副主席、双鸭山市作家协会会员。
二、歌颂红烛的散文诗
1、红烛植物有其它颜色。常见苞片颜色有红色、粉红、白色等，有极大观赏价值。红掌，原名：花烛(学名：Anthuriumandraeanum)天南星科、花烛属。多年生常绿草本花卉。花朵独特，有佛焰花序，色泽鲜艳华丽，色彩丰富，每朵花花期长，花的颜色变化大，花序从苞叶展开到花的枯萎凋谢，颜色发生一系列的变化，由开始的米黄色到乳白色，最后变成绿色，枯萎之前又变成黄色。叶形苞片，常见苞片颜色有红色、粉红、白色等，有极大观赏价值。可用播种、分株等法繁殖。红掌的花语是大展宏图、热情。
2、红烛一般带有喜庆热情的意思。偶有赤诚之意。“烛”这一普通物象成为诗歌描写对象后，经历代积淀，已被赋予特定的含义。从搜集并不完备的《中华诗词》里检索，唐诗、宋词、元曲里，涉及“烛”就有967首之多。宋诗里则有1145处。可谓数字庞大。“红烛”则别有一番意味，唐诗、宋词、元曲里有129首，宋诗里有63首。这温柔的红烛之光，照亮了多少歌台舞榭，带来了多少温香暖腻的情事！蜡烛(或“蜡炬”)，在唐诗里有许多名句,“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关。仅就“红烛”这一意象来看，宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。
3、是谁制的蜡——给你躯体？
4、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
5、景胜银釭香比兰，一条白玉逼人寒。
6、楚风，退休教师，朗诵爱好者，尤喜爱古诗文诵读，享受声韵之美带给自己的身心愉悦和生活激情。
7、传道解疑惑，励志肯钻研。
8、燕子急匆匆地从南方赶来
9、李煜 (句) 乌照始潜辉，龙烛便争秉。(以下《孔帖》)
10、晓莺帘外语花枝，背帐犹残红蜡烛。
11、银台蜡烛滴红泪，醁酒劝人教半醉。
12、粉红的花蕊依然留在枝头，
13、古香湖韵牵画魂，仿若世外桃源中！
14、不去庭院争粉墨，却来乡间绽黄花。
15、三尺讲台风雨路，一生粉笔画书情。
16、作者单位：四川师范大学文学院
17、题材不限，诗歌(现代诗、古体诗词、散文诗)、散文、小说、随笔等。
18、登观日出梦几重，唯有此旅不枉行；
19、诗歌是语言的艺术，抒情诗语言的多少往往与情感是炽热、开放还是内敛存在着关系，一般强烈的开放的情感多用“排比”式的酣畅淋漓来表现，这时诗人想要表达的情感呈现出急迫、热烈、顺势而下，深沉内敛之处便惜墨如金、以少见大。《红烛》诗中，如果以≥5行为标准，那么第一节、第二节、第三节、第五节、第六节则是诗人情绪的高原地带。
20、青春已逝壮年衰，笑看此生傲沧海！
三、赞美红烛的短文
1、《浣溪沙》(宋) 赵彦端花下凭肩月下迎。避人私语脸霞生。画堂红烛意盈盈。病酒一春愁与睡，倚阑终日雨还晴。强移心绪作清明。
2、小小的赞赏，最大的鼓励
3、由图看出，整首诗大致以第四节为对称轴对称，第三节和第五节各是顶点，诗人的情感在顶点处达到激烈(第三节使用了七个感叹号，第五节使用了四个感叹号，为全诗感叹号使用最为集中的小节)，首尾以引用呼应，情感均偏冷静理性。以第四节为中点，前后半段诗各自经由冷静——热烈——冷静的发展轨道，全诗的情感脉络也是如此，虽然整首诗诗行长短自由不齐、小节大小不字数也不相同，但整体格局仍然大致是匀整均齐的，八小节每节都以“红烛啊！”为开端，复沓式的反复吟咏，又不是简单的重复，而是思想情感的不断变化，行节之间层次鲜明，逻辑关系清晰可循，诗歌的情感结构由此得以完美构建。
4、张仲素(杂曲歌辞·宫中乐)月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。
5、综合广播特别报道：抗灾自救进行时之有一种力量让我们勇往直前！
6、在以物明志的时候，他的自我情绪仍然格外强盛，于是“物”的内涵也相应地发生了改变，燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英雄、是时代的呐喊。
7、作者简介：许朝，微名，许老师，一线语文老师，江苏宿迁泗洪人士，自幼爱好诗文，曾发表诗歌《岁月》、《哦，爸爸，今夜我又流泪了》、散文《送別》、《父亲的最后时光》、《池塘》、《我的老师》、《欣赏是最好的教育》;小说《牛》等
8、欢笑着涌向田野、山冈、
9、频放剪刀声，夜寒知未寝。
10、巨蟒仙石绕云端，玉女婀娜望杜鹃。
11、陈叔达(自君之出矣(一作贾冯吉诗))自君之出矣，红颜转憔悴。
12、对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。
13、耳闻窗外沥沥声，出门漫山雾雨纷。
14、回首星辰四十载，春秋过半人先衰；
15、霎时忽觉天门开，一轮红镜天外来！
16、梦琳诗词：铁轨尽头，那记忆中的矿山
17、近来音耗绝，终日望君门。
18、而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
19、楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
20、*** (杂曲歌辞·第六彻) 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
四、有关红烛的诗词
1、但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力，故又可谓是“即”，这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。我们可以从三个方面来认识这样的奠基性意义：
2、七律～教师节感怀(新韵)
3、圆月之夜无圆月，皓星当空无皓星。
4、飞磴险嶂入九天，险栈石峰苍穹旋。
5、译文：夜色降临，宫里忙着传蜡烛，点蜡烛的轻烟散入王侯贵戚的家里。
6、远望宫阙挂锦缎，近看天池飘玉沙！
7、让所有长根的生命喝足水
8、湖光碧波晴方好，青山绿野美景来;
9、《爱你就是天路》(外二首)
10、综合广播创意视频：《简爱》电影配音
11、题材不限，诗歌(现代诗、古体诗词、散文诗)、散文、小说、随笔、等等。(杜绝拼凑整合文字，网络大量引用摘抄)
12、诗歌作为独立的审美单元具有外结构(外在表现形态)和内结构(内在思想情感)，闻一多《红烛》诗的情感正是通过外在的行节排列、行数字数的差异、首尾引用的照应、局部的复沓吟咏，完成了诗歌由“冷静的缓冲到热烈的赞颂，困惑、明白、感伤、再困惑、再明白，以及明白后的安慰，最后归于理性冷静的颂扬”这样一个完满的情感过程，其情感结构体现出了闻一多诗学观念里的“建筑美”，直线发展线索中不乏跌宕起伏，有着起承转合之态，情感变化更具有和谐对称的特点。
13、学习的时光正是最美的时光
14、日暮恋枫晚，游客迟迟归！
15、中国古典诗歌的以物明志，是在物我间融洽无隙的境界中进行的，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这里并没有刻意强调说“春蚕”、“蜡炬”仅仅是外物，也没有在与这些外物相对应的地位上再寻找诗人自己的形象，诗人无所用心地叙述着外物的状态，其实也就是在叙述着诗人自己。
16、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 赠别
17、涧边玉亭草木深，碧湖清潭两相连；
18、将会奉献出鲜艳的果实。
19、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
20、蒋维翰(古歌二首)美人闭红烛，独坐裁新锦。
五、歌颂红烛的诗
1、作品由作者提供原创首发，文责自负。自己校对，拒绝作品抄袭，一稿多投！
2、红烛燃自身，春光照后人。
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4、《浣溪沙》(宋)赵彦端
5、红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
6、张仲素 (杂曲歌辞·宫中乐) 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
7、全部练习材料均标注了拼音
8、她正在接受生命的洗礼，
9、投稿邮箱：763227463@qq.com
10、点以下标题欣赏往期优秀诗歌
11、《探访“八道坝”的旧时光之旅》系列之三：记忆中的生态环境
12、恭迎英雄的儿女魂归故乡
13、闻一多：《春江花月夜》孤篇盖全唐
14、点以下标题欣赏贺荣真往期优秀散文
15、特约作家：红烛强子、潇湘樵者
16、大型诗歌朗诵：我们的光荣与梦想
17、烟雨人间深山处，晨暮归田乐悠悠!
18、《白蜡烛诗》——唐代孙氏
19、以上重点从整体上论述了《红烛》纵向上的情感变化，接下来从每节每行进行横向分论。当然，诗歌是诗人精心编织的经纬网，节与行是其基本构成要素，具有重要地位。
20、对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，／然后才放光出？”就一个受到“五四”现代文明熏陶的现代人而言，产生这样的困惑丝毫也不足为奇：自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？个体的独立意义究竟在哪里？
