一、描写人与自然和谐共处的诗句
1、罗东山《“垄林”是西双版纳傣族水利灌溉和环境保护的基础》西南民族学报，2002年3月
2、展现中国生物多样性的生灵之美
3、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
4、最后，我再以《连翘简史》为例，对臧棣的状物手法进行整体的分析。诗歌第一段：“湖畔的连翘，全然无视/大流行的禁令，依然保持着/心灵的颜色，一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子，世界的空旷/比人间的空虚还盛大。”首句以实写起头，作者先交待连翘生长的大环境：“湖畔”。紧接着，“全然无视/大流行的禁令”将连翘拟人化，说明“禁令”之下，连翘依然在茂盛生长。这一开头与人的视觉习惯是吻合的：当人从远处走近，一步步靠近植物时，必会先产生一种总体观感。而成片的连翘，会给人留下茂盛生长的印象。以上是从空间维度来解析，若再结合写作时间，还会发现“大流行的禁令”捎带了和疫情有关的时代背景，可谓一语双关。
5、雄安新区孝义河河口湿地水质净化工程位于雄安新区安新县同口镇南龙化乡北，总占地面积约11km²，设计净化处理规模20万m³/日，主要任务以削减孝义河污染物、提升入淀水质为主，兼顾改善白洋淀区域生态环境，提升生态景观品质。
6、蓝绿交织的生态底色正加速铺就
7、天地与我并生，而万物与我为天人合一。——战国庄子《齐物论》
8、为此，她建议加快出台大熊猫国家公园配套政策，保护区域和管控措施按照大熊猫国家公园政策执行；加快出台大熊猫国家公园退出补偿政策，提高山区县的中央、省级补偿标准；分类有序解决历史遗留问题，确因技术、历史原因引起的数据、图件与现状不符等问题，按照遵照现状的原则，报林业部门审批后一次性纠正。
9、唐代杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》
10、德宏是我国第二处重要的傣族居住地，怒江两岸的潞江坝地区在德宏的北面，已经属于保山地区了，是傣族北面分布的边缘地带。澜沧江流域的西双版纳和怒江流域的潞江坝地区，在民族和气候上有很大区别，西双版纳主要居住的傣族是水傣，潞江坝居住的傣族主要是汉傣。西双版纳是热带季风气候，所处的澜沧江河谷地带湿热多雨，有大量热带雨林存在。怒江流域是干热河谷，气候干热少雨，因此怒江流域的水稻田比西双版纳更加依赖于山涧、河谷和森林流出的溪水。
11、渔歌子·西塞山前白鹭飞
12、大寒·读诗|严冬将尽，静侯春来
13、跌宕起伏的大熊猫成长历险
14、关注大熊猫国家公园建设，曾芳等住川全国政协委员联名建议加快推进大熊猫国家公园建设，具体建议包括科学设置管理机构、加快建立法规制度体系，以及加大财政资金支持力度等。
15、2021年9月4日即席
16、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
17、译文：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
18、最后关头，自然依然是可靠的。
19、澜沧江流域西双版纳的傣族是中国最大的傣族居住地，建国后尤其引人注目，他们的各种风俗习惯和社会构成经常会被学者研究。西双版纳古称“勐泐”，是傣泐人建立的小王国，因都城地处勐景洪，政权中枢被称为“霍罕景洪”，即“景洪金殿”。勐景洪统辖的范围包括60余个大小不一的坝子，在60多个坝子之上又形成近50个自然勐，它们是勐泐的一级单元。自然勐之下划分若干个“陇”或“哈麻”，其下又划分若干个“火西”，“火西”之下是最基层的“曼”(即村寨)。但是“陇”、“哈麻”、“火西”是虚拟单元，只有自然勐和村寨才是实体的单元。
20、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
二、表现人类与自然和谐相处的诗句
1、《十月》大型文学期刊以此与读者建立紧密的联系，新刊发布、文坛资讯、编读往来等等。
2、这位95后女孩，陪山里娃写下1000多首诗
3、俗话说得好：“林茂粮丰、森毁粮空”，千百年来一直与人和谐共处的“垄林”被人为毁坏，由此引起自然的惩罚向来不会缺席，但这惩罚并非来源于祖先神，而是源于人类赖以生存的大自然，用今天的生态观来反思，是守护“垄林”文明，还是“征服森林”愚昧，孰是孰非，自然一目了然！只是亡羊补牢，为时已晚。
4、区域面积338亩(含700亩果园)，主要工程量：乔灌木共计156106株，草花组合27321平米及相关配套工程。
5、秋季文创与2022年订阅已开启
6、淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。
7、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。选自陶渊明《饮酒》全诗为：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。选自张志和《渔歌子》全诗为：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。选自王维《山居秋暝》全诗为：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
8、正如《绚烂入门》一诗所揭橥，“我们从前有一个绰号叫盲人”，植物，让臧棣领会到人这一物种在自然中的局限性。写于疫情后(2020年6月13日)的《灰藜简史》中有这样的感叹：
9、译文：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮夹带着暮雨流的湍急，荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
10、自然界的万事万物，都是依照规律运作的。——(德国)康德《纯粹理性批判》
11、单看这本书的目录，就像在看一部植物百科全书，在这份个人化的知识谱系中，有大量植物我闻所未闻。但当我好奇地查询百度百科时，又发现有不少是我见过的，只是不知道名字而已。在这篇文章里，为了更好地举证，我打算尽量选择那些常见的植物来说明臧棣诗歌的状物特征。
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13、诗歌第三段：“退一步，十秒钟的间歇真的能成就/一次神秘的沉浸吗？时间太短了，/会不会被走神弄丢生命的原型？/回想起来，年轻时你读不太懂/斯宾诺莎，近乎一种幸福。”
14、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
15、以上反思解释了臧棣诗里的“天使”和“魔鬼”。二者在他笔下频频登台，其实是源于对人的存在的紧张。而那娓娓的语调告诉我们：有时也并非紧张，只是对人类这一物种的身份思考，轻捷，灵敏，甚至带着点即兴的欢快。
16、也还是要保留一点的；就好像
17、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》
18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
19、积极落实建设雄安重大决策
20、原来，小丑鱼的体表有一层黏液，g无可以中和海葵刺细胞的毒素，又可以抑制刺细胞的弹出。这些黏液原本是海葵的身体分泌的，可以防止众多触手相互触碰造成误伤。而小丑鱼在幼鱼时期就会小心翼翼地接近海葵，从触手上吸收黏液。等到它们全身都涂满了这种物质时，就相当于拿到了自由出入海葵触手的“通行证”
三、描写人和自然和谐共处的著名诗句
1、勐泐的自然勐都有自己的“垄林”，按需要在本勐划出若干片森林作为“竜勐”，“垄林”数量三处不等；一个自然勐至少有5个村寨，多的有十几、二十几个村寨不等，每个村寨都有自己的“垄林”，称为“竜曼”，面积较“竜勐”小，除特殊情况外，大多数“垄林”都位于河流小溪的上源，村寨的上方，或者是保持水土的关键区域。
2、在这些当年根本不适合人类居住的河谷地区，傣族人民通过对当地气候和环境的多年观察和总结，因势利导，顺应自然，形成了对瘴气天生拥有的免疫力。因此傣族大都在河谷地带肥沃的冲积平原和坝子上逐水而居，进行农耕、渔猎，创造了独具特色的傣族文明。澜沧江、怒江、瑞丽江这些河谷、坝子地带独特的地理环境，使得傣族形成了丰富多元的水文化，成为一个主要以种植水稻和以水稻为主食的民族。要想种植好水稻，除了要有肥沃的土地，更重要的是要有充足的水源。傣族先民通过多年对水源和森林的关系进行悉心观察，深刻地认识到森林对水源的重要性，因此他们对森林进行保护和崇拜，进而敬畏自然，与自然和谐相处，形成一套完备的科学合理的“垄林”制度。
3、——读臧棣最新诗集《诗歌植物学》
4、译文：只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
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6、一种真实的安慰：就仿佛
7、项目是雄安新区淀区底泥治理第1标，是促进白洋淀水质全面稳定达标、带动全淀水质改善的重点工程。该工程全面总结试点过程中取得的经验和存在的不足，制订适合白洋淀的污染治理技术标准和规范规程，为白洋淀下一步深入开展内源污染治理提供技术支持和工程参考。
8、体现的是渔父与自然的另一种和谐
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10、至此，臧棣的状物已从植物的外观一直延伸至内在。接下来，物还必须与人发生联系。联系的契机，就藏在植物的味道里；而作为接受的一方，这种联系落实到人身上，就是味觉。味与诗的关系，诚如敬文东所说：“有味——而且是味上加味再加味——必须充当诗的本质。”(敬文东：《味与诗》)对此，臧棣亦很敏感，他在诗里给了那些可食用的植物十足的宠爱。早在20世纪90年代末，他的《菠菜》一诗就受到了广泛关注。芦笋、秋葵、韭菜、荠菜、洋葱、香菜、薏米等，也纷纷出现在他笔下。很明显，面对如此众多的美食，汉语中表味的基本词汇，如酸、甜、苦、辣、咸等，都具有表义的模糊性，并不能满足臧棣的需求，他尝试另辟蹊径来写味道。
11、这么深奥的问题袄```~论文吗？人类要遵照自然规律办事，顺其自然，自然也可以理解成有些人所说的天，所以我们不能逆天而行。我们绝不要破坏大自然，不然会遭到大自然的强烈报复，我们人类在自然面前是很渺小的，不要痴心妄想的去改造自然。最好遵照“易”的理念，掌握自然规律，让自然为我所用。
12、傣族有一句传承了千百年的古训：“有森林方有水源，有水源方有良田，有良田方有稻谷，有稻谷方有人存”。傣族人通过常年对大自然的解读，深刻地认识到，没有森林，就没有水源，没有水源就没有水稻田，没有水稻田就没有稻谷，没有稻谷人就没有办法生存，因此傣族为了保证生态环境的可持续发展，主动划出大片森林予以保护，这就是曾经散布在云南西南各处的“垄林”。从功能上看，垄林是古老的“自然保护区”，是村寨、田园与原始雨林之间的生态缓冲带，是维持当地生态环境平衡的重要保障，在今天看来仍有重要的生态意义。
13、西双版纳地区从气候上讲稻谷可以一年两熟或者三熟，不过当地的傣族传统上只种一季，多为晚稻。一般是6月(傣历8月)插秧，10月(傣历12月)收割。这个时间段正是当地雨季即将来临，于是开始栽种水稻，到雨季基本结束，水稻正好开始收割。这个时间栽种水稻，即利于用雨水在水稻生长中期提供充沛的水源，也有利于水稻的抽穗和收割，这是当地人们在长期实践中人与自然相互协调、适应的结果。
14、人与自然如何和谐共生，是近年文学界颇为关注的话题。无论秉持怎样一种诗学立场和艺术原则，作为诗人，无论是臧棣、胡弦，还是雨田，都深刻意识到唯有在与天地万物的交融交往中“寻求与万物的一致”，才是跨越“界限与黑暗”，探寻生命与精神秘境的唯一途经。本期“新批评”关注三位诗人的新作，他们各自的最新诗集，都意在将人和自然之间的“隔断”弥合起来，重建两者的精神契合。
15、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
16、(唐)王维
17、折射人类生态观念的深刻转变
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19、“2017年开始，甘肃省林草、民政、自然资源等多个部门就联合开展大熊猫国家公园范围勘界调查。”甘肃省林业和草原局相关负责人介绍，甘肃把大熊猫国家公园整体纳入全省生态保护红线范围，将大熊猫国家公园范围武都区、文县2县(区)列入生物多样性生态功能区范围，明确重点生态功能区禁止发展的产业，规范产业准入审查监管要求。
20、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
四、描写人与自然和谐共处的著名诗句
1、月出惊山鸟,时鸣春涧中.
2、译文：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋老子《道德经·第二十五章》
4、河水静静地流着，我们在水中尽情地玩着，笑声、水声融在了一起，人与自然形成了一幅和谐的画面。几片黄树叶、红树叶从水面上职过，贴着小河的脸，抒写着秋的诗句。
5、忽如一夜春风来，千树万树梨花开明月松间照，清泉石上流池塘生春草，园柳变鸣禽柴门闻犬吠，风雪夜归人千山鸟飞绝，万径人踪灭独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄可惜了，没找到有和字的。
6、《鸟鸣涧》唐王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《渔歌子》唐张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《饮酒》宋陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳。飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。《送灵澈上人》唐刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。《山居秋暝》唐王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随便春芳歇，王孙自可留。
7、而它们凭借随处可见，以及
8、两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
9、早期人类学对人与物关系的认识，离不开笛卡尔哲学的二元划分法：人是主体，非人类的物是客体。“同时，物也会被人的主观性目光/认知赋予不同的意义，并引发思想、观念与情绪，成为‘象征的物’。”(谢冰雪梁燕：《分隔、弥合与异化——西方人类学对于人与物关系的探讨》)在人类中心主义的目光下，物从属于人，居于次要位置。植物与人的关系亦然。然而，在现代社会，尤其是在消费社会中，人与物的关系已发生了深刻的改变。例如，在拉图尔的行动者网络理论中，就强调了非人元素(物)的能动性。人类中心主义被打破，人与物的力量趋于平衡，相互博弈、转译。
10、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
11、(唐)王维人闲桂花落，
12、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
13、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
14、尽管轻盈得很随意，但你不可否认
15、亲爱的宝贝们大家晚上好，欢迎收听儿童故事集汇，我是你们的婷姐姐。今天我们要听的儿童故事是《鸟窝》！
16、当植物是观察者时，臧棣的诗又翻转开了一个新的空间，试着从植物的角度来理解人、理解世界。他很注重移情手法，经常想象植物的心理活动，以此增添观看的视角。他想象着狗尾草面对人类的矛盾心理：“在被称为杂草时，它们会矛盾于/我们对大地的疯狂的占有”(《狗尾草简史》)；也揣摩过千叶兰的心思：“有过一瞬间，它幻想/你就是那位它一直都想结识的/驾驶过高塔吊车的人”(《千叶兰简史》)；类似的意趣也出现在佛掌参这里：“它不嫌你的手掌大到/简直像它的陌生的婚床”(《佛掌参入门》)……
17、依依不舍：依依，依恋的样子；舍，放弃。形容舍不得离开。
18、每天准时与我们遇见的小提示：
19、来自陕西的全国人大代表昝林森说，体制试点以来，陕西将13个原有保护地管理机构进行整合，设立5个管理分局，管护站由原来的50个调整为36个，组织开展自然资源资产确权登记工作。
20、译文：寂静的山谷中，只有桂花在无声的飘落，夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，它们在春天的溪涧里不时地鸣叫。
五、描写人与大自然和谐共处的诗句
1、独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。
2、白洋淀内源污染治理试点工程选取雄安新区安新县南刘庄区和采蒲台区两处试点区。南刘庄试点区占地面积约12k㎡，采蒲台试点区占地面积约0.59k㎡。两个试点区均包括前场清淤区、后场脱水区，运用多种施工工艺，开展试验研究及对比工作。
3、5年间，一幅壮美的生态画卷在冀中平原徐徐铺展，天航环保建设者夜披星戴月、日夜奋战、拼搏奋斗，生态蓝图一步步变为现实。我们将踔厉奋发、笃行不怠，继续为把雄安新区建设成绿色生态宜居新城贡献天航环保力量。
4、泐先民把勐泐范围内的森林划分为两部分，一是可适度采取的森林，称为“藤”，与勐泐、自然勐、村寨对应，被划分为“藤坦麻龙”、“藤勐”、“藤曼”三个等级；二是不可动用的林区，称为“竜”或“垄”，也与勐泐、自然勐、村寨相对应，被划分为“竜龙勐”、“竜勐”、“竜曼”。
5、与这一转捩的大背景不谋而合，臧棣的诗里出现了某种“植物主体”。而“人”，作为与“植物”不同的另一个物种，既是观察者，又在某些时候充当了被植物所观察的对象。植物与人有了更深刻、复杂的联系。
6、译文：人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则，大地运行的法则是以这天的法则为法则，天运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。
7、谷口书斋寄杨补阙 钱起
8、大自然像微笑着的仁慈母亲，她有助于我们的理想，她珍爱我们的想像力。——(法国)雨果《九三年》
9、采撷方便，也给我们带来了
10、从1958年开始，傣族传承了千百年垄林的寂静被打破，神圣受到挑战，大量开垦开荒的人们涌入西双版纳和德宏，他们把“垄林”定性为“鬼之山、神之林”，“垄林”成了愚昧、落后的代名词。短短十几年间，他们以“向鬼山要地、向神林要粮”为口号，把斧头挥向“垄林”，“垄林”被熊熊的大火燃烧，傣族人民不得不转移神龛与祭坛，“垄林”就这样在人们“征服自然”的过程中基本消失殆尽。
11、西双版纳热带雨林的沟谷
12、大自然蕴含着远胜人类施教的影响力量。——(法国)伏尔泰《老实人》
13、明月松间照，清泉石上流。
14、北飞的大雁就像那向北归去的人一般，依依不舍，差一点掉队离群。远隔千里就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
15、我懒哈丶懒得打原文了。应该是你想要得哈。希望能给你帮助!因为人类对大自然的征服,导致了物种濒危,水土流失和沙漠化,以至于有的国家面临灭顶之灾,城市面临空间冲突,文化摩擦,资源缺乏等一系类问题。意思：从来不曾有,以后不会有,这里强调请柬的特别和前所未有。A。映射B。融化人类终于懂得了善待自然。
16、宋代苏轼的《惠崇春江晚景二首/惠崇春江晓景二首》
17、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
18、通过以上解读，我们清楚地看到：臧棣写出了一部具有典型的个人风格的植物类百科全书，展示出非凡的状物本领。如果说，把诗歌往“大”处写，在一定层面上是一条捷径，那么，臧棣则反其道而行之：他拒绝捷径，转而关注非人的、细微的事物，在最小的时空里充分地延展、拉伸新诗的表意。他尤其擅长把小物写大，在微观世界中透视世间万象。亦长于把物往抽象上靠，塑造其气质、品格与意志。反过来讲，抽象的事物，不也是靠着一次次状物才落到实处吗？“时间太短了，/会不会被走神弄丢生命的原型？”在《连翘简史》中，诗人的时间之思，不也因有具象的连翘才能着陆吗？
19、这些变化，全国人大代表、四川省雅安市石棉县栗子坪彝族乡元根村党支部副书记毛珍芳也感受颇深。“村子位于大熊猫国家公园栗子坪片区，这里建成了全球首个野生大熊猫易地放归地。以前大家靠山吃山，随着大熊猫保护工作的推进，村里大力发展生态旅游，村民们开起了民宿，当起了导游，卖起了腊肉等土特产，收入较原来翻了几十倍，留在村里发展的年轻人也越来越多。”
20、诗歌第二段:“细长的枝条上，每个空隙/都没有浪费，缀满了密密麻麻的/小黄花瓣；如果现场没被破坏，/每一次，绽放都无限接近解脱，/而代价并非凋谢即死亡。”诗人绕回“实”，继续描摹道：“细长的枝条上，每个空隙/都没有浪费，缀满了密密麻麻的/小黄花瓣。”有了如此细致的说明，连翘的外在形象已经够丰满了，诗人没有半点犹豫，又把书写开向了虚的赛道。这一结构，与第一段相同。
