一、李凭
1、新城道中(其一)·苏轼
2、露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
3、吴刚拿着斧子在月宫里砍桂花树，听到李凭的音乐，他停下斧子，忘了睡觉，靠在桂花树上，侧耳倾听。月宫里的玉兔，也乖乖地趴在那儿听到忘形，露水打湿了它，它也一动不动。
4、十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。这美妙的乐声，把长安城十二个城门前的清冷寒汽都给融化了，这二十三根丝线发出的声响，把天上的玉皇大帝都给打动了。
5、面朝大海，春暖花开·海子
6、我是一片飞舞的雪花·映山红
7、水龙吟·登建康赏心亭·辛弃疾
8、因为李凭确实是当时有名的乐手。所以写来赞叹他的技艺高超。
9、李凭出生于扬武镇丁苴村，家境贫寒，5岁时就失去了父亲，在母亲和哥嫂的抚养教诲下成长，从小就对长辈心存敬爱之心。1996年大专毕业后，李凭为了方便照顾家人，选择留在本村任教。母亲去世后，他更是视哥哥为父，视嫂嫂为母，家里发生了什么事，他总是第一时间赶到，尽心尽力解决问题。休息的时候就帮家里做农活，攒钱帮助哥嫂建盖新房。他说，只要一家人能幸福，做什么他都愿意。
10、空山上的云朵本来一直在流动变化，但是现在一看李凭已经在天地之间摆开了乐器，就突然凝结住了。
11、永遇乐·京口北古亭怀古·辛弃疾
12、这是一首描写音乐的古诗，清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖诗弹琴》相提并论，推许为“描摹声音至文”。这首诗的主要描写的内容主要是什么，一开始我是读不大懂的，只觉得读起来抑扬顿挫，音节铿锵，节奏感很好，可能这就叫做韵律吧。
13、问道寻美言收获，切磋揣摩竞舞台——湛江市乡村学校语文教师诵读能力提升培训班第二天活动纪实
14、廉颇蔺相如列传(节选)·司马迁
15、孔孟之乡汉碑行全国隶书展
16、第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
17、中国：即国之中央，意谓在京城。
18、在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
19、我不知道风是在哪一个方向吹·徐志摩
20、III结识更多书友III
二、李凭箜篌引原文及翻译
1、课内篇目(按作品音序排列)
2、这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
3、反复吟诵，除了能够感受到张力之外，更佩服诗人李贺瑰丽的想象，在时间和空间中来回穿梭，在现实和想象中肆意纵横，天马行空，无拘无束，这可能才是真正的自由和浪漫吧。
4、挣脱冷，寻觅暖——初读萧红有感
5、生活中总是有一些很奇妙的事儿，白天我在读李贺的《李凭箜篌引》，这会电视上就有人在节目中演唱这首古诗，我立马来了兴趣。
6、李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
7、以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
8、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
9、———————————————————————————
10、他先是给我们布置了一个大舞台，大到什么程度呢？“吴丝蜀桐”分别来自东边的吴地和西边的属地，一个“高”字又将尺度拉伸到天际，一个天高地广的舞台就这样搭建起来了。
11、中国书协隶书千人千邮展
12、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
13、关爱陌生老人，不是一个教师的工作范畴，然而，李老师却喜欢和老人结缘，一有时间他就会去这些老人家里，和他们聊聊天，谈谈心。李凭老师在哪里任教，就把爱心带到哪里，村委会、家里、路上都是他传递爱心的地方，山寨里的人都记得他的好。
14、一位高僧对六个最世俗问题的回答！太绝妙了！
15、《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的诗作。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
16、“诗意·中国”——庆祝中华人民共和国成立70周年暨湛江朗诵艺术沙龙公益活动100期大型诗文朗诵会
17、春夜宴从弟桃花园序·李白
18、有的人——纪念鲁迅逝世十三周年有感·臧克家
19、我是一个任性的孩子·顾城
20、辽宁省第四届兰亭展
三、李凭箜篌引
1、整本书之思辨读写——2019年中学语文批判性思维教学现场会
2、这乐声美妙得，像是在梦幻中进入了神山，神仙也想学啊，水中的老鱼和蛟龙都跳跃舞蹈啊。
3、以生活涵养语文，用语文化育生活
4、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
5、今别离(其一)·黄遵宪
6、草原的风南国的海·姚远
7、引乃乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行。引与吟、曲、叹、篇、调等均属于“乐府歌行体”,这中间没有什么严格的区别。
8、李凭当选为喀左县书协主席后，进行内部培训、对外交流，书法活动搞的风生水起。功夫不负苦心人，近几年喀左的书法水平显著提高，书法队伍也不断壮大，这与他的付出的努力是分不开的，可谓功德无量！李凭在行书的学习上是下过一番苦功的，一直浸淫了近二十年，近年书路做了调整，专攻汉隶。书道崇尚融汇贯通，近二十年的行书筑基，功力深厚，眼界亦自是不凡，可谓识见既高，品诣尤至。在汉隶的学习过程中，李凭博瞻约取，汉碑佳刻、简帛遗迹无不临习揣摩，真正体味康南海“观千帖方能帖”之箴言；同时又能用长舍短，师古不泥，加之绘画功底深厚，熟谙笔墨之道；又考汉隶源流之别，探赜钩深，以求达合己意。
9、优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
10、谈感受之前，还是先把这首诗给简单过一遍：
11、携手“爱文居”，师生共成长——王月如老师为文化、写作系列讲座揭幕
12、昨天晚上，我难得坐下来看会电视，搜了半天，看到央视一套正在播《经典咏流传》，这档节目我以前追过，很是喜欢。
13、李凭注重用笔，追求如屋漏痕，得用笔“留走“之妙趣。他深知过多的强调”留“则笔锋易滞，线条易迂缓，腕下迟疑，则神气难现；过多强调”走“，则笔锋易飘，线条易失之浮滑、简单。观其用笔，总是笔势欲右，则抗之使左，反之则欲左掣之使右。一波三折，线条苍润且有弹性，沉着而不浮滑。他能深悟此理又能拿捏到位，当属难能可贵！谈及用笔，必兼及用墨，因墨法之妙，亦由笔出。他经常尝试用宿墨作隶，虽墨迹洇化，却不见污浊，益显清华。通篇枯润相间，虚实自现，逸韵天成。在章法上，巧拙互用，巧则善变，拙则浑古；虚实兼顾，虚则灵动，实则千钧，合而参之，自无轻佻浑浊之弊。
14、李贺就像一个大导演，先用一双巨手帮李凭布置了一个舞台。这个舞台有多大？吴丝蜀桐，一个在东，一个在西，这是在空间上给你撑开了一个极大的疆域。然后“啪”地向上一抛，用一个“高”字来形容秋天，天高地广，中国古人能想象的最大舞台，就这么摆开了。
15、这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
16、不是，李凭是当时红极一时的乐师，(其实也就是伶人)善于弹箜篌，诗人顾况写的《李供奉弹箜篌歌》就是关于他的。至于李晟的儿子李凭，他们两个绝对不是一个人，李晟做过西平郡王，即使后来被罢去兵权，死后也追封太师，他的儿子不可能成为伶人，而且李贺当时写这首诗时只不过是一个执掌祭祀的九品小官，就算李晟的儿子喜欢弹箜篌，李贺也不可能听到。
17、「昆山」兩句，都知道是形容聲音之美。可是畢竟是何种的美，不瞭解箜篌就難以推想。「玉碎」能有什麼聲音，鸞鳳和鳴也稱不上「叫」，花縱然能哭笑，恐怕也聽不見的。要之是箜篌音響不大，聲音本身難以捉摸，但在李憑手上，韻致卻是高妙非常，發人異想奇思。同時，産玉的昆山，棲鳳的丹山，都在西方極遠之處。芙蓉與香蘭，也令人想起「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰，所思在遠道」的古詩。神奇的是，李憑的箜篌聲似乎不是由近而遠地傳播的，而是從神話的距離到思憶的距離再到「十二門前」，由遠而近地感應的。並且十二門點出了長安城的四面，仿佛這箜篌聲不是在李憑指尖散佈開，倒是從四面八方湧向絃上的一樣。
18、李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
19、箜篌是起源於波斯的絃樂器，琴瑟是中國本土的絃樂器。二者本質的區別在於，琴瑟的絃橫跨整個共鳴板，箜篌的絃則是一端張在柱上，另一端穿過共鳴板並固定在其下。所以原始的琴瑟與箜篌，止取其成型，必然有琴瑟的共鳴板大於箜篌。於是很容易想見，琴瑟音量大而不便攜，箜篌音量小但更便攜。所以《古今註》的故事，「其妻隨而止之。不及。遂墮河而死。於是援箜篌而鼓之。」箜篌是可以隨時彈奏的，但抱著琴奔波往來，就成了《玉簪記》的舞蹈了。
20、积累的语言，交流的魅力——湛江市第二期名师名班主任工作室主持人研修班培训记录·邱娇
四、李凭箜篌引表现手法
1、李凭与我渊源甚深。一方面，我们师出同门，均受业于著名书法家齐作声先生，彼此投缘，交流亦多；另一方面，我们都是“不务正业”之人。我是体育科班出身，改习书法，后又习画。而李凭毕业于鲁迅美术学院绘画专业，却弃绘事而转攻书法，转瞬近三十年矣！我俩相聚时，时常都拿这个事儿来调侃一番！
2、第二届“沙孟海碑”全国书法篆刻展
3、诗人把笔一放，没了，结束了，那些个乐音飘啊飘啊，你能听到多少余音绕梁，经久不息，那就看你的造化了。
4、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
5、歌行体的篇幅可短可长，句式也比较灵活，以七言为主，也有穿插了三言五言的句子，这并没有严格的标准。
6、李凭箜篌引，是以形象描摹声音的一首诗，其中的意象大量运用了想象和夸张的手法，极言箜篌声音的美妙动听。
7、III旨在交流书法III
8、李贺请来的第一波观众是空间上的。远处的空山，天上的流云。凝住了，颓势了，都坐好了，就像剧场里大幕拉开之前的观众，都在屏息以待。
9、李凭弹的箜篌乐器，是用吴国的丝线和蜀国的梧桐树做成的，都是名贵的材料。
10、《李凭箜篌引》表达了作者对乐工李凭所弹奏得箜篌技艺之高的敬佩之情，也表达出对该首曲子如痴如醉的喜爱之情。在《李凭箜篌引》一诗当中，诗人大量运用神话故事与传说，将无形的乐声变为有形的视觉，融物象与情感为一体，意蕴十足。
11、后面从“昆山玉碎凤凰叫”开始，全部都是通过侧面描写来表现乐声的美妙动人，天上地下，山水鱼龙，花草雨露，热闹非凡，到“老鱼跳波瘦蛟舞”，成为全诗的高潮部分，情绪被推到了顶点。
12、菩萨蛮·小山重叠金明灭·温庭筠
13、五一节在家读罗振宇的《阅读的方法》，中间有一段介绍唐朝诗人李贺的名诗《李凭箜篌引》。
14、我的女儿在巴厘岛·陈骏
15、听从你心，无问西东！——湛江市第二期名师名班主任工作室主持人研修班培训总结·邱娇
16、月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
17、李凭在行书的学习上是下过一番苦功的，一直浸淫了近二十年，近年书路做了调整，专攻汉隶。书道崇尚融汇贯通，二十年的行书筑基，功力深厚，眼界亦自是不凡，可谓识见既高，品诣尤至。在汉隶的学习过程中，李凭博瞻约取，汉碑佳刻、简帛遗迹无不临习揣摩，真正体味康南海“观千帖方能帖”之箴言；同时又能用长舍短，师古不泥，加之绘画功底深厚，熟谙笔墨之道；又考汉隶源流之别，探赜钩深，以求达合己意。
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19、红水东流化湛情深——大化高级中学莅湛回访交流记略
20、“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
五、李凭箜篌引朗读
1、编后：孝文化是我们应对老龄化社会挑战的精神磐石，也是我们形塑社会价值观的精神原点。如果全社会都树立起尊老爱老、孝老护老的良好风尚，那么，孝心汇聚成的暖流一定可以滋润出社会的和谐美好。
2、昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。
3、玛吉阿米——仓央嘉措之歌·竺子
4、近日，李凭还获得了云南省第八届“云岭十大孝星”提名奖。
5、诗意•中国”——庆祝中华人民共和国成立70周年暨湛江朗诵艺术沙龙公益活动100期大型诗文朗诵会后记
6、就是那一只蟋蟀·流沙河
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8、而箜篌，尤其是竪箜篌，其聲音又如何呢。首先是前文論及的，音量不會太大。於是作爲彌補，他的音調似乎是突出地高，風格近於尖細而清激。無論是李賀「吳絲蜀桐張高秋」，還是顧況《王郎中妓席五詠》中詠箜篌的一首「高張苦調響連宵」，都不謀而合地強調了箜篌琴絃的緊張。同時箜篌的聲音常常被比擬爲鈴，如張祜「千重鉤鎖撼金鈴」，顧況「一絃一絃如撼鈴」，不難想見那種纖瑣脆促。並且彼時箜篌用甲彈奏，如張祜《楚州韋中丞箜篌》「甲光纔觸一時醒」，《箜篌》「向月輕輪甲」等，更覺肉臞骨峭之態了。
9、邹忌讽齐王纳谏·战国策
10、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。这乐声美妙的，就像是梦幻中进入了神山，向仙女传授这弹奏的技艺。老鱼兴奋的在水波中跳跃，瘦蛟也在翩翩起舞。
11、论文、活动(按文章、活动音序排列)
