一、表达自己预感准的说说
1、“看的懂”和“做的好”其实是有天壤之别的。
2、在英国，有2000名成年人参与了onepoll发起的一项关于婚姻看法的调查。
3、如果答案肯定，恭喜你！
4、的确，现代的年轻人普遍认为，比起恋爱和婚姻，保持经济独立才是最重要的。
5、我把设计师(特别是国内)分成四个类型：
6、有些朋友以为爱因斯坦既然可以不用资料而将相对论想了出来，他们也可照样推理。但爱因斯坦所能办到的，跟他们有甚么相干？不自量力，以此为最！爱因斯坦的思考方法很可能是那自命不凡的人的一种思想障碍。
7、他说，魏明帝是集名教与自然为一体的理想君主，“远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情，上则崇籀古之弘道，下则阐长世之善经”，为政方针既顺应宇宙变化的自然规律，又符合人的自然本性——这是玄学中，名教本于自然的最早表述。
8、知乎上有一个提问：原生家庭对孩子会有什么负面影响？
9、很多人甚至说，之所以不想结婚，就是因为离婚率真的越来越高了。
10、或许正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所说，“何晏的名声很大，位置也很高....因为他是曹氏一派的人,司马氏很讨厌他，所以他们的记载对何晏大不满”，因而初初看过的何晏，的确就像欧阳修在《望江南》里写的那样，“天赋与轻狂”。然而真正的他，更像钱穆先生在《国史大纲》中说的，“尚务实干”，“人格自高，所存自正”吧。
11、东野圭吾说过，谁都想生在好人家，可无法选择父母。发给你什么样的牌，你就只能尽量打好它。
12、有一次，在一个会议上，有人提议大地主的农产品售价会是专利权的市价，缺乏市场竞争，对社会是有浪费的，我冲口而出："怎么会呢？假若全世界可以种麦的地都属我所有，我就一定要将地分开租给不同的农民耕种；麦收成后农民就会在市场上竞争发售，那么麦价是竞争下的市价。"高斯在旁就立刻对我说："你好像是对了。"三天之后，我再遇高斯时，他又说："你好像是对了。"我问他我对了甚么？他说"麦的市价。"几个月后，在闲谈中，高斯旧事重提："我认为在麦的价格上你是对了的。"对一个不是自己的预感而日夕反覆推断，确是名家风范，是值得我们效法的。
13、张五常："我半个天才也算不上。但正因为这个缘故，我倒可以写一点有实用性的思考方法。我的思考方法是学回来的。一个平凡的人能学得的思考方法，其他的凡夫俗子也可以学。"
14、设计这个东西是感性的，它不是像语文的死记硬背、数学的套用公式就可以学到，也没有绝对的对和错。
15、我喜欢看见幸福的人，不管他们结不结婚。
16、不像外向者需要向外找乐子，内向者在自己的小宇宙中就能够构建生活和梦想。内向者都是深刻的思考者，他们会常常自得其乐地在脑中演绎着独角戏。
17、身边有个同事，她的父母常年吵架，这都不算。
18、人脑目前只开发了极其少的一部分,确实不排除有预知未来的能力。人脑的研究是一个世界性的难题。
19、相对于闲聊，内向者更喜欢聊一些实质性的问题。我们可是思考者，可以口若悬河地聊一些沉重的话题，比如人生、创意、理论、志向等。但是当闲聊无可避免的时候，我们也会不得不尝试着去做，从而让对方觉得舒服。我们是一个优秀的倾听者，自然而然地和对方处在同一个频道上。可通常到了最后，这些很随意的闲聊就演变成了深层次的对话。
20、这样的记载，总是让我心生疑惑。
二、自己预感很准
1、别急，下面讲讲“伪狂热型”设计师的故事。
2、譬如改革九品中正制，大大削弱了中正势力；清减行政机构，打算裁掉一万名官吏，裁哪些？肯定有不少出身世家大族的不称职官员，所以当时有很多世家人物被降职、罢免，连司马懿自己也被架空了——这么激进地限制世家势力，是可忍孰不可忍？于是世家大族们才联合起来，推司马懿为首，反对曹爽一党。
3、皮肤白并不一定是人妖啊！
4、描写心境的诗句十人堪有九白眼，百无一用是书生。江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。白发三千丈，缘愁似个长。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。奇文共观赏，疑义相与析。心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
5、而何晏他们想的第二步，就是改革行政机构，把州、郡、县三级政府，合并为州、县二级，这样不但可以节省朝廷财政开支，办事的流程也会大大缩短加快——这些改革方案，就是何晏之前提出的自然无为，选择贤能的具体措施。
6、人们的喜恶，本是出于本性的直觉，而并非出于理智的判断，而喜恶之与恩仇，性质也是截然而异的，因为恩仇的判断全然是出于理智，这其中的关系，虽然微妙，却能解释。
7、很多的人都觉得自己的第六感很准，往往自己脑海中预感到的事情，可能在以后就会发生。但是其实这种预感并不是特别的可靠，对于大多数人来说，人的预感都是不准的。往往人预感要发生的事情都会没有发生。所以在生活中，我们不能够仅仅凭借着自己的预感，就去推测一件事情的走向。
8、当收到亲朋好友的信息的时候，你不会马上查看，而是等到有100%的注意力匀给这些短信的时候，你才打开信息，然后给出有经过思考的回应。
9、在某种程度上，何晏这些人，的确切中了当时的时弊。如果他们的改革真的能实行下去，也许魏晋南北朝专由世家大族把持高官的局面，在这个时候就可以得到改变；很多寒门的有识之士，也不会因为没有士族背景，无法当到高官。
10、上学时的预感，心里默念老师不叫我不叫我，还是被叫到了。恋爱时的预感，估计他有新欢了，出轨了，真的就是这样的结果。
11、这种结社交游的风气，很容易让人想到东汉末年的党锢之祸。当时的名士也是互相品评，为对方提高名气，譬如“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”，他们“上议执政，下讥卿士”，控制了社会舆论，矛头直指宦官，继而影响国家政策的实施。(大司马按：其实曹魏这些贵公子的交游跟汉末士人相比已经变质，他们只是徒有其形，为的却是自身的利益而非天下公义。)
12、后来艾智仁找到了举世知名的答案。量度不外是以武断的方式加上数字作为衡量的准则，而功用就只不过长这些数字的随意定名。假设每个人都要将这数字增大，就成了功用原理。这武断的方法若能成功地解释人类的行为，就是有用的，而功用本身与社会福利无关！我自己的佃农理论，就是由几个浅问题问出来的。
13、内向者并不喜欢过多的社交，我们会很珍惜那些知己密友。我宁愿维护着只和几个人的深厚友谊，也不要几百个泛泛之交。
14、问题问得好，答案就往往得了过半。在"读书的方法"一文内，我述说了求学时的发问主旨。以发问作为思考的指引，有几点是要补充的。
15、(这是F先生第138篇原创文章)
16、你可以通过学习来获取服装的专业知识和能力，但你可能永远没办法通过“学习”来提升自己的品味；你也可以通过学习来入门，但你可能永远没办法通过“学习”来上升到较高的高度。
17、这个话题我犹豫了几次，到底要不要发表出来(太过尖锐，会伤害到很多人)，一家之言，姑且听之，有不同看法可以留言。
18、很多人认为多看些时尚资讯，时尚杂志，多看市场，多逛商场就可以学习提升自己的品味和审美。
19、我们不能为不可知，不可预知的未来，而放弃幸福的机会
20、从少年时候，被一代枭雄曹操称赞，到七年的无所事事，再到曹叡一朝的不被重用，何晏心里必然尽是失落与不满。
三、预感很准的说说
1、有的时候我们经常会预感到一些事情，人的预感的准确率是非常低的。而且通常我们所说的人的第六感是没有任何科学依据的，这只能是人根据自己的体会去推测事情可能的走向。在现实生活中，我们不能够完全相信自己的预感，对自己怀疑的事情一定要亲自证实。很多的人都说自己的预感很准，总是能够预料到未发生的事情。关于人的预感的准确率有多高，是否有科学依据？以下是我的看法：
2、茅塞(MentalBlock)是一个很难解释的思想障碍，是每个人都常有的。浅而重要的发现，往往一个聪明才智之士可能绞尽脑汁也想不到！但若将思想的角度稍为转变一下，可能今茅塞顿开。想不到的答案，大多数不是因为过于湛深，而是因为所用的角度是难以看到浅的一面。重要的例子不胜枚举。
3、我就是揣着明白装糊涂，给不了你幸福的现在，是我如今最大的无奈，等着你对我说出来。
4、所以在未遇到能和自己灵魂共振的那个人之前，一个人的自由其实远胜过两个人的烦恼。
5、我想告诉你，我们小时候经常听老人说“三岁看大，七岁看老”，这个话是非常非常有哲学意义的。
6、不要以为我强调预感的重要，是有贬低逻辑及科学方法论之意。我曾经是加纳(R.Carnap)的学生，怎会轻视这些学问？我要指出的是逻辑是用以辅助预感的发展，用错了是可将预感抹煞了的。
7、有人说，每次参加朋友婚礼的时候，也会有找一个人结婚的冲动；
8、说句可能有争议，却是十几年来深刻认识的一句话：其实“品味”是从小就有的，和“贵族气质”类似。它与自己的成长环境、成长经历和家庭条件密切相关”，特别是“家庭条件”这个词看起来很刺眼，却是真真实实的存在。
9、在思考的过程中，细节与大要是互补短长的，无论细节想得如何周到，在大要上是有困难的见解，思考者就可能前功尽弃。但在大要上是对了的思想，细节的补充只是时间的问题——就算是错了细节也往往无伤大雅。在这方面的思考困难，就是若完全不顾细节，我们会很难知道大要。有了可靠的大要而再分析细节，准确性就高得多了。
10、这是佛利民的拿手好戏。你问他一个问题，他喜欢这样回答："且让我改一下你的问题。"(Letmerephraseyourquestion。)他一改，就直达你要问的重心，十分清楚。我们凡夫俗子的仿效方法，就是要试将一个问题用几种形式去发问，务求达重点的所在。
